1851年の春、三人の主要な女性の権利活動家、エリザベス-ケイディ-スタントン（1815-1902）、ケイディのいとこ、エリザベス-スミス-ミラー（1822年-1911年）とアメリア-ジェンクス-ブルマー（1818年-1894年）は、禁酒と文学に専念する女性誌”リリー”の編集者であり、ニューヨークのセネカフォールズの通りで同様の衣装を着ていた。 19世紀のアメリカでは、ズボンは専ら男性の衣服であり、公共の場でズボンを身に着けている女性は感覚を引き起こしました。 全国の報道機関は、このドレス改革のスタイルを、それについて記事を書いていたAmelia Bloomerとすぐに結びつけました。 すぐに衣装とその着用者の両方が一般的に”ブルマ”として識別されました。”
アメリア-ブルマーと自由のドレス
アメリア-ブルマーと自由のドレスとの強い関連は、女性の権利擁護者によって知られていたように、1851年にリリーの記事から始まった。 ブルマーは今後数ヶ月にわたって衣装についてのより多くの作品を書き、特に現在のファッショナブルなドレスの多くのペチコート、ロングスカート、タイトなコルセットに健康的で便利な代替としての利点を強調した。 読者からの問い合わせに応じて、ブルマーはリリーの月号で衣装を詳細に説明し、完売したときに次の月に説明を繰り返し、
“私たちのスカートは、元の長さの足と、ドレスと同じ素材の緩いズボンのペアを奪われた。 これらの後者は腰から足首まで伸び、バンドに集まることができます…私たちは胴着を着用しないこと、または非常にわずかなものを除いて、私たちのド “
トルコのズボン
しかし、彼女はプレスや公衆によってブルマーの衣装と密接に関連していたが、アメリア-ブルマーはスタイルを発明しなかった。 足首に集まったブルマーの完全なズボンは、”トルコのズボン”と呼ばれ、中東の女性が着用したものにちなんでパターン化されました。 18世紀以来、ヨーロッパやアメリカの女性も派手なドレスのためにそのようなズボンを着用していました。 1810年代のフランスのファッションプレートは、パンタレットまたはパンタロンと呼ばれる同様のフルズボンを示しており、子牛の長さのファッショナブルなドレスの下を覗いている。 このスタイルは、アメリカの女性のためにあまりにも大胆だったが、1820年代までに男女両方の子供たちはまた、pantaletsと呼ばれる、狭い、まっすぐ足のズボンの上に短いドレスを着ていました。 男の子はドレスのためにあまりにも古い成長したときに通常のズボンのためにパンタレットを交換しました（通常は五、六で）、女の子は子供の頃にそれを身に着けていました。 彼らの十代の終わりには、女の子は長いドレスに卒業し、彼らのスカートの下に下着としてパンタレットを着用し続けました。
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomerは、Elizabeth Smith Millerがfreedom dressを紹介したと信じています。 ミラーがどのように彼女の衣装をデザインするようになったかについては異なる説明がありますが、ミラーはユートピアのコミュニティや療養所で女性が着ていた同様の服装を知っていた可能性があります。 1827年にインディアナ州ニューハーモニーの平等のコミュニティで始まった、いくつかのアメリカの宗教とユートピアのグループの女性は、膝丈のゆったりとしたドレスの下に子供のパンタレットのようなまっすぐな足のズボンを着ていた。 様々なスタイルの同様の衣装はまた、水治癒療養所で体操や患者を行う女性のために促進されました。 ズボンの上に短いドレスを着ている女性のこれらの初期の例は、プレスで時折コメントを引き起こしましたが、衣服は閉鎖された社会や女性専用の状況で着用されていたため、1850年代のブルマー衣装の公開展示とは異なり、基本的な社会秩序に挑戦しませんでした。
パブリックレセプション
1851年の夏のブルマー着用者の最初の報道は完全に否定的ではありませんでしたが、やがて公然とズボンを着ている女性の現実は、ジェンダーの役割の逆転の根底にある恐怖を引き出しました。 男性の支配と女性の服従に基づく社会では、男性はブルマーの衣装を現状に対する脅威と見なし、新聞編集者から大臣までの男性指導者はファッションを非難した。 風刺漫画は、ブルマーで覆われた女性を、最悪の男性の悪徳や夫の上に揺れを保持している偉い妻にふける粗野なloutsとして描いた。
逆効果の力
女性の権利活動家は一般的にドレス改革を支持していたが、ブルマーの衣装を逆効果の力と見なすようになった。 活動家がブルマーの衣装を着て講義したとき、観客は女性の教育、雇用、参政権の根本的な変化ではなく、物議を醸すズボンに焦点を当てました。 その結果、1850年代半ばまでに、ほとんどの女性の権利擁護者は、公共の場でブルマーの衣装を身に着けて停止していました。 アメリア-ブルマー自身は1858年までそれを着用し続け、新しいコミュニティへの移行と新たに導入されたケージ-クリノリンを引用し、重いペチコートの必要性を排除し、自由のドレスを放棄して長いスカートに戻った理由として挙げた。
ニュースアイテム
ブルマーの衣装と同様の衣装は、マニッシュ、まっすぐな脚のズボンを特色にしたアメリカの衣装と呼ばれ、十九世紀の後半にくびれたファッショナブルなドレスに代わる実行可能な代替品でした。 公の場でこのような服装をした女性の数は非常に少なかったが、特に西洋では家事や農業、旅行などの際に私的に身に着けていたという記述がある。
昨日の午後、メインストリートは突然の出現によって激しい騒ぎに投げ込まれました…かなり若い女性の、ブルマーの衣装で装備-彼女のドレスは、ピンク 老いも若きも、墓とゲイは、彼女は彼女の外観が作成した感覚で笑って、通りをのんびりと優雅に通過したようにブルマーを垣間見るために通りに降り 男の子は叫んだ、男性は笑った、女性は特異な光景に微笑んだ……。 最後のシーズンの間に劇場を訪れたすべての人が、彼女の中で第三または第四のレートの女優を認識し、その本当のまたは仮定された名前が”ミス-オニール”と”シーズン中に、しかし、我々は彼女が氏との彼女のつながりを切断学びます。 ポッターの超数列の軍団とこの街であまり立派な設立に入りました。
リッチモンド派遣、火曜日、8July1851、p.2、c.6。
公共の場でパンツを着て
1858年にGodey’s Lady’S Bookは体操のためのブルマースタイルの衣装を宣伝し、同様の服は入浴衣装として着用された。 体育教育者は、ますます活発な女性のスポーツプログラムのための衣服を開発する際に、ブルマーの衣装をプロトタイプとして使用しました。 フルズボン自体はブルマとして知られるようになり、,1880年代までに,体育館やジムスーツの不可欠な要素でした;短いブルマは、1970年代にジムスーツの一部として着用し続けました.ブルマは、1890年代の自転車ブームの間に公共の場で再び現れました,今では短いドレスの代わりにジャケットとスーツの一部として着用.ブルマは、ジムスーツの一部として着用されていました.ブルマは、ジムスーツの一部として着用されていました.ブルマは、ジムスーツの一部として着用されていました.ブルマは、ジムスーツの一部として着用されていました.ブルマは、ジムスーツの一部として着用されます. 1890年代に自転車ブルマーを着ていた女性は、アメリア-ブルマーと彼女の友人が1850年代に有名な衣装を着ていたときよりも物議を醸していなかったが、20世紀半ばまでは、女性は日常的に批判することなく公共の場でズボンを着用していた。
も参照してくださいドレス改革;ファッションの性別とドレス;ズボン。
参考文献
ブルマー、アメリア。 ユリ、禁酒と文学に専念した女性の雑誌。 1851年2月号、3月号、4月号、5月号、6月号には、アメリア・ブルマーによる女性の服装改革に関する記事が掲載されている。
カニンガム、パトリシアA.女性のファッションを改革、1850-1920：政治、健康、芸術。 ケント、オハイオ州、およびロンドン：ケント州立大学プレス、2003。 ブルマーの衣装の役割の優れた概要を持つ女性のドレス改革の包括的な社会史。Fischer,Gayle V.Pantaloons and Power:アメリカ合衆国における十九世紀のドレス改革。 ケント、オハイオ州、およびロンドン：ケント州立大学プレス、2001。 19世紀のアメリカ社会におけるズボンの文化的役割の詳細な分析。
シムズ、サリー。 “1890年代の自転車、ブルマー、ドレス改革”ドレスと大衆文化。 パトリシアA.カニンガムとスーザンVoscoラボ、125-145によって編集されました。 ボウリンググリーン、オハイオ州：ボウリンググリーン州立大学人気プレス、1991。 1890年代の自転車ブームの間にブルマを身に着けている女性についての記事。