hoewel er in Egypte (ca. 6000 – ca. 3150 v.Chr.) geen enkel schrift bewaard is gebleven, geloven geleerden dat het belang van het fysieke lichaam en het behoud daarvan daar zijn ontstaan. Dit verklaart waarschijnlijk waarom mensen van die tijd niet de gangbare praktijk van crematie volgden, maar eerder de doden begroeven. Sommigen geloven ook dat ze misschien vreesden dat de lichamen zouden herrijzen als ze mishandeld zouden worden na de dood.vroege lichamen werden begraven in eenvoudige, ondiepe ovale kuilen, met een paar begrafenissen. Soms werden meerdere mensen en dieren in hetzelfde graf geplaatst. Na verloop van tijd werden graves complexer. Op een gegeven moment werden lichamen in een rieten mand geplaatst, maar uiteindelijk werden lichamen in houten of terracotta doodskisten geplaatst. De laatste graven Egyptenaren gemaakt waren sarcofagen. Deze graven bevatten grafgoederen zoals sieraden, voedsel, spelletjes en geslepen spalk.tussen de Predynastische periode en de Ptolemaeïsche dynastie was er een constante focus op eeuwig leven en de zekerheid van persoonlijk bestaan na de dood. Dit geloof in het hiernamaals wordt weerspiegeld in het begraven van grafgoederen in graven. Het geloof van de Egyptenaren in het hiernamaals werd bekend in de hele oude wereld door middel van handel en culturele overdracht die een invloed hebben op andere beschavingen en religies. Met name werd dit geloof bekend door middel van de Zijderoute. Men geloofde dat individuen werden toegelaten in het hiernamaals op basis van de mogelijkheid om een doel te dienen daar. Bijvoorbeeld, de farao werd verondersteld te worden toegelaten in het hiernamaals vanwege zijn rol als een heerser van het oude Egypte, die een doel zou worden vertaald in zijn hiernamaals.
menselijke offers gevonden in de vroege koninklijke graven versterken het idee van het dienen van een doel in het hiernamaals. Die offers waren waarschijnlijk bedoeld om de farao te dienen in zijn hiernamaals. Uiteindelijk beginnen beeldjes en muurschilderingen menselijke slachtoffers te vervangen. Sommige van deze beeldjes kunnen zijn gemaakt om op bepaalde mensen lijken, zodat ze de farao konden volgen nadat hun leven eindigde.
niet alleen vertrouwden de lagere klassen op de gunst van de farao, maar ook de nobele klassen. Zij geloofden dat toen hij stierf, de farao een soort god werd die bepaalde individuen de mogelijkheid kon geven om een hiernamaals te hebben. Dit geloof bestond van de predynastische periode tot het oude Koninkrijk.hoewel veel spreuken uit de voorgangers werden overgedragen, werden ook nieuwe spreuken toegevoegd aan de nieuwe Grafteksten, samen met kleine wijzigingen om deze nieuwe graftekst meer relateerbaar te maken aan de adel. In de eerste tussenperiode nam het belang van de farao echter af. Grafteksten, voorheen beperkt tot Koninklijk gebruik, werden steeds meer beschikbaar. De farao was niet langer een god-koning in de zin dat alleen hij toegestaan werd in het volgende leven vanwege zijn status hier, nu was hij slechts De heerser over de bevolking die na zijn dood zou worden genivelleerd naar het niveau van de stervelingen.de eerste begrafenissen in Egypte zijn bekend uit de dorpen Omari en Maadi in het noorden, nabij het huidige Caïro. De mensen van deze dorpen begroeven hun doden in een eenvoudig, rond graf met een pot. Het lichaam werd noch behandeld noch gerangschikt op een bepaalde manier die later in de historische periode zou veranderen. Zonder enig schriftelijk bewijs is er weinig om informatie te verstrekken over hedendaagse overtuigingen met betrekking tot het hiernamaals, behalve voor de regelmatige opname van een enkele pot in het graf. Gezien latere gebruiken was de pot waarschijnlijk bedoeld om voedsel voor de overledene vast te houden.
Predynastische periode, ontwikkeling van Douaneedit
Funeraire gebruiken werden ontwikkeld tijdens de Predynastische periode uit die van de prehistorische periode. In eerste instantie werden in de Badarische periode (4400-3800 v.Chr.) ronde graven met één pot opgegraven, waarbij de traditie van de Omari-en Maadi-culturen werd voortgezet. Tegen het einde van de Predynastische periode waren er steeds meer voorwerpen bij het lichaam neergelegd in rechthoekige graven, en er is groeiend bewijs van rituelen die door Egyptenaren van de Naquada II Periode (3650-3300 v.Chr.) werden beoefend. Op dit punt, lichamen werden regelmatig gerangschikt in een gehurkte of foetale positie met het gezicht naar het oosten de rijzende zon of het westen (die in deze historische periode was het land van de doden). Kunstenaars schilderden potten met begrafenisstoten en misschien rituele dansen. Figuren van vrouwen met blote borsten met vogelachtige gezichten en hun benen verborgen onder rokken verschenen ook. Sommige graven waren veel rijker aan goederen dan andere, waaruit het begin van sociale gelaagdheid blijkt. Genderverschillen in de begrafenis kwamen naar voren met de opname van wapens in mannengraven en cosmetische paletten in vrouwengraven.in 3600 v. Chr. begonnen de Egyptenaren de doden te mummificeren en wikkelden ze in linnen verband met balsemolie (conifeerhars en aromatische plantenextracten).in de eerste dynastie waren sommige Egyptenaren rijk genoeg om graven over hun graven te bouwen in plaats van hun lichamen in eenvoudige groeven in het zand te plaatsen. De rechthoekige, mudbrick tombe met een ondergrondse grafkamer genaamd een mastaba ontwikkelde zich in deze periode. Deze graven hadden nis muren, een stijl van het gebouw genaamd het paleis-gevel motief omdat de muren nagebootst die rond het paleis van de koning. Aangezien gewone mensen en koningen echter zulke graven hadden, suggereert de architectuur dat sommige rijke mensen in de dood een verhoogde status bereikten. Later in de historische periode is het zeker dat de overledene geassocieerd werd met de god van de doden, Osiris.
Grave goods breidde zich uit tot meubels, sieraden en spelletjes, evenals wapens, cosmetische paletten en voedselvoorraden in versierde potten die eerder bekend waren, in de Predynastische periode. Nu, echter, in de rijkste graven, graf goederen genummerd in de duizenden. Alleen de nieuw uitgevonden doodskisten voor het lichaam werden speciaal voor het graf gemaakt. Er is ook onduidelijk bewijs voor mummificatie. Andere voorwerpen in de graven die tijdens het dagelijks leven waren gebruikt suggereren dat Egyptenaren al in de eerste dynastie verwacht nodig in het volgende leven. Verdere continuïteit van dit leven naar het volgende kan worden gevonden in de positionering van graven: die personen die de koning dienden tijdens hun leven kozen begrafenissen dicht bij hun Heer. Het gebruik van stèle voor het graf begon in de eerste dynastie, wat een verlangen aangeeft om het graf te individualiseren met de naam van de overledene.
oud koninkrijk, piramides en MummificationEdit
in het oude Koninkrijk bouwden koningen eerst piramides voor hun graven, omringd door stenen mastaba graven voor hun hoge ambtenaren. Het feit dat de meeste hoge ambtenaren ook koninklijke verwanten waren suggereert een andere motivatie voor een dergelijke plaatsing: deze complexen waren ook familie begraafplaatsen.
onder de elite werden lichamen gemummificeerd, gewikkeld in linnen verband, soms bedekt met gegoten gips, en geplaatst in stenen sarcofagen of gewone houten doodskisten. Aan het einde van het oude Koninkrijk verschenen ook mummiemaskers in cartonnage (linnen gedrenkt in gips, gemodelleerd en geschilderd). Canopische potten bevatten nu hun inwendige organen. Amuletten van goud, faience en carneool verschenen voor het eerst in verschillende vormen om verschillende delen van het lichaam te beschermen. Er is ook het eerste bewijs van inscripties in de kisten van de elite tijdens het oude Koninkrijk. Vaak werden reliëfs van alledaagse voorwerpen geëtst op de muren aangevuld graf goederen, die ze beschikbaar gemaakt door hun vertegenwoordiging.de nieuwe valse deur was een niet-functionerende stenen sculptuur van een deur, gevonden in de kapel of aan de buitenkant van de mastaba; het diende als een plaats om offers te brengen en gebeden voor de overledene te bidden. Beelden van de overledene werden nu opgenomen in graven en gebruikt voor rituele doeleinden. Grafkamers van sommige particuliere mensen kregen hun eerste decoraties naast de decoratie van de kapellen. Aan het einde van het oude Koninkrijk, de grafkamer versieringen afgebeeld offers, maar niet mensen.
eerste tussenperiode, regionale Variatiedit
de politieke situatie in de eerste tussenperiode, met veel machtscentra, wordt weerspiegeld in de vele lokale stijlen van kunst en begrafenis op dit moment. De vele regionale stijlen voor het decoreren van doodskisten maken hun oorsprong gemakkelijk van elkaar te onderscheiden. Sommige doodskisten hebben bijvoorbeeld inscripties met één regel, en veel stijlen omvatten de afbeelding van Wadjetogen (het menselijk oog met de markeringen van een valk). Er zijn ook regionale variaties in de hiërogliefen die worden gebruikt om doodskisten te versieren.soms hadden mannen gereedschap en wapens in hun graf, terwijl sommige vrouwen Sieraden en cosmetische voorwerpen hadden, zoals spiegels. Slijpstenen werden soms opgenomen in vrouwengraven, misschien te worden beschouwd als een instrument voor voedselbereiding in de volgende wereld, net zoals de wapens in mannen graven impliceren mannen opdracht tot een rol in de strijd.
Middle Kingdom, New Tomb ContentsEdit
Grafgewoonten in het Middenrijk weerspiegelen enkele van de politieke trends van deze periode. Tijdens de elfde dynastie werden graven uitgehouwen in de bergen van Thebe rond het graf van de koning of op lokale begraafplaatsen in Opper-en Midden-Egypte; Thebe was de geboortestad van de elfde dynastie koningen, en ze gaven er de voorkeur aan om daar begraven te worden. Maar de twaalfde dynastie, hoge ambtenaren dienden de koningen van een nieuwe familie nu regeren uit het noorden in Lisht; deze koningen en hun hoge ambtenaren gaven de voorkeur aan een begrafenis in een mastaba in de buurt van de piramides van hun meesters. Bovendien leidde het verschil in Topografie tussen Thebe en Lisht tot een verschil in graftype: in het noorden bouwden edelen mastaba-graven op de vlakke woestijnvlakten, terwijl in het zuiden lokale hoogwaardigheidsbekleders graven in de berg bleven graven.
voor die van lagere rangen dan Koninklijke hovelingen tijdens de elfde dynastie, waren de graven eenvoudiger. Doodskisten kunnen eenvoudige houten kisten zijn met het lichaam gemummificeerd en verpakt in linnen of eenvoudig verpakt zonder mummificatie, en de toevoeging van een kartonnage mummiemasker, een gewoonte die bleef tot de Grieks-Romeinse periode. Sommige graven omvatten beboste schoenen en een eenvoudig standbeeld in de buurt van het lichaam. Op één begrafenis waren er slechts twaalf broden, een been rundvlees en een pot bier als voedseloffer. Sieraden konden worden opgenomen, maar slechts zelden werden objecten van grote waarde gevonden in niet-elite graven. Sommige begrafenissen bleven de houten modellen bevatten die populair waren tijdens de eerste tussenperiode. Houten modellen van boten, taferelen van voedselproductie, ambachtslieden en werkplaatsen, en beroepen zoals schriftgeleerden of soldaten zijn gevonden in de graven van deze periode.sommige rechthoekige doodskisten van de twaalfde dynastie hebben korte inscripties en afbeeldingen van de belangrijkste offers die de overledene nodig had. Voor mannen waren de afgebeelde voorwerpen wapens en symbolen van kantoor en voedsel. Vrouwen doodskisten afgebeeld spiegels, sandalen, en potten met voedsel en drank. Sommige doodskisten bevatten teksten die latere versies waren van de Koninklijke Piramideteksten.een ander soort faience-model van de overledene als mummie lijkt te anticiperen op het gebruik van shabti-beeldjes (ook wel shawabti of een ushabti genoemd) later in de twaalfde dynastie. Deze vroege beeldjes hebben niet de tekst die de figuur leidt om te werken in de plaats van de overledene die is gevonden in latere beeldjes. De rijkste mensen hadden stenen beeldjes die lijken te anticiperen op shabti ‘ s, hoewel sommige geleerden ze eerder als mummievervangersfiguren dan als dienende figuren hebben gezien.in de latere twaalfde dynastie vonden belangrijke veranderingen plaats in de begrafenissen, mogelijk als gevolg van administratieve veranderingen die werden doorgevoerd door Koning Senwosret III (1836-1818 v.Chr.). Het lichaam werd nu regelmatig op zijn rug geplaatst, in plaats van op zijn zij, zoals al duizenden jaren gedaan was. Doodskistteksten en houten modellen verdwenen uit nieuwe graven van die periode, terwijl hart scarabeeën en beeldjes in de vorm van mummies nu vaak werden opgenomen in begrafenissen, zoals ze zouden zijn voor de rest van de Egyptische geschiedenis. De versiering van de kist werd vereenvoudigd. De dertiende dynastie zag een andere verandering in decoratie. Verschillende motieven werden gevonden in het noorden en het zuiden, een weerspiegeling van gedecentraliseerde overheid macht op het moment. Er was ook een duidelijke toename van het aantal begrafenissen in één graf, een zeldzame gebeurtenis in eerdere perioden. Het hergebruik van één graf door een familie over generaties lijkt te hebben plaatsgevonden toen rijkdom rechtvaardiger werd verdeeld.
tweede tussenperiode, Foreigner Burial Edit
bekende graven uit de tweede tussenperiode onthullen de aanwezigheid van niet-Egyptenaren begraven in het land. In het noorden, graven geassocieerd met de Hyksos, een westerse Semitische Volk regeren het noorden van de noordoostelijke delta, omvatten kleine mudbrick structuren met het lichaam, aardewerk vaten, een dolk in een mannengraven en vaak een nabijgelegen ezel begrafenis. Eenvoudige panvormige graven in verschillende delen van het land worden verondersteld te behoren tot Nubische soldaten. Dergelijke graven weerspiegelen zeer oude gewoonten en zijn voorzien van ondiepe, ronde putten, lichamen samengetrokken en minimale voedsel aanbod in potten. De incidentele opname van herkenbare Egyptische materialen uit de tweede tussenperiode geeft de enige kenmerken die deze graven onderscheiden van die van Predynastische en zelfs vroegere perioden.
nieuw Koninkrijk, Nieuw Object Doeleindenwerk
de meerderheid van de elitetomben in het nieuwe koninkrijk waren rotskamers. Koningen werden begraven in meerkamergraven in de Vallei der Koningen en niet langer in piramides. Priesters hielden begrafenisrituelen voor hen in stenen tempels gebouwd op de westelijke oever van de Nijl tegenover Thebe. Uit het huidige bewijsmateriaal blijkt dat de achttiende dynastie de laatste periode is waarin Egyptenaren regelmatig meerdere voorwerpen uit hun dagelijks leven in hun graven hebben opgenomen; vanaf de negentiende dynastie bevatten de graven minder voorwerpen uit het dagelijks leven en bevatten ze voorwerpen die speciaal voor de volgende wereld zijn gemaakt. Zo vormde de verandering van de achttiende naar de negentiende dynastieën een scheidslijn in de begrafenistradities: de achttiende dynastie herinnerde zich meer het onmiddellijke verleden in zijn gewoonten, terwijl de negentiende dynastie de gewoonten van de Late periode anticipeerde.
mensen van de elite rangen in de achttiende Dynasty plaatste meubels, kleding en andere items in hun graven, voorwerpen die ze ongetwijfeld gebruikt tijdens het leven op aarde. Bedden, hoofdsteunen, stoelen, krukken, leren sandalen, sieraden, muziekinstrumenten en houten opbergkisten waren aanwezig in deze graven. Hoewel alle genoemde objecten voor de elite waren, stopten veel arme mensen niets anders dan wapens en cosmetica in hun graven.
geen elitetomben overleven ongeplunderd uit de Ramesside periode. In deze periode versierden kunstenaars Tombes van de elite met meer religieuze gebeurtenissen dan het alledaagse tafereel dat sinds het oude Koninkrijk populair was. De begrafenis zelf, de begrafenismaaltijd met meerdere familieleden, de verering van de goden, zelfs figuren in de onderwereld waren onderwerpen in elitaire grafversiering. De meeste voorwerpen uit de Ramesside periode werden gemaakt voor het hiernamaals. Naast de sieraden, die ook tijdens het leven gebruikt hadden kunnen worden, werden objecten in de graftombes van Ramesside vervaardigd voor de volgende wereld.
derde tussenperiode
hoewel de politieke structuur van het nieuwe Koninkrijk instortte aan het einde van de twintigste dynastie, weerspiegelen de meerderheid van de begrafenissen in de eenentwintigste dynastie direct ontwikkelingen uit de eerdere periode. In het begin van deze tijd leken reliëfs op die uit de Ramesside periode. Pas aan het einde van de derde tussenperiode begonnen nieuwe begrafenispraktijken van de Late periode zichtbaar te worden.
Er is weinig bekend over graven uit deze periode. Het gebrek aan decoraties in tombes lijkt te hebben geleid tot veel meer uitgebreide decoratie van doodskisten. De resterende grafgoederen uit de periode tonen vrij goedkoop gemaakte shabtis, zelfs toen de eigenaar een koningin of een prinses was.
Late periode, monumentaliteit en terugkeer naar TraditionsEdit
graven in de Late periode konden gebruik maken van grootschalige, tempelachtige graven gebouwd voor de niet-Koninklijke elite voor de eerste keer. Maar de meerderheid van de graven in deze periode waren in schachten gezonken in de woestijn vloer. Naast mooie beeldhouwwerken en reliëfs die de stijl van het oude Koninkrijk weerspiegelen, werden de meeste grafgoederen speciaal gemaakt voor het graf. Doodskisten bleven religieuze teksten en scènes dragen. Sommige schachten werden gepersonaliseerd door het gebruik van stela met de overleden gebeden en naam erop. Shabtis in faience voor alle klassen zijn bekend. Canopische potten, hoewel vaak niet functioneel, bleef worden opgenomen. Ook stafleden en scepters die het kantoor van de overledene in het leven vertegenwoordigden, waren vaak aanwezig. Een houten figuur van ofwel de god Osiris of van de samengestelde godheid Ptah-Sokar-Osiris kon worden gevonden, samen met hart scarabeeën, zowel goud en faience voorbeelden van djed-kolommen, oog van Horus amuletten, figuren van goden, en afbeeldingen van de overledene ba. Gereedschappen voor het ritueel van het graf, de “opening van de mond” genoemd, evenals “magische stenen” op de vier kompas punten konden worden opgenomen.na de verovering van Egypte door Alexander de Grote werd het land geregeerd door de afstammelingen van Ptolemaeus, een van zijn generaals. De Macedonische Griekse familie koesterde een cultuur die zowel Hellenistische als oude Egyptische manieren van leven bevorderde: terwijl veel Grieks-sprekende mensen die in Alexandrië woonden de gebruiken van het vasteland van Griekenland volgden, namen anderen de Egyptische gebruiken over, terwijl Egyptenaren hun eigen reeds oude gebruiken bleven volgen.
zeer weinig Ptolemaeïsche graven zijn bekend. Mooie tempel beeldhouwkunst uit de periode suggereert de mogelijkheid van Graf beeldhouwkunst en het aanbieden van tafels. Egyptische elite graven nog steeds gebruik gemaakt van stenen sarcofagen. Boeken van de doden en amuletten waren ook nog steeds populair.
Romeinse periode, Romeinse InfluencesEdit
sommige mensen werden gemummificeerd en gewikkeld in linnen verband. De voorkant van de mummie werd vaak beschilderd met een selectie van traditionele Egyptische symbolen. Mummiemaskers in traditionele Egyptische stijl of Romeinse stijl kunnen worden toegevoegd aan de mummies. Een andere mogelijkheid was een Mummieportret in Romeinse stijl, uitgevoerd in encaustisch (pigment opgehangen in was) op een houten paneel. Soms waren de voeten van de mummie bedekt. Een alternatief hiervoor was een complete lijkwade met Egyptische motieven maar een portret in de Romeinse stijl. Graftombes van de elite kunnen ook mooie sieraden bevatten.