Saga

Islandske sagaer er basert på muntlige tradisjoner og mye forskning har fokusert på hva som er ekte og hva som er fiksjon innenfor hver fortelling. Nøyaktigheten av sagaene er ofte svært omstridt.De fleste av middelalderens manuskripter som er de tidligste overlevende vitnene til sagaene ble tatt Til Danmark og Sverige i det syttende århundre, men senere tilbake Til Island. Klassiske sagaer ble komponert i det trettende århundre. Forskere trodde en gang at disse sagaene ble overført muntlig fra generasjon til generasjon til skriftlærde skrev dem ned i det trettende århundre. Imidlertid tror de fleste forskere nå at sagaene var bevisste kunstneriske kreasjoner, basert på både muntlig og skriftlig tradisjon. En studie med fokus på beskrivelsen av klesplagg nevnt i sagaene konkluderer med at forfatterne forsøkte å skape en historisk «følelse» til historien, ved å kle karakterene i det som på den tiden var tenkt å være «gammeldags klær». Men dette klær er ikke moderne med hendelsene i sagaen som det er en nærmere kamp til klær slitt i det 12. århundre. Det var bare nylig (begynnelsen av det 20. århundre) at historiene om reisene Til Nord-Amerika (dagens Canada) ble godkjent.

de fleste islendingene finner sted i Perioden 930-1030, som i Islandsk historie blir kalt sö (Sagaens Alder). Sagaene om konger, biskoper, samtidige sagaer har sin egen tidsramme. De fleste ble skrevet ned mellom 1190 og 1320, noen ganger eksisterende som muntlige tradisjoner lenge før, andre er ren fiksjon, og for noen kjenner vi kildene: forfatteren Av Kong Sverrirs saga hadde møtt kongen og brukt ham som kilde.mens sagaer generelt er anonyme, involverer en særegen litterær bevegelse i det 14. århundre sagaer, hovedsakelig om religiøse emner, med identifiserbare forfattere og en særegen Latinatstil. Forbundet Med Islands nordlige bispedømme H@lar, er denne bevegelsen kjent Som Den Nord-Islandske Benediktinerskolen(Eller Hryvnlenski Benediktskó).

de aller fleste tekster som i dag omtales som «sagaer», ble skrevet På Island. Et unntak er Þ Saga, oversatt/komponert I Norge; Et annet er Hjalmars saga och Hramers, en forfalskning etter middelalderen komponert i Sverige. Mens begrepet saga er vanligvis forbundet med middelalderens tekster, sagaer — spesielt i den legendariske og ridderlige saga sjangere — fortsatte å bli komponert På Island på mønsteret av middelalderens tekster inn i det nittende århundre.:193-94

Forklaringer på sagaskrivingrediger

Islendingene produserte en stor mengde litteratur i forhold til befolkningens størrelse. Historikere har foreslått ulike teorier for det høye volumet av saga skriving.tidlig argumenterte nasjonalistiske historikere for at islendingenes etniske særtrekk bidro til en litterær kultur, men denne typen forklaringer har falt i unåde hos akademikere i moderne tid. Det har også blitt foreslått At De Islandske bosetterne var så flinke til å skrive for å fange deres nybyggerhistorie. Historikeren Gunnar Karlsson finner ikke den forklaringen rimelig, gitt at andre bosettersamfunn ikke har vært så produktive som De tidlige Islendingene var.Pragmatiske forklaringer ble en gang også favorisert: det har blitt hevdet at en kombinasjon av lett tilgjengelig pergament (på grunn av omfattende kvegdrift og nødvendigheten av å kutte ut før vinteren) og lange vintre oppmuntret Islendingene til å begynne å skrive.Mer nylig Har Islandsk sagaproduksjon blitt sett på som mer motivert av sosiale og politiske faktorer.den unike naturen til Det politiske systemet i Det Islandske Samveldet skapte incentiver for aristokrater til å produsere litteratur, og tilbyr en måte for høvdinger å skape og opprettholde sosial differensiering mellom dem og resten av befolkningen. Gunnar Karlsson og Jesse Byock argumenterte for At Islendingene skrev Sagaene som en måte å etablere alminnelig vedtatte normer og regler i det desentraliserte Islandske Samveldet ved å dokumentere tidligere feider, Mens Islands perifere plassering gjorde Det utilgjengelig for De Kontinentale Kongene I Europa og at disse kongene derfor ikke kunne forby subversive former for litteratur. Ettersom nye fyrstedømmer manglet indre samhold, produserte en leder Typisk Sagaer «for å skape eller forsterke en følelse av solidaritet og felles identitet blant sine undersåtter eller tilhengere ved å framheve deres felles historie og legender». Ledere fra gamle og etablerte prinsipper produserte ikke Noen Sagaer, da de allerede var sammenhengende politiske enheter.senere (slutten av trettende og fjortende århundre) sagaskriving var motivert av Det Islandske aristokratiets ønske om å opprettholde eller gjenopprette forbindelser med De Nordiske landene ved å spore forfedrene Til Islandske aristokrater til kjente konger og helter som de samtidige nordiske kongene også kunne spore sin opprinnelse til.