賞賛はアッラーにあります。
イブン-アル-カイイム（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は、新生児に関する判決に関する有用な本を書いています。 この本の中で、彼は割礼とその上の判決について話した広範な章を書いた。 以下は、いくつかの他の学者からの追加のコメントと、その概要です。 1-割礼（khitaan）の意味：
イブン*アル*Qayyimは言った：
Khitaanは割礼（khaatin）の行動を記述する名詞です。 また、ハディースのように、割礼の場所を記述するために使用され、”二つの割礼の部分（アル-khitaanaan）が会うとき、ghuslは義務的になります。”女性の場合、使用される言葉はkhafadです。 男性では、それはまたi’dhaarと呼ばれています。 割礼を受けていない人はaghlafまたはaqlafと呼ばれます。
Tuhfat al-Mawlood,1/152
2–割礼はIbraaheemのスンナと彼の後の預言者です：
Al-Bukhaari（6298）とイスラム教徒（2370）は、Abu Hurayrah（アッラーが彼に喜ばれるように）が言ったと語りました: アッラーの使徒（彼に平安とアッラーの祝福）は言った：”イブラーヒーム（彼に平安）は、彼が八十歳のときに自分自身を割礼し、彼はadzeで自分自身を割礼しました。”
adze（qadoom）は大工の道具であり、Al-Qadoomはシリアの場所であるとも言われていました。
Al-Haafiz ibn Hajarは言った：
ハディースで言及されているものはツールである可能性が最も高いです。
アブー-ヤラーは、”アリー-イブン-ラバーアは言った：”イブラーヒームは自分自身に割礼を命じられたので、彼はadzeで自分自身を割礼し、それは彼のために非常に痛かった。 それからアッラーは彼に言って明らかにした、”あなたは私たちがどのような道具を使うべきかを言う前に急いでそれをしました。”主よ，わたしはあなたの命令に従うのを遅らせたくありませんでした。”
イブン-アル-Qayyimは言った：
割礼は、アッラーが彼の親友であるイブラヒームを試したことの一つでした。 彼は彼らを完全にしたので、アッラーは彼を人類の指導者にしました。 前述のように、彼が割礼を受けた最初の人であると言われました。 それはアルSaheehで言うことは、イブラーヒームは彼が八十歳だったときに自分自身を割礼ということです。 彼の後、割礼は使者とその信者、さらにはメシアの間で続けられました。 彼は割礼を受け、クリスチャンはそれを肯定し、それを否定しない、彼らはまた、彼が豚の肉を禁じられていたことを確認するように…
Tuhfat al-Mawdood,p.158-159
しかし、学者（アッラーが彼らに慈悲を与えることができるように）割礼の判決については異なっていた。
Shaykh Ibn’Uthaymeen（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は言った：
最も正しい見解は、男性の場合は義務であり、女性の場合はスンナであるということです。 それらの違いは、男性の場合、それは祈りの条件の一つ、すなわち純度（tahaarah）に関係している関心を提供しているということです。包皮が残っている場合、尿が尿道から出てくるとき、そのうちのいくつかはそこに集まり、これは人が動くたびに燃焼と感染を引き起こし、包皮が絞られるたびに尿の滴が出てきて、najaasah（不純物）を引き起こすからです。 女性の場合、それは欲望を減らすことである有用な目的を果たします。
女性の場合、それは欲望を減らすことである有用な目的を果たします。
れは有害な何かを取除かない完全さを追求している。
Al-Sharh al-Mumti’,1/133-134
これはイマーム-アフマドの見解です（アッラーが彼に慈悲を与えてください）。 イブンQuddamahはal-Mughni（1/115）で言った：割礼については、それは男性のために義務的であり、女性の場合には良いですが、それは彼らのために義務的ではありません。
3–イブン-アル-Qayyim（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は言った：
Abu’l-Barakaatは彼の本al-Ghaayahの中で言った：男の割礼では、陰茎の先端の皮膚（包皮）が除去され、彼がそれの大部分を除去するだけであれば、それは許される。 極端な方法で行われていない限り、女性に割礼をすることはmustahabbです。 “ウマルは女性に割礼をした女性に言った、”あなたが割礼をするならば、そのうちのいくつかを残してください（女の子）。”アル-Khallaalは彼のJaamiで言った’：割礼時にカットされるもの：ムハンマド*イブン*アル*フサインは、アル*ファドル*イブン*ジヤードが彼らに言ったことを私に言った：アフマドは尋ねられた、割礼でどのくらいカットする必要がありますか？ 彼は、亀頭（陰茎の先端）が見えるようになるまで、と言いました。
イブン-アル-サッバーグはアル-シャアミルで言った。
: 男性の場合に義務付けられているのは、亀頭全体が見えるようになるまで、陰茎の先端の皮膚を切断することです。 女性の場合、それは膣の上部にある雄鶏の櫛のように見える皮膚を切断することを意味し、二つの陰唇の間に;それが切断された場合、それのベースは、日付のピットのように残されるべきである。
Al-Nawawi（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は言った：
よく知られている正しい見解は、亀頭を覆うすべてが切断されなければならないということです。
1/351
アル・ジュワイニは言った。
アル・ジュワイニは言った。
アル・ジュワイニは言った。
アル・ジュワ:
ハディースは、彼が言ったので、それのあまりないが、（女性の場合には）削除する必要があることを示しています”突き出て何かを残して、切断に極端に行”
Tuhfat al-Mawdood、190-192
ポイントは、男性の場合、陰茎の先端を覆うすべての皮膚を切断する必要がありますが、女性の場合、膣の上部にある雄鶏の櫛のような皮膚
4–割礼の背後にある知恵
男に関しては、彼は割礼されていない限り、尿の滴が包皮の下に収集し、彼は彼らが滴り、彼の服や体を不純にしないことを確 したがって、’Abd-Allaah ibn’Abbaasは割礼の問題について非常に厳格でした。 イマーム-アフマドは言った：イブン-アッバースはこの問題について非常に厳格であり、ハッジと彼のための祈りはない、すなわち、人が割礼を受けていない場合、彼のハッジと祈りは有効ではないと言われた。 Al-Mughni,1/115
女性の割礼の背後にある知恵に関しては、それは適度になるように自分の欲望を規制することです。
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は、女性が割礼を受けるべきかどうかについて尋ねられました。 彼は答えた：
はい、彼らは割礼する必要があります、すなわち、雄鶏の櫛のように見える皮膚の部分の上部を切断する必要があります。 アッラーの使徒は割礼をした女性に言った：”何かを突き出したままにして、切断に極端に行ってはいけません。 それは彼女の顔が明るく見えるようになり、彼女の夫にもっと喜ばれます。”それは、人を割礼する目的は、包皮の下に集まる可能性のある不純物から彼をきれいにすることであるからです。 しかし、女性を割礼する目的は、女性が割礼を受けていない場合、彼女の欲望が強くなるので、自分の欲望を規制することです。 したがって、”割礼を受けていない女性の息子”という言葉は、割礼を受けていない女性がより強い欲求を持っているので、侮辱として使用されます。 したがって、不道徳な行動は、イスラム教徒の女性の間では見られないタタール人とフランク人の女性の間でより一般的です。 割礼があまりにも厳しい場合は、欲望は男性のために不快である、完全に弱体化されていますが、それはその中で極端に行くことなくカットされた場 そしてアッラーは最もよく知っている。
Majmoo’al-Fataawa,21/114
5–割礼のためにお金を支払うことは許されています。
イブンQudaamahは言った：
割礼と治療のためにお金を支払うことは許されています。 それは必要とされ、sharee’ahで許可されている何かをしているので、私たちは、この問題についての意見の違いを知りません。 だから、他のすべての許容される行動と同様に、それのためにお金を払うことは許されます。
アル-ムグニ、5/314。