etymologi av ordet «assassin»
begrepet assassin, som dukket opp I Europeiske språk i en rekke former (f. eks. assassini, assissini og heyssisini), var tydeligvis basert på varianter av det arabiske ordet hashishi (pl. hashishiyya, hashishin). Sistnevnte ble brukt av Andre Muslimer Til Nizaris i nedsettende følelse av «lav klasse pøbel «eller» folk av lax moral, » uten noen avledede forklaring reflekterer noen spesiell forbindelse Mellom Nizaris og hasj, et produkt av hamp. Dette begrepet ble plukket opp lokalt i Syria av Korsfarerne og europeiske reisende, og ble vedtatt som betegnelsen På Nizari Ismailis. I ettertid, etter etymologien av begrepet hadde blitt glemt, det kom til å bli brukt I Europa som et substantiv som betyr » morder. Således resulterte en misvisende benevnelse forankret i misbruk til slutt i et nytt ord, assassin, På Europeisk språk
navnet «assassin» er vanligvis antatt å være en mutasjon av den arabiske hashshshin (حشّاشين), som angivelig stammer fra stoffet hashish som ble sagt å bli brukt av gruppen før de gikk i kamp. Imidlertid er det de som bestrider denne etymologien og hevder At Den stammer fra Marco Polos beretning om hans besøk I Alamut i 1273, hvor han beskriver et stoff hvis virkninger er mer som alkohol enn hasj. Alkohol er imidlertid ikke sannsynlig å ha vært stoffet beskrevet, og er helt forbudt av Den Muslimske troen. Det er foreslått av noen forfattere at assassin ganske enkelt betyr «tilhengere Av Al-Hassan» (Eller Hassan-I-Sabah, Sheikh Of Alamut)). Andre antyder at siden hasj-eaters ble generelt utstøtt i Middelalderen, ordet «Hashshashin» hadde blitt et vanlig synonym for » fredløse.»Så tilskrivelsen Av Hassans Ismaili-sekt med dette begrepet er ikke nødvendigvis en anelse om narkotikabruk. Noen vanlige beretninger om deres forbindelse med hasj er at disse «snikmordere» ville ta hasj før oppdrag for å roe seg; andre sier at det bidro til å øke sin styrke, og gjorde dem til galninger i kamp. Likevel andre kontoer staten det ble brukt i sine innvielsesritualer for å vise neophyte sanselige nytelser venter ham i etterlivet. Forbindelsen mellom deres mystikk og det stoffet er ikke noe underlagt pålitelige eller konsekvente historiske kontoer; dette er ikke overraskende gitt deres hemmelighold og skjensel.Ordet Hasj (av sannsynlig arabisk opprinnelse) refererer til harpiks samlet fra cannabisblomster. Dette kan være Det sanne stoffet Til Assassinene som Beskrevet Av Marco Polo.
den mest akseptable etymologien av ordet assassin er den enkle. Det kommer Fra Hassan (Hasan ibn Al-Sabbah) og hans etterfølgere. Støyen rundt hashish-versjonen ble oppfunnet i 1809, I Paris, av den franske orientalisten Sylvestre de Sacy, som den 7. juli samme år presenterte et foredrag ved Academy of Inscriptions and Fine Letters (Acadé des inscriptions et belles lettres) – en del Av Frankrikes Institutt-der han gjenerobret Marco Polo chronicle om narkotika og denne sekten av mordere—og knyttet den til ordet. Merkelig nok hadde hans teori stor suksess og har tilsynelatende fortsatt (Jacques Boudet, Les mots de l ‘ histoire, Red. Larousse-Bordas, Paris, 1998).
Mange forskere har argumentert, og demonstrert overbevisende, at tilnavnet «hashish eaters «eller» hashish takers » er en misvisende benevnelse avledet fra fiender Av Ismailis og ble aldri brukt Av Muslimske krøniker eller kilder. Det ble derfor brukt i en nedsettende følelse av «fiender» eller » useriøse mennesker. Denne betydningen av begrepet overlevde inn i moderne tid med Den vanlige Egyptiske bruken Av begrepet Hashasheen på 1930-tallet for å bety ganske enkelt » støyende eller opprørsk.»Det er usannsynlig at den strenge Hasan-I Sabbah henga personlig i narkotikabruk.det er ingen omtale av dette stoffet i forbindelse med de persiske Snikmorderne-spesielt i biblioteket I Alamut («de hemmelige arkivene»).
Ifølge tekster som har kommet ned Fra Alamut, Hassan likte å kalle sine disipler Assassiyun, som betyr folk som er trofaste Til Assass,» grunnlaget » av troen. Dette kan være ordet, misforstått av utenlandske reisende, som virket lik «hasj.»
deres eget navn for sekten var al-da ‘ wa al-jadī (arabisk: الدعوة الجديدة) som betyr, «den nye doktrinen.»De kalte seg fedayeen fra den arabiske fidā’ī, som betyr» en som er klar til å ofre livet for en sak.»
Beskrivelse
gruppen inspirerte terror ut av alle forhold til deres snaut antall og territorium. Medlemmene ble organisert i stive klasser, basert på deres innvielse i ordenens hemmeligheter. De hengivne utgjorde en klasse som søkte martyrdom og fulgte ordrer med ubestridte hengivenhet, ordrer som inkluderte mord.
gruppen forvandlet drapshandlingen til et system rettet hovedsakelig mot Seldsjukkiske muslimske herskere som hadde forfulgt deres sekt. De var nøye med å drepe den målrettede personen, og forsøkte å gjøre det uten ytterligere tap og uskyldige tap av liv, selv om de var nøye med å dyrke sitt skremmende rykte ved å drepe sine ofre i offentligheten, ofte i moskeer. Vanligvis de nærmet seg ved hjelp av en forkledning; og de avviste gift, buer og andre våpen som tillot angriperen å unnslippe, deres valgte våpen var en dolk. For ubevæpnet kamp praktiserte Hashshashin en kampstil kalt Janna, som inkorporerer slående teknikker, grappling og lave spark. Men under ingen omstendigheter begikk de selvmord, og foretrakk å bli drept av sine fangere.
Hashshashins Historie
Kjente ofre inkludert Nizam al-Mulk (1092; Selv om noen historiske kilder motsier dette kravet) Ble fatimadvisir al-Afdal Shahanshah (1122), ibn Al-Khashshab Av Aleppo (1124), il-Bursuqi Av Mosul (1126), Raymond II Av Tripoli (1152), Konrad Av Montferrat (1192) og Prins Edvard, senere Edvard I Av England, såret av en forgiftet snikmorderdolk i 1271.Det er antatt At Saladin, rasende av flere nesten vellykkede forsøk på hans liv, beleiret deres viktigste Syriske festning Masyaf under hans gjenerobring Av Outremer i 1176, men raskt løftet beleiringen etter forhandlinger, og deretter forsøkte å opprettholde gode relasjoner med sekten.
Hashshashin ble ofte motivert av utenforstående. Mordet på Patriarken I Jerusalem, for eksempel, ble igangsatt Av Hospitallers. Det er ryktet at assassinene Til Konrad Av Montferrat kan ha blitt ansatt av Rikard Løvehjerte. I de fleste tilfeller var de rettet mot å beholde Balansen Mellom Hashshashins fiender.
Hashshashins kraft ble ødelagt av Den Mongolske krigsherren Hulagu Khan. Under Det Mongolske angrepet På Alamut den 15. desember 1256 ble sektens bibliotek ødelagt, sammen med mye av deres maktbase, og dermed gikk mye av sektens egne nedtegnelser tapt. Den Syriske grenen Av Hashshashin ble ødelagt i 1273, Av Mamluk Saltan Baibars. Hashshashin, i 1275, fanget Og holdt Alamut i noen måneder, men deres politiske makt gikk tapt, og de ble til slutt absorbert i Andre Ismailittiske grupper. De fortsatte å bli brukt under Mamluks, Ibn Battuta opptak i det fjortende århundre deres fast rente på lønn per mord.
Legends
Legends florerer om taktikken som brukes til å innlemme medlemmer i det som ble en kvasi-religiøs politisk organisasjon. En slik legende er at fremtidige leiemordere ble utsatt for ritualer som ligner på andre mysteriekulter der emnet ble gjort til å tro at han var i overhengende fare for død. Men vridningen av assassinene var at de dopet personen for å simulere en «døende» for senere å få dem til å vekke i en hage som flyter med vin og servert en overdådig fest av jomfruer. Bønnmannen var da overbevist om at han var I Himmelen og at kultens leder, Hassan-I-Sabah, var en representant for guddommeligheten og at alle hans ordrer skulle følges, til døden. Denne legenden stammer Fra Marco Polo, som besøkte Alamut etter At Den falt Til Mongolene i Det trettende århundre.Andre redegjørelser av kultens indoktrinering hevder at fremtidige snikmordere ble brakt Til Alamut i ung alder, og mens de modnet, bebodde de nevnte paradisiske hagene og ble holdt dopet med hasj; Som I den forrige versjonen okkuperte Hassan-I-Sabah denne hagen som en guddommelig utsending. På et visst tidspunkt (når deres innvielse kunne sies å ha begynt) ble stoffet trukket fra dem, og de ble fjernet fra hagen og kastet i et fangehull. Der ble de informert om at hvis de ønsket å vende tilbake til paradiset de så nylig hadde hatt det, ville Det være På Sabbahs skjønn, og at de derfor må følge hans retninger nøyaktig, opp til og med mord og selvoppofrelse.Middelalderens Europeere—og spesielt Korsfarerne-som forble uvitende Om Islam som religion og dens indre splittelse, var også ansvarlige for å fabrikere og spre (i Den latinske Orienten så Vel som I Europa) en rekke sammenhengende legender om den hemmelige praksisen Til Nizaris, de såkalte «assassin-legendene».»Spesielt forsøkte legendene å gi en rasjonell forklaring På den tilsynelatende irrasjonelle selvoppofrende oppførselen Til Nizari fida’ is; som sådan dreide de seg om rekruttering og opplæring av de ungdommelige hengivne. Legendene utviklet seg i etapper fra Sinans tid og gjennom det trettende århundre. Snart ble den tilsynelatende blinde lydigheten til fida ‘ is til deres leder, av deres vestlige observatører, tilskrevet påvirkning av et berusende stoff som hasj. Det er ingen bevis som tyder på at hasj eller noe annet stoff ble brukt på noen systematisk måte for å motivere fida ‘ iene.snikmorderlegendene kulminerte i en syntetisert versjon som Ble popularisert Av Marco Polo, som kombinerte hasjlegenden med en rekke andre legender og også la til sitt eget bidrag i form av en hemmelig «paradishage», hvor fida ‘ iene angivelig fikk en del av treningen. Ved det fjortende århundre, assassin legender hadde fått bred valuta I Europa og Latin Orient, og de ble akseptert som pålitelige beskrivelser Av hemmelige praksis Av Nizari Ismailis, som vanligvis ble portrettert I Europeiske kilder som en skummel orden av dopet snikmordere. I ettertid, Vesten beholdt navnet assassins som en generell referanse Til Nizari Ismailis, selv om begrepet hadde nå blitt et nytt felles substantiv I Europeiske språk som betyr » morder.»Det var A. L. Silvestre de Sacy (1758-1838 Evt.) som lyktes i å løse mysteriet med navnet og dets etymologi, selv om han og de andre orientalister fortsatte å støtte ulike aspekter av assassin legender. Moderne forskning I Ismaili-studier, som er basert på autentiske Ismaili-kilder, har nå begynt å dekonstruere Assassin-legender som omgir Nizari-Ismailiene og deres fida ‘ is—legender forankret i fiendtlighet og fantasifull uvitenhet.det er også, muligens apokryfe, historier om at de brukte sin velkjente dødlighet for politiske mål uten nødvendigvis å drepe. For eksempel kan et offer, vanligvis høyt plassert, en morgen finne En Hashshashin dolk som ligger på puten ved oppvåkning. Dette var et klart hint til den målrettede personen at han ikke var trygg noe sted, at kanskje til og med hans indre gruppe tjenere hadde blitt infiltrert av kulten, og at uansett hvilken handling som hadde ført ham i konflikt med dem, måtte stoppes hvis han ønsket å leve.
Notater
- Dictionary.com Leiemorder. Besøkt 1. Februar 2008.
- Bernard Lewis, Snikmorderne (London: Weidenfeld og Nicolsö, 1967), s. 145.
- Edward Burman, Assassins: Hellige Mordere Av Islam.
- A. L. Silvestre de Sacy, «Memoarer Om Assassins Og L’ Etymologie De leur Nom.»Memoires de sins, Et sur L’ Institut Royal De France 4 (1818): 1-84.
- Burman, Edward. Assassins: Hellige Mordere Av Islam. Wellingborough: Crucible, 1987. ISBN 1-85274-027-2
- Daftary, Farhad. Assassin Legends: Myter Av Ismailis. London: I. B. Tauris & Co. Ltd, 1994.
- Lewis, Bernard. Assassins: En Radikal Sekt I Islam New York: Grunnleggende Bøker, 2002. ISBN 0-465-00498-9
- Maalouf, Amin. Korstogene Gjennom Arabiske Øyne. Schocken, 1989. ISBN 978-0805208986
- Meri, Josef W., red. Middelalderens Islamske Sivilisasjon, Et Leksikon. New York: Routledge, 2006.
- Silvestre De Sacy, A. L. «Memoarer Om Assassins, Og Om L’ Etymologie De leur Nom.»Memoires de sins, Et sur L’ Institut Royal De France 4 (1818): 1-84. (Engelsk oversettelse I F. Daftary, The Assassin Legends, 136-188.)
- Stark, Freya. Assassinenes Daler og andre persiske Reiser. New York: Moderne Bibliotek, 2001. ISBN 0-375-75753-8
alle lenker besøkt 20.April 2016.Miland Brown, Assassinene Til Hassan-I-Sabah.
Credits
forfattere Og redaktører av New World Encyclopedia omskrev Og fullførte Wikipedia-artikkelen i samsvar Med new World Encyclopedia-standarder. Denne artikkelen overholder vilkårene I Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisensen (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig navngivelse. Denne lisensen kan referere til Både bidragsyterne Til new World Encyclopedia og de uselviske frivillige bidragsyterne Til Wikimedia Foundation. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.Historien til tidligere bidrag fra wikipedianere er tilgjengelig for forskere her:
- Assassins history
historien til denne artikkelen siden den ble importert til New World Encyclopedia:
- History of «Assassins»
Merk: noen restriksjoner kan gjelde for bruk av individuelle bilder som er separat lisensiert.