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예술의 렌더링 하산-나-Sabbah,설립자파의 암살자입니다.

암살자(원 Hashashim,Hashishin,또는 Hashashiyyin)들의 종교 종파 Ismaili 시아파 이슬람교(에서 Nizari 혈통)에서 발생하는 페르시아 동안 열한번째 세기 이 비밀을 알려져 있었을 전문화를 위협하는 십자군은 누구에 대해 그들은 두려움 없이 실행되는 정치적인 암살. 그들의 호전적인 견해는 다양한 정치적 또는 종교적 목적을 위해 실천되었다. 그러나,역사가 버나 루이스는 그들의 노력이었지는 감독에서 십자군,하지만에 대하여도 무슬림 통치자들은 보았으로 불경 한 침략자. 현대 단어”암살자”는 1090 년에서 1272 년까지 활동 한 것으로 생각되는이 그룹에서 파생되었습니다.

어원”어쌔신”이라는 단어의 어원

다양한 형태로 유럽 언어로 등장한 어쌔신이라는 용어(예: 그 결과,그는 아랍어로 된 하시 시시(hashishi)라는 단어의 변종을 기반으로했다. hashishiyya,hashishin). 후자는 적용되 다른 이슬람교도에 의해하 Nizaris 에서 경멸의 의미”낮은 클래스에 가득해”또는”사람들의 lax 도덕성,”없이 파생 상품 설명을 반영하는 특별한 사이 연결 Nizaris 및 하시,제품 마. 이 학대의 용어는 십자군과 유럽 여행자들에 의해 시리아에서 현지에서 픽업되어 니자리 이스마일리스의 명칭으로 채택되었습니다. 그 후,용어의 어원이 잊혀진 후에,그것은”살인자를 의미하는 명사로 유럽에서 사용되게되었다.”따라서,잘못된 이름에 뿌리를 둔 남용은 결국에는 새로운 단어 암살자,유럽 언어

“이름을 암살자”는 일반적으로 믿을 수 있는 돌연변이의 아랍어 hashshshin(حشّاشين),이는 주장에서 파생되는 약물이 하시는 말을 사용하여 그룹으로 가기 전에 전투이다. 그러나 사람들이 있다는 분쟁 이 어원이 있다는 주장,그것은에서 유래 마르코 폴로의 계정을 방문의 기도를 올리고에서 1273 에서,그가 설명하는 약물의 효과는 더 좋아하는 그들의 알코올을 이 해시의. 그러나 알코올은 이슬람 신앙에 의해 완전히 금지되어 설명 된 약물이었을 것 같지 않습니다. 그것은 제안에 의해 일부 작가는 어쌔신 의미 단순히”추종자들의 알-하산”(또는 하산-나가-사바,셰이크의 알라무트)). 다른 사람 것이 좋기 때문에 대마초를 먹는 사람은 일반적으로 배척 중세 시대에서,단어”아이템은”일반적인 동의어를”무법자.”그래서이 용어로 하산의 이스마일리 분파의 귀속은 반드시 약물 사용에 대한 단서가 아닙니다. 일부를 일반 계정의 그들의 연결과 함께 하시는 이러한”암살자는”것을 하시기 전에 선교하기 위해서 자신을 진정;다른 사람을 말하는 데 도움이의 힘,그리고 설정으로 그들을 미친다. 아직 다른 계정 국가에 사용되었다 자신의 개시 의식을 보여주기 위해 초보 관능적인 즐거움이 그를 기다리는 세상에서. 연결이 사이의 신비주의와는 약물은 무언가를 주제를 신뢰할 수 있거나 일관성 있는 역사적 계정;이것은 놀라운 일은 아니지만 자신의 비밀과 불명예.

해시시(가능한 아랍어 원산지)라는 단어는 대마초 꽃에서 채취 한 수지를 나타냅니다. 이것은 마르코 폴로(Marco Polo)가 묘사 한대로 암살자의 진정한 마약 일 수 있습니다.

어쌔신이라는 단어의 가장 수용 가능한 어원은 단순한 것입니다. 그것은 하산(하산 이븐 알 사바)과 그의 추종자들로부터 왔습니다. 주변의 소음을 이 해시 버전에서 발명되었 1809 년,파리,프랑스에 의해 동양 실베스터 데 Sacy,누구에 7 월에는 일년 제시된 강의의 아카데미에서 비문과 미세 편지(Academie 데 비 et 미인 플)—부분의 연구소가 프랑스에서는 그가 되찾게 되 마르코 폴로는 기록에 관한 약 및 이파의 살인자와 관련된 단어입니다. 흥미롭게도,그의 이론은 큰 성공을 거두었으며 분명히 여전히 있습니다(Jacques Boudet,Les mots de l’histoire,Ed. 라 루스-보르 다스,파리,1998).

는 많은 학자들이 주장했고,설득력있게 설명,는 속성의 별명은”하시 먹는다”또는”하시는 응시자”는 잘못된 이름에서 파생된 원수의 Isma’ilis 및 사용되지 않았 이슬람교 연대기 또는 소스입니다. 그러므로 그것은”적”또는”은밀한 사람들”의 경멸적인 의미에서 사용되었습니다.”이러한 의미의 용어 살아남은 현대에 일반적인 이집트의 사용 기간 Hashasheen1930 년대에서 의미하는 것은 단순히”시끄럽거나 폭동을 일으키.”엄한 하산-나는 사바가 마약 복용에 개인적으로 탐닉 한 것 같지는 않다.

…페르시아 암살자와 관련하여 그 약에 대한 언급은 없습니다-특히 Alamut 도서관(“the secret archives”).

에 따르면 텍스트에서 내려와 기도를 올리고,하산을 좋아하는 그의 제자들 Assassiyun,의미 있는 사람들에 충실하 Assass,”재단”의 믿음입니다. 이것은 외국 여행자들에 의해 오해 된 단어 일 수 있으며,”해시시”와 비슷한 것처럼 보였습니다.”

분파에 대한 자신의 이름은 알-다와 알-자다(아랍어:الدعوة الجديدة)이었다.”그들은 아랍어 fidā’ī 에서 fedayeen 이라고 불렀습니다.”

설명

그룹은 부족한 숫자와 영토에 대한 모든 비율에서 테러에 영감을 불어 넣었습니다. 회원들은 순서의 비밀에 대한 그들의 개시에 따라 엄격한 수업으로 구성되었습니다. 신봉자들은 순교를 모색하고 암살을 포함하는 명령 인 의심의 여지가없는 헌신으로 명령을 따르는 계급을 구성했습니다.

이 단체는 살인 행위를 자신의 종파를 박해 한 셀주크 무슬림 통치자들에 대해 주로 지시 된 시스템으로 변형시켰다. 그들이심을 죽이는 대상인 개인,구하지 않고 이렇게 어떤 추가적인 사고 순진한 생명의 손실이지만,그들을 육성하기 위해 무서운 명성에 의해 살해 그들의 피해자,공공 장소에서 종종에서 사원. 일반적으로 그들은 변장을 사용하여 접근했습니다; 그리고 그들은 독약,활 및 공격자가 탈출 할 수있는 다른 무기를 거부했으며,선택의 무기는 단검이었습니다. 에 대한 전투의 아이템 실행 파이팅 스타일이라고 애쉬 포함하는 눈에 띄는 기술,씨름,그리고 낮은 수 있습니다. 그러나 어떤 상황에서도 그들은 체포 자들에 의해 살해되는 것을 선호하여 자살하지 않았습니다.

역사의 암살자

도의 십자군국을 보여주는 지역에 의해 제어 암살자의 주위에 Masyaf,약간 위 센터도 있습니다.

지만 분명히 알려진으로 일찍 여덟 번째 세기의 기초자는 일반적으로 표시 1090C.E. 때 하산-나 Sabbah 설립된 자신의 요새에서 Daylam 산맥의 남쪽 카스피해서 알라무트. 하산은 가장 강력한 회원을 살해함으로써 압바스 칼리프의 힘을 파괴하기 위해 암살자의 목표를 세웠다. 암살자를 둘러싼 현재의 서구 지식의 대부분은 1273C.E 에서 Marco Polo 가 Alamut 를 방문했을 때 기인합니다. 널리 허구로 간주됩니다(특히 거점이 1256 년 몽골 인들에 의해 파괴 된 것으로 알려짐).

베냐민의 투델라,여행의 백 년 전에 마르코 폴로 언급 Al-암살자의 그들의 지도자로는”옛 사람이다.”그는 그들의 주요 도시가 Qadmous 라고 지적합니다.

주목할만한 희생자 포함 Nizam al-Mulk(1092; 하지만 몇 가지 역사적 소스 모순이 청구)에 Fatimad 고관 al-Afdal Shahanshah(1122),ibn al-Khashshab 의 알레포(1124),il-Bursuqi 의 모술(1126),레이몬드 II 의 트리폴리(1152),콘라드의 Montferrat(1192),프린스 에드워드,나중에 에드워드,영국의 상처를 입었으로 중독된 암살자 단검에 1271.

그것은 믿고 살라딘,격된 여러 가지에 의해 거의 성공적으로 시도는 그의 인생에서,포위의장 시리아 거점의 분위기 동안 자신의 정복의 Outremer1176 지만,신속하게 들은 포위 공격 후에 팔리고 그 이후에도 좋은 관계를 유지와 함께입니다.

Hashshashin 은 종종 외부인들에 의해 동기를 부여 받았다. 예를 들어 예루살렘 총 대주교의 살인은 병원에 입원 한 사람들에 의해 선동되었습니다. 몬 페라 트의 콘래드 암살자가 리차드 라이온 하트에 의해 고용되었을 수도 있다는 소문이 있습니다. 대부분의 경우 그들은 해시 샤신의 적들의 균형을 유지하기위한 것이 었습니다.

몽골 군주 훌라구 칸에 의해 해시 샤신의 힘이 파괴되었습니다. 는 동안은 몽골의 공격에도를 올리고 월 15 일 1256,라이브러리파이 파괴되었다,따라 그들은 많은 힘을 기지고,이에 따라 많이파의 자신의 기록을 잃었고 대부분의 계정이 그들의 줄기에서 높은 평판 아랍에 역사의 기간입니다. Hashshashin 의 시리아 지부는 Mamluk Saltan Baibars 에 의해 1273 년에 파괴되었습니다. 해쉬샤신은 1275 년 알라무트를 붙잡아 몇 달간 붙잡았지만 정치권력은 상실되어 결국 다른 이스마아일라이트 집단으로 흡수되었다. 그들은 맘루크에서 사용되는 계속,이븐 Battuta 살인 당 지불의 14 세기에 자신의 고정 비율을 기록.

전설

전설은 준 종교 정치 조직이 된 것에 회원을 유도하는 데 사용되는 전술에 관해서는 풍부합니다. 하나의 전설은 미래의 암살자를 받게 되었을 의식과 유사한 사람들의 신비 종파에 따라 만들어졌다고 믿었다는 것에 급박한 위험의 죽음입니다. 그러나의 트위스트리자는 그들이 마약을 상용하는 사람을 시뮬레이션”죽어가는”나중에 그들을 깨우는 정원에서 흐르는 와인을 제공 화려한 잔치에 의해 처녀. 요청자는 다음을 납득 그가 하늘에 계신 것을 숭배의 지도자는 하산-나가-사바었의 대표적인 신학과는 모두 그의 명령을 따라야 한도에게 죽음입니다. 이 전설은 13 세기에 몽골 인들에게 떨어진 후 알라 무트를 방문한 마르코 폴로에서 유래합니다.

기타 계좌의 숭배의 주입구는 미래의 암살자가 끌려 기도를 올리고 젊은 나이에 그는 동안,그들은 성숙 살고,상기 paradisaic 원 및 보관 마약을 상용으로 하시;이전 버전에서와 같이,하산-나가-사바를 점령한 이 정원으로 신의 사자. 특정 시점에서(할 때 그 시작이 될 수 있기 시작했다고)는 약에서 철회되었고,그들을 그들이 제거되었 정원에서 떨어져 있으로 던전도 있습니다. 그들이 거기에 있었다보면 그들고 싶다고 반환하는 파라다이스 그래서 최근 것에 Sabbah 의 재량에 따라,그리고 그들은 해야 합니다 따라서 그 방향을 정확하게까지 포함하여 살인하고 자기 희생입니다.

중세 유럽,특히 십자군—남아 무지하고 이슬람의 종교로하고 내부 분열한 책임이 제조하고 전(에서 라틴어 방향뿐만 아니라 유럽에서)숫자의 상호 연결된 전설에 대한 사례의 Nizaris,소위”어쌔신 전설이 있습니다.”특히,전설를 제공하고자 하는 합리적인 설명을 위해 겉으로는 불합리한 자기 희생의 동작 Nizari fida’is;이와 같이,그들은 주위에 회귀 채용 및 교육의 발랄한 신자입니다. 전설은 신안 시대부터 13 세기 전반에 걸쳐 단계적으로 발전했습니다. 곧,겉으로는 맹종의 fida’is 그들의 지도자에 기인하여,그들의 서양 관찰자의 영향에 취하게 약물과 같은 해시. 다는 증거는 없는 것을 제안 하시 또는 어떤 다른 약물에 사용되는 모든 체계적인 패션을 동기를 부여 fida’is.

어쌔신 전설의 절정에서 합성되는 버전이 처음 시작되었에 의해 마르코 폴로,결합 하시 전설의 숫자와 다른 전설과 또한 추가 자신의 기여 형태의 비밀”정원의 파라다이스,”어디에 fida’is 가정의 일부를 받았습니다. 로 네번째 세기에,어쌔신 전설을 인수했다고 다양한 통화에서 유럽과 라틴 오리엔,그들이 허용되었으로 신뢰할 수 있는 설명이 비밀의 관행의 Nizari Ismailis 는 일반적으로 묘사된 유럽에서 원본대로 사악한 순서 마약을 상용 암살자입니다. 그 후,서양인 유지는 이름 암살자가 일반적으로 참조하여 Nizari Ismailis,비록 용어 지금은 새로운 일반적인 명사에서 유럽의 언어를 의미를”살인자.”A.L.Silvestre de Sacy(1758-1838C.E.)그와 다른 동양인들은 암살자 전설의 다양한 측면을 계속지지했지만 이름과 그 어원의 수수께끼를 푸는 데 성공한 사람. 현대는 장학금에서 Ismaili 연구를 기반으로하는 본격적인 Ismaili 원가 지금 시작을 해체하는 어쌔신 전설을 둘러싸고 있는 Nizari Ismailis 및 그들의 fida’is—전설을 뿌리에서 적대감과 상상력이 무지이다.

도있다,가능 외경의 이야기는 자신들의 잘 알려진 치명한 정치적 목적지 않고 반드시는 겁니다. 예를 들어,피해자가,일반적으로 높은 위치,수도 중 하나일을 찾을 암살자 단검에 누워있는 자신의 베개시합니다. 이 평범한 힌트를 대상으로 개별 그는 안전이 아무데도,아마도 그의 내면의 그룹의 종들이 침투되었으로 숭배,그리고 최상의 조치 가 그에게로와 충돌이 있다고 그들을 중단될 경우 그는 살고 싶었습니다.

노트

• Burman,Edward. 암살자:이슬람의 거룩한 살인자. 웰링버러:도가니,1987. ISBN1-85274-027-2
• Daftary,Farhad. 암살자 전설:이스마 일리 스의 신화. 런던:I.B.Tauris&Co. (주),1994.루이스,버나드. 암살자:이슬람 뉴욕의 급진적 인 분파: 기본 서적,2002. ISBN0-465-00498-9
• Maalouf,Amin. 아랍의 눈을 통한 십자군 전쟁. 쇼켄,1989. ISBN978-0805208986
• Meri,Josef W.,ed. 중세 이슬람 문명,백과 사전. 뉴욕:Routledge,2006.
• Silvestre de Sacy,A.L.”회고록 sur La Dyanastie des Assassins,et sur L’Etymologie de leur Nom.”Memoires de sins,et sur l’Institut Royal de France4(1818):1-84. (F.Daftary,The Assassin Legends,136-188 에서 영어 번역.)스타크,프레야. 암살자의 계곡과 다른 페르시아 여행. 뉴욕:현대 도서관,2001. ISBN0-375-75753-8

2016 년 4 월 20 일 검색된 모든 링크.

• Miland Brown,Hassan-i-Sabah 의 암살자.