Iudaismul Hasidic este o mișcare spirituală ortodoxă revivalistă care a apărut în Europa de Est în secolul al 18-lea. Adepții iudaismului Hasidic (cunoscut sub numele de Hasidim, sau „cei pioși”) s-au bazat foarte mult pe tradiția mistică evreiască în căutarea unei experiențe directe a lui Dumnezeu prin rugăciune extatică și alte ritualuri desfășurate sub îndrumarea spirituală a unui Rebbe, un lider carismatic uneori cunoscut și sub numele de tzaddik, sau om drept. La apogeul mișcării în secolul al 19-lea, se estimează că aproximativ jumătate din evreii din Europa de Est erau hasidici. Mișcarea a fost decimată de Holocaust, dar zeci de secte hasidice (sau instanțe) există astăzi centrate în principal în Israel și zona metropolitană din New York.
începuturile iudaismului Hasidic
Iudaismul Hasidic a apărut pentru prima dată în Ucraina pe fondul unei renașteri mai largi a interesului pentru misticismul evreiesc și ca o alternativă la cei care au adoptat o abordare mai formală și mai științifică a practicii evreiești și vor deveni mai târziu cunoscuți ca mitnagdim (literalmente „adversari”). Născut în jurul anului 1700, fondatorul hasidismului a fost rabinul Israel ben Eliezer, mai cunoscut sub numele de Baal Shem Tov (literalmente „maestrul numelui bun”) și uneori menționat de acronimul ebraic Besht. Puțin din biografia lui Baal Shem Tov a fost ferm stabilită de istorici, dar poveștile despre conducerea sa carismatică și abilitățile sale de făcător de minuni s-au înrădăcinat în tradiția hasidică. Spre deosebire de rabinii proeminenți din vremea sa, care erau renumiți pentru bursa lor talmudică, Baal Shem Tov lucra ca profesor și muncitor și se știa că petrecea lungi perioade de timp meditând și rătăcind în pădure.
Baal Shem Tov a călătorit pe scară largă și a dezvoltat un urmaș devotat. În loc să țină prelegeri despre legea evreiască, el i-a îndemnat pe discipolii săi să dezvolte o relație personală cu Dumnezeu. Printre învățăturile sale se număra importanța d ‘ vekut (literalmente „adeziune”), un termen care se referă la o stare mistică de legătură cu Dumnezeu care ar putea fi realizată prin unificarea Tărâmurilor spirituale și materiale. . După moartea sa în 1760, învățăturile sale au fost dezvoltate și diseminate în continuare de discipolii săi, șef printre ei Dov Ber din Mezritch, cunoscut și sub numele de Maggid din Mezritch. Dov Ber a atras numeroși discipoli ai săi, dintre care mai mulți și-au fondat propriile dinastii hasidice. Printre aceștia s-au numărat Shneur Zalman din Liadi, fondatorul sectei Chabad și rabinul Aharon din Karlin, fondatorul dinastiei Karlin-Stolin. Un alt dintre adepții lui Baal Shem Tov, Rabinul Jacob Joseph din Polonne, a scris primul text Hasidic, Toldos Yaacov Yosef, o sursă majoră a învățăturilor lui Baal Shem Tov.
practicile hasidice erau distincte de Iudaismul de masă în mai multe moduri. Hasidismul a adus misticismul Evreiesc maselor, ceva care în mod tradițional fusese păstrat oarecum secret și limitat la câțiva evlavioși și învățați. A subliniat studiul evreiesc în favoarea practicii evreiești, în special Rugăciunea, și a îmbrățișat o cultură a poveștilor populare care aveau adesea elemente de magie și minuni. Evreii hasidici au respins, de asemenea, standardele tradiționale de rugăciune Ashkenazi și au îmbrățișat o versiune care se baza atât pe sursele Ashkenazi, cât și pe cele Sefardice.
opoziția față de Iudaismul Hasidic
până la sfârșitul secolului al 18-lea, Hasidismul se răspândea rapid, evocând o opoziție semnificativă din partea așa-numitului mitnagdim, care considera practicile hasidice ca fiind în esență eretice, incompatibile cu tradiția talmudică raționalistă și amintind prea mult de căile mistice ale Sabateenilor, mișcarea începută în secolul al 17-lea de falsul Mesia Shabbetai Zevi. Printre cei mai proeminenți adversari timpurii ai hasidismului s-a numărat Vilna Gaon, veneratul lider al evreilor lituanieni, care a emis edicte de excomunicare împotriva hasidimilor, dar nu a reușit să oprească creșterea lor. Schisma nu va fi pe deplin oprită până la înființarea organizației ultra-ortodoxe Agudath Israel în Polonia în 1912, când cele două părți și-au lăsat deoparte diferențele în interesul luptei comune cu secularismul și sionismul. Astăzi, atât Hasidismul, cât și așa-numitul Iudaism Litvish (sau „yeshivish”) sunt considerate subseturi ale evreilor ultra-ortodocși sau haredi.
practici hasidice unice
Rebbe
printre caracteristicile cele mai unice ale iudaismului Hasidic este centralitatea Rebbe. Fiecare sectă hasidică are una, iar succesiunea lor în timp este de obicei dinastică. Când un rebbe moare, succesorul său este de obicei un fiu sau o altă rudă apropiată. (Cel mai cunoscut rebbe Hasidic din timpurile moderne, Rabinul Menachem Mendel Schneerson din Chabad, a fost ginerele precedentului rebbe Chabad; Schneerson, care a murit fără copii în 1994, nu a fost succedat.) Ocazional, succesiunea poate fi contestată și chiar împărțită o sectă, așa cum s-a întâmplat în 2006 după moartea Satmar Rebbe Moshe Teitelbaum. În comunitățile hasidice, rebbe funcționează nu doar ca lider comunitar și autoritate spirituală, ci deține adesea un statut aproape mitic printre adepții săi. Rebbes sunt în mod obișnuit petiționați pentru ajutor în situații de sănătate sau suferință financiară, sfatul lor este căutat cu privire la diverse probleme personale și sunt adesea văzuți ca ceva asemănător cu o conductă către Dumnezeu.
îmbrăcăminte
o altă distincție notabilă între evreii hasidici este modul lor de îmbrăcăminte. Deși îmbrăcămintea exterioară neagră și cămășile albe sunt standard pentru bărbați, iar îmbrăcămintea cu mâneci lungi și cu gât înalt este tipică pentru femei, mai multe grupuri au îmbrăcăminte subtil distinctă pentru bărbați, identificându-i ca membri ai unei anumite secte hasidice. Bărbații Chabad, de exemplu, poartă o pălărie neagră în stil fedora. În alte grupuri, bărbații poartă o pălărie mai elaborată, împodobită cu blană, numită shtreimel sau spodik. (Unii evrei ultra-ortodocși non-hasidici poartă și pălării negre.) Bărbații hasidici poartă de obicei un pardesiu Negru cunoscut sub numele de bekishe sau kapota. Și în unele grupuri, bărbații poartă ciorapi albi distinctivi. Majoritatea grupurilor hasidice folosesc încă idiș ca limbă principală.
impactul Holocaustului
înainte de al doilea război mondial, sute de secte hasidice au înflorit în Europa de Est, de obicei în orașe mici și sate ale căror nume au fost în cele din urmă adoptate ca nume ale sectelor: Bobov, Satmar, Ger și multe altele. Holocaustul a lovit în mod deosebit comunitățile hasidice — îmbrăcămintea lor și alte practici distinctive le-au făcut dificilă ascunderea de naziști și mulți au fost reticenți să fugă în Statele Unite și în Israelul pre-statal.
cei care au supraviețuit Holocaustului s-au restabilit în afara Europei de Est, în primul rând în zona New York și în Israel, și mulți au obținut ceva de renaștere. Chabad, în special, a crescut dramatic după Al Doilea Război Mondial, deoarece și-a stabilit sediul în Crown Heights, Brooklyn, și a trimis emisari din întreaga lume pentru a ajunge la evreii neafiliați și laici. Ratele ridicate ale natalității în comunitățile hasidice, determinate atât de considerente religioase, cât și de dorința de a repopula comunitatea după Holocaust, au contribuit, de asemenea, la extinderea lor. Există aproximativ 400.000 de evrei hasidici în lumea de astăzi. Și în zona New York reprezintă 16% din populația evreiască totală, conform unui studiu din 2011.