彼は初期の教会の歴史の中で最も重要な瞬間のいくつかの中心でした。 彼は最近の迫害者であるサウル（聖パウロ）のキリスト教社会への参入を滑らかにし、彼を彼の最初の奉仕に召喚しました。 彼は異邦人への最初の偉大な宣教師のアウトリーチでパウロと一緒に出て行き、異邦人の改宗者を異邦人として歓迎したエルサレム評議会で批判的な証言をしました。 そして、かなり突然、そしてかなり悲しい理由のために、彼は消え、私たちは再び彼のすべてが、何も聞きません。キリスト教のコミュニティの亀裂は、私たちの目から彼を取ります。
聖バルナバは誰でしたか、彼の物語と失踪の近くから何を学ぶことができますか？
聖バルナバはユダヤ人であり、キプロスのネイティブであり、レビの部族でした。 そのため、彼はキリスト教への改宗時の年齢に応じて、寺院で司祭として奉仕した可能性が高い。 彼の与えられた名前はヨセフでしたが、使徒たちは彼をバルナバと呼びました。
同様に、彼はおそらく裕福な男だった、聖ルカは成長している教会をサポートするために土地を売却した寛大な男として使徒行伝の
最も重要なのは、後にパウロとして知られるタルススの新しい改宗者サウルを保証したのは彼でした。 パウロはエルサレムの人々によって疑いを持って見られました,使徒たちを含みます,最近、彼の迫害の対象となっていた人(Cf使徒行伝9:26).p>
歴史の中で最も重要な紹介の一つについて話してください！ 確かに、この導入は西洋の歴史のコースを変え、確かに教会のコースを変えたと主張するかもしれません。 バルナバは、教会の最も熱心な宣教師と彼女の最大の聖書の神学者、聖パウロのための道を滑らかにしました。 バルナバの紹介の後、パウロは弟子たちについて自由に動くことができました。
この後、エルサレムの使徒たちはバルナバをアンティオキアに送り、ユダヤ人と異邦人の両方の会衆が成長し、繁栄していました。 彼はまだ使徒または司教のランクであるとは考えられていなかったことは明らかです（使徒行伝13：1は彼を教師と呼んでいます）、彼は観察し、助けに 彼のリーダーシップと他の人のリーダーシップの下で、そこの教会は繁栄し、非常に迅速に成長しました。
だからバルナバはパウロが来て、彼に参加するために送られました。 彼らは少なくとも一年の期間のために一緒に働き、それは弟子たちが初めてクリスチャンと呼ばれていたアンティオキアであった（使徒行伝11：26）。 そうすることで、彼は教会でパウロのミニストリーを進め、構築し続けています。 率直に言って、これもバルナバによって私たちに与えられた教会の歴史の中で素晴らしい瞬間です。 聖パウロをバルナバの弟子と呼ぶのは間違いではありません。
アンティオキアのある重要な瞬間に、指導者たちはバルナバとソールに手を差し伸べました。 そして、それはいくつかによって議論されているが、これは私たちが今、彼らが聖任され、司教のランクとタイトル”使徒”を与えられていると言うことがで”
宣教師–これを行った後、聖霊によって指示されたアンティオキアの教会指導者は、伝道活動にそれらを送ります。 この旅は、今パウロの最初の宣教師の旅として知られるようになったものです。 興味深いことに、宣教師の旅の早い段階で、バルナバは常に最初にリストされ、次にパウロがリストされています。 しかし、むしろすぐに、使徒行伝13章では:43、順序が変更され、ポールは常に最初に記載されています。 これは、リーダーシップの変化を示唆しています。
彼らはこの最初の旅でマークと呼ばれていたバルナバ、ジョンのいとこを彼らと一緒に連れて行きました。 この伝道の旅のやや早い時期に，マークはもはや行くことができないと判断し，伝道の旅から離れます。 これは後で重要なことが証明されます。
バルナバの最後の主要な役割は、異邦人の改宗者がユダヤ教に改宗せずに教会の正会員になることができるかどうかを決定するために召されたエルサレム評議会での第15章の使徒行伝にあった。 バルナバは、パウロと一緒に、異邦人の熱意と回心に関する重要な証拠を提供しました。
悲しい瞬間–エルサレムの評議会ポールとバルナバは勝利でアンティオキアに戻った後、彼らの省は立証しました。 彼らは一緒に別の宣教師の旅を計画しました。 しかし、ここで私たちの教えを定める批判的で悲しい瞬間が来る：
しばらくして、パウロはバルナバに言った、”私たちは戻って、私たちが主”バルナバはヨハネを連れて行きたいと思っていました,また、マルコと呼ばれます,彼らと,しかし、パウロは彼を取ることが賢明だとは思いませんでした,彼はパンフィリアでそれらを捨てていたし、仕事で彼らと続けていなかったので、. 彼らは会社を分けたような鋭い意見の相違を持っていた。 バルナバはマルコを連れてキプロスに向かったが、パウロはシラスを選んで去った。（使徒行伝15:36-40）
悲しい瞬間ですが、人間の状況を示しています。 ここでは兄弟のようにされている二人の男がいます。 ポールは主にバルナバにリーダーシップの彼の包含を負っており、一緒に彼らは一緒に教えていたし、船で数百マイルを旅し、その後、一緒に効果的なミニストリーで改宗者を作る北の山々に足で旅しました。 そして、最近では、彼らはちょうどエルサレムから戻ってきた、彼らのビジョンとミニストリーは、兄弟の間でnay-sayersに対して承認され、立証しました。 そして、まだ、この壮大な瞬間にポールとバルナバはマーク、バルナバのいとこの上に主張し、一部の会社。私が聖書のテキストについて最も賞賛していることの一つは、このようなものを”きれいにする”ことではないということです。
私は聖書のテキストについて最も賞賛していることの一つは、それがこのようなものを”きれいにする”ことではありません。 私たちのヒーローは完璧な男性ではなく、欠陥があり、人間の状態を象徴しています：才能があり、強いですが、私たち全員を悩ませる同じ問題や悪魔にも苦労しています。p>
レッスン？ 神は私たちの弱さでさえ私たちを使用しています。 誰が正しかったし、誰がここで間違っていた？ それは言うのは難しいです。 難局を克服することができない二人の才能のある男性、悲しいかな、落ちた人間の状態。 しかし、神は働き続けます。 彼は邪魔にならないようにして、曲がった線でまっすぐに書くことができます。
さらに悲しいことに、これは私たちが実質的な方法でバルナバを聞く最後のものです。 彼の弟子ポールの生活の中で、そして初期の教会でとても尽力していた彼は、今、引数の熱の中でステージを終了します。 テキストは、彼とマークがキプロスのために航海したと言います,その後、沈黙……
ガラテヤ人に彼の言及がありますが、,漠然としたタイムラ それはおそらく以前に行われ、”マルコ事件”の前にポールとバルナバの間にすでに緊張があったことを説明するかもしれません。”バルナバは異邦人と一緒に食べないというペテロの弱い例に従っていたように見え、これは明らかにパウロを動揺させた（Cfギャル2：13）。P>
癒し？ しかし、バルナバはパウロがコリント人に彼のことを言及するために宣教師として働き続けたように見えるでしょう（Cf1Cor9：6）。 そして、彼の参照は通過していますが、それは無礼ではありません。 これは、たとえ彼らが再び一緒に働いたという意味ではないとしても、裂け目の治癒を示唆しています。p>
より多くの癒し？ そして、マルコと呼ばれるヨハネ（おそらくペテロの秘書となり、マルコの福音書を書いたのと同じマルコ）にとってさえ、パウロと彼は彼らの困難を克服 セントポールのためにおそらく同じマークについて、ティモシーに書いた: 彼は私のミニストリーで私に役立つので、マークを取得し、あなたと彼を持って来ます（2ティム4：11）。 マルコのための贖いとパウロのための癒しの何か。 “役に立たない”脱走者マーク、今ポールに役立つ人。
だから、バルナバ、ポールとマークの物語にはいくつかの悲しみがあります。 しかし、神の働きは継続しています。 そして、それは癒しが後で来たように見えます。 はい、私たちの弱さの中でさえ、神は私たちを使い、私たちを癒すことができます。 そして、教会での罪の絶望、そして聖職者の間での罪、派閥内紛の人のために、常に罪深いが、神は決して道を作ることができないことを覚えておいてく 私たちの弱さの中でさえ、（そしてしばしば私たちの弱さが私たちを謙虚に保つからです）、神は偉大なことをすることができます。多分バルナバ（”励ましの息子”）も私たちを奨励することができます。
でも聖人が苦労した場合のために,まだ神によって使用されました,そして克服しました,おそらく私たちのためにも. 励まされなさい。