暗殺者

暗殺者（もともとHashashim、Hashishin、またはHashashyyinと呼ばれる）は、紀元前十一世紀の間にペルシャに由来するIsmaili Shi’aイスラム教徒（Nizari系統から）の宗教的な宗派であった。 彼らの戦闘的な見解は、様々な政治的または宗教的目的のために実践されました。 しかし、歴史家のバーナード・ルイスは、彼らの努力は主に十字軍に向けられたものではなく、彼らが不敬な簒奪者と見たイスラム教徒の支配者に対しても向けられたと主張している。 現代の”暗殺者”という言葉は、1090年から1272年まで活動していたと考えられていたこのグループに由来しています。

単語”暗殺者”の語源

様々な形でヨーロッパの言語で登場した用語暗殺者、（例えば。 アッシッシーニ（assassini、assissini、heyssisini）は、アラビア語のhashishi（pl）の変種に基づいていたことが明らかである。 ハシシヤ、ハシシヤ）。 後者は、他のイスラム教徒によってニザリスに適用され、ニザリスと大麻の製品であるハシッシュとの間の特別な関係を反映した派生的な説明なしに、”低階級のラブル”または”緩い道徳の人々”という軽蔑的な意味で適用された。 この虐待の言葉は、十字軍やヨーロッパの旅行者によってシリアで地元で拾われ、Nizari Ismailisの指定として採用されました。 その後、この用語の語源が忘れられた後、ヨーロッパでは”殺人者”を意味する名詞として使用されるようになりました。”したがって、虐待に根ざした誤った名称は、最終的にヨーロッパの言語で新しい単語、暗殺者をもたらしました

名前”暗殺者”は、一般的に伝えられるところでは、戦闘に入る前にグループによって使用されると言われていた薬物hashishから派生したアラビア語のhashshshin（π）の変異であると考えられています。 しかし、この語源に異議を唱える者もおり、1273年にアラムートを訪れたマルコ-ポーロの記述に由来すると主張している。 しかし、アルコールは完全にイスラム教徒の信仰によって禁止されている、記載されている薬されている可能性が高いではありません。 いくつかの作家によって、暗殺者は単に”Al-Hassanの信者”（またはHassan-i-Sabah、Alamutのシェイク）を意味することが示唆されています。 他の人は、中世にハシシュを食べる人が一般的に追放されたので、”ハシシャシン”という言葉は”無法者”の共通の同義語になっていたことを示唆している。”だから、この用語でハッサンのIsmaili宗派の帰属は、必ずしも薬物使用のための手がかりではありません。 ハシシュとの関係についてのいくつかの一般的な説明は、これらの”暗殺者”が自分自身を落ち着かせるために任務の前にハシシュを取るということで しかし、他のアカウントは、それが新生児に来世で彼を待っている官能的な喜びを示すために、彼らの開始儀式で使用されたと述べています。 彼らの神秘主義とその薬との関係は、信頼できる、または一貫した歴史的な記述の対象となるものではありません。

Hashish（アラビア語起源の可能性のある）という言葉は、大麻の花から採取された樹脂を指します。 マルコポーロによって記述されているように、これは暗殺者の真の薬かもしれません。

アサシンという言葉の最も受け入れられる語源は単純なものです。 それはHassan（Hasan ibn al-Sabbah）と彼の信者から来ています。 1809年、フランスの東洋学者シルヴェストレ—ド—サシーによってパリで発明され、同年7月にフランス研究所の一部である碑文と細かい手紙のアカデミー（Académie des inscriptions et belles lettres）で講義を行い、麻薬とこの殺人者に関するマルコポーロ-クロニクルを見直し、それを言葉に関連付けた。 不思議なことに、彼の理論は大きな成功を収め、明らかにまだ持っている（Jacques Boudet,Les mots de l’histoire,Ed. Larousse-Bordas、パリ、1998）。

多くの学者が、”hashish eaters”または”hashish takers”という別名の帰属は、Isma’ilisの敵に由来する誤った名称であり、イスラム教徒の年代記や情報源によって使用されたことはないと主張し、説得力を持って実証してきた。 したがって、それは”敵”または”不評の人々”の軽蔑的な意味で使用されました。「この用語の意味は、1930年代にエジプトで一般的に使用されていた「ハシャシーーン」という用語が、単に「騒々しいまたは暴動的」を意味するようになったことで、現代に至るまで存続した。”禁欲的なハサン-I安息日が個人的に薬物摂取に耽ったことはまずありません。

…ペルシャの暗殺者に関連してその薬についての言及はありません—特にアラムートの図書館（”秘密のアーカイブ”）にあります。

アラムートから降りてきたテキストによると、ハッサンはアサスに忠実な人々、信仰の”基盤”を意味し、彼の弟子Assassiyunを呼び出すのが好 これは、外国人旅行者によって誤解された言葉であり、”hashish”に似ているように見えたかもしれません。”

宗派のための彼ら自身の名前は、”新しい教義”を意味するal-da’wa al-jadīda（アラビア語：ş）でした。”彼らは自分自身をfedayeenと呼んだアラビア語のfidā’īから、”大義のために自分の人生を犠牲にする準備ができている人”を意味します。”

説明

グループは、彼らのわずかな数と領土にすべての割合から恐怖に影響を与えました。 メンバーは、秩序の秘密への彼らの開始に基づいて、厳格なクラスに編成されました。 信者は殉教を求め、疑いのない献身、暗殺を含む命令で命令に従うクラスを構成しました。

このグループは、殺人行為を、主に彼らの宗派を迫害していたセルジューク-イスラム教徒の支配者に対して向けられたシステムに変えました。 彼らは標的となった個人を殺すことに細心の注意を払っており、追加の死傷者や無実の人命を失うことなくそうしようとしていましたが、犠牲者を公の場で、しばしばモスクで殺すことによって彼らの恐ろしい評判を養うように注意していました。 通常、彼らは変装を使用して近づいた; そして、彼らは毒、弓、および攻撃者が脱出することを可能にする他の武器を拒否し、選択した武器は短剣です。 非武装の戦闘のために、Hashshashinは打撃技術、グラップリング、ローキックを組み込んだJannaと呼ばれる戦闘スタイルを練習しました。 しかし、どのような状況下でも、彼らは彼らの捕獲者によって殺されることを好む、自殺しませんでした。

Hashshashinの歴史

明らかに八世紀には早くも知られていますが、暗殺者の基盤は、通常、1090C.E.としてマークされています。 ハサンは、その最も強力なメンバーを殺害することによってアッバース朝カリフの力を破壊するために暗殺者の目的を設定しました。 暗殺者を取り巻く現在の西洋の伝承の多くは、紀元前1273年にマルコ-ポーロがアラムートを訪れたと考えられていることに由来しています。 これは広く架空のものと考えられています（特に、1256年にモンゴル人によって要塞が破壊されたと伝えられています）。

マルコ-ポーロがアル-ハッシュシャシンとその指導者を”老人”と呼ぶ百年前に旅したトゥデラのベンジャミン。”彼は彼らの主要な都市がQadmousであることを指摘しています。

注目すべき犠牲者にはニザーム-アル＝ムルク（1092年）が含まれていた。; いくつかの史料はこの主張と矛盾するが）、ファティマドの宰相アル＝アフダル-シャハンシャ（1122年）、アレッポのイブン-アル＝ハシャブ（1124年）、モースルのイル＝ブルズキ（1126年）、トリポリのレイモンドII（1152年）、モンフェラートのコンラート（1192年）、後のイングランドのエドワード1世は、1271年に毒殺された暗殺者の短剣によって負傷した。

サラディンは、彼の人生にいくつかのほぼ成功した試みに激怒し、1176年のアウトレメルの再征服の間にマシャフの主要なシリアの拠点を包囲したが、パーリーの後にすぐに包囲を解除し、その後宗派との良好な関係を維持しようとしたと考えられている。

Hashshashinはしばしば部外者によって動機づけられました。 例えば、エルサレム総主教の殺害は、Hospitallersによって扇動されました。 モンフェラートのコンラッドの暗殺者は、ライオンハートのリチャードに雇われたかもしれないと噂されています。 ほとんどの場合、彼らはHashshashinの敵のバランスを保つことを目的としていました。

Hashshashinの力は、モンゴルの将軍Hulagu Khanによって破壊されました。 1256年12月15日のモンゴルによるアラムート襲撃の際、宗派の図書館は彼らの権力基盤の多くとともに破壊され、宗派自身の記録の多くは失われた。 1273年、マムルーク-サルタン-バイバルスによってハシャシンのシリア支部が破壊された。 1275年、ハシャシンはアラムートを捕らえて数ヶ月間保持したが、彼らの政治力は失われ、最終的には他のイスマイリートグループに吸収された。 彼らは14世紀にmamluks、Ibn Battutaの下で使用され続け、殺人ごとの一定の賃金率を記録しました。

伝説

伝説は、準宗教的な政治組織になったものにメンバーを誘導するために使用される戦術についてたくさんあります。 そのような伝説の一つは、将来の暗殺者は、被験者が死の差し迫った危険にさらされていたと信じさせられた他の謎のカルトのものと同様の儀式 しかし、暗殺者のねじれは、彼らが後でワインで流れる庭で目覚めさせ、処女によって豪華な饗宴を提供するために、”死ぬ”をシミュレートするために人を薬 サプリカントは、彼が天国にいて、カルトのリーダー、ハッサン-I-サバは神性の代表であり、彼の命令のすべてが死に至るまで続くべきであると確信しました。 この伝説は、13世紀にモンゴルに落ちた後にアラムートを訪れたマルコ・ポーロに由来しています。

カルトの教化の他のアカウントは、将来の暗殺者が若い年齢でアラムートに連れて来られ、彼らが成熟している間、前述のparadisaic庭園に住んでいて、hashishで薬漬けにされていたと主張しています。 ある時点で（彼らの開始が始まったと言うことができるとき）、薬は彼らから引き出され、彼らは庭園から取り除かれ、地下牢に投げ込まれました。 そこで彼らは、もし彼らが最近楽しんでいた楽園に戻りたいのであれば、それは安息日の裁量であり、したがって殺人と自己犠牲を含めて、彼の指示に

中世のヨーロッパ人、特に十字軍は、宗教としてのイスラム教とその内部分裂を知らないままであったが、ニザリスの秘密の実践についての多くの相互接続された伝説、いわゆる”暗殺者の伝説”を製作し、普及させる責任があった（ラテン語の東洋だけでなく、ヨーロッパでも）。”特に、伝説はNizari fida’isの一見非合理的な自己犠牲行動の合理的な説明を提供しようとしました。 伝説はSinanの時からそして13世紀を通して段階的に発展しました。 すぐに、彼らの指導者へのfida’isの一見盲目の服従は、彼らのoccidental観察者によって、hashishのような酔わせる薬の影響に起因していました。 Hashishまたは他の薬物がfida’isを動機づけるために体系的な方法で使用されたことを示唆する証拠はない。

暗殺者の伝説は、Hashishの伝説を他の多くの伝説と組み合わせ、fida’isが訓練の一部を受けた秘密の”楽園の庭”の形で彼自身の貢献を加えたMarco Poloによって普及された合成されたバージョンで頂点に達しました。 14世紀までに、暗殺者の伝説はヨーロッパとラテンオリエントで広く通貨を獲得しており、ヨーロッパの情報源では一般的に麻薬中毒の暗殺者の不吉な秩序として描かれていたニザリ・イスマイリスの秘密の実践の信頼できる記述として受け入れられた。 その後、西洋人はNizari Ismailisへの一般的な参照としてassassinsという名前を保持しましたが、この用語は現在、”殺人者”を意味するヨーロッパの言語で新しい共通名詞になっていました。”それはA.L.Silvestre de Sacy（1758-1838C.E.）でした。 彼と他のオリエンタリストは暗殺者の伝説の様々な側面を支持し続けたが、名前とその語源の謎を解決することに成功した。 本物のIsmailiソースに基づいているIsmaili研究の現代の奨学金は、今Nizari Ismailisと彼らのfida’is—敵意と想像力の無知に根ざした伝説を囲む暗殺者の伝説を解体し始めています。

彼らは必ずしも殺すことなく、政治的目標のために彼らのよく知られているdeadlinessを使用したという話も、おそらく外典があります。

例えば、通常は高位の犠牲者は、ある朝、目覚めたときに枕の上に横たわっているHashshashin短剣を見つけるかもしれません。 これは、彼がどこにも安全ではなかったこと、多分彼の内部の使用人のグループがカルトによって浸透していたこと、そして彼が生きたいならば彼を

ノート

• バーマン、エドワード。 暗殺者：イスラム教の聖なる殺人者。 ウェリングボロー：クルーシブル、1987年。 ISBN1-85274-027-2
• Daftary,Farhad. 暗殺者の伝説：Isma’ilisの神話。 ロンドン：I.B.タウリス&Co. 株式会社、1994年。
• ルイス、バーナード。 暗殺者：イスラム教の急進的な宗派ニューヨーク: 基本書、2002年。 ISBN0-465-00498-9
• Maalouf,Amin. アラブの目を通して十字軍。 ショッケン、1989年。 ISBN978-0805208986
• Meri,Josef W.,ed. 中世のイスラム文明、百科事典。 ニューヨーク：Routledge、2006。
• Silvestre de Sacy,A.L.”Memoir sur La Dyanastie des Assassins,et sur L’Etymologie de leur Nom.”Memoires de sins,et sur l’Institut Royal de France4(1818):1-84. （F.Daftary、暗殺者の伝説、136-188の英語翻訳。
• i 暗殺者や他のペルシャの旅の谷。 2001年、日本近代図書出版社。 ISBN0-375-75753-8

すべてのリンクはApril20,2016を取得しました。

• ミランド-ブラウン、ハッサン-I-サバの暗殺者。

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