卿、
要約すると、私はまだjw
血液の拒否の主な正当化が聖書に基づいていることを受け入れていない、私はまだそれが抗伝染病の形から生じると信じている-ワクチン、異物
または他人の血が自分の静脈に入っているのは間違っています。 この信念は聖書に由来するものではありませんが、聖書によって支持されています。 本質的には、基礎は、他の人の血が外国の物質であり、その人の罪を含み、それは汚れた、不浄であり、精神的なレベルで根本的に汚染された練習であるという根本的な主張である。 私はまだそれがこの問題の根本的な基礎であると信じています。 魂を救うことは、体を救うことよりも宗教にとってはるかに重要です。 そして、血の汚染は明らかに”魂の汚染”の一形態として解釈されています。
第二に、私が以前に述べたように、練習はまた、他の人からJWsを画定する二次的な
社会的機能を果たし、特に血液を拒否しない他の宗教団体にも役立
私の以前の質問に対する村本の答えについては、私は彼が非常に説明しているとは思わない。
私は彼が非常に説明しているとは思わない。
それぞれのフラスコの知識の性質は異なっていますが、信念、信念との適合性、信念の可変性はそれぞれでほとんど同じです。 村本は現在、JW宗教と科学/医学の大きな違いは、それぞれの真実の仲裁人として尊重される権威の性質であると主張している。
このかなり弱い議論は、正確には三つを区別しません
なぜなら、’教義’はそれらすべてで尊重されているからです。
村本が正しかったなら、科学と医学における教義への遵守はほとんどなく、宗教における理由はほとんどないはずです。
残念ながら、どちらも観察されません。 宗教には、ほとんどの科学者や医者が見る準備ができているよりも多くの理由が含まれていますが、医学と科学には、彼らが実現するよりも多くの仮定と推論が含まれています。
宗教から始めましょう。
誰も神が存在することを確信して述べることができないので、村本が主張するように、宗教は権威として神に基づいていませんが、彼らの権威の究極の基礎は聖書です。 これはすべての主要な宗教に当てはまります。 さらに、彼らは聖書だけでなく、後の預言者、聖人、そして教会の高度に実現されたメンバーの教えに加え、長い解説と信者による解釈を含む多くの
後の追加 したがって、広範な正典文献はすべての宗教に存在し、コーパスを形成し、宗教の真実を含み、常に教義のすべての点に関する権威として相談される。 おそらく村本は、これがそうではない単一の宗教を特定することができますか
そうではありませんか？ 彼が宗教について言っていることは、それらの研究に非常に近い
から生じていますか？
また、このコーパスが完全に純粋な献身とみなされていることはどの宗教でも真実ではありません;実際には、それは信者によって断片的に取られ、瞑想することができます,めったに私が言うべきではありません,盲目の信仰で受け入れられています,
そして、通常、
忠実な人によっていくつかの評価の後に消化され、吸収されています. それが人生経験と比較され、有用であることが判明したとき、
それは忠実な信者の信念の中の粒子になります。 したがって、それは村本が主張するように、実際には教義の一形態ではありません。 それは個人の信念のファブリックに組み込まれる前に吸収され、評価されるアイデアのようなものです。 バランスについては、私は信念のいくつかの評価と吸収が純粋な祈りの信念と一緒に起こると言うのは公正だと思います。 そして、非常に同じことが科学にも当てはまります。..
科学では、実際の観察と測定を行うための洗練された装置をすべて持っている少数の人々だけが存在し、元の研究論文を読まない”忠実な信者”の広大な配列が存在するが、科学の”標準的な文献”からほぼ完全に自分の意見を得る
-より少ない律法学者によって行われた注釈と解釈。 それはまさに宗教のようなものです。 簡単に言えば、多くの”科学者”は、自分自身の一次または二次的な観測をしていません
; 彼らは、主要な文献を生成する
“長老”、”聖人”、”預言者”に従います。
彼らは教義に従っています。私は自分自身のために科学的真実を定式化するために必要な観測と測定を行うために手に質量分光器やハッブル望遠鏡を持っていません。
代わりに、私は他の人に完全に依存しています
私のためにそれを行うには、私は彼らの判断に依存しています。 私は彼らの判断を信頼しています。
したがって、科学は宗教と同じように信仰に基づいています。 それと宗教の違いは何ですか？ 非常に少ない、答えです。
明らかに、宗教における”観察”は複雑な道具を使って行われておらず、科学におけるものと同じ意味での”客観的”でもありませんが、以下の点に戻ります。
私たちが医学に目を向けると、状況は非常に似ています。
医学の知識は、誰も議論、交渉、議論、批判、貢献するために招待されていない知識として教えられているからです。
教授によってかもしれませんが、確かにplebsによってではありません。 臨床医は悪名高いです
彼らの技術の背後にある任意の理論的根拠の細かい点を議論することができません
とアイデア;彼らは主に巧みに
と彼らの能力を最大限に適用する方法を教えられています,しかし、主に疑問なし. 科学では、知識を得る方法の議論と交渉がより多くあり、理想は常にアイデアや知識が中立的に行われる研究を通じて誘導的に得られること、すなわち客観的であり、バイアスや干渉から解放されることである。 したがって、科学的知識
は、他の二つのフラスコのそれよりも一般的に優れています。 私は単に金融企業と医薬品企業の力が科学と医学の両方の研究の中立性をある程度腐敗させる可能性があることを渡す際に言及しなければならない。 そして、科学でさえ、長老の権威にかなりの
敬意があります：
“。..私のような専門家は、科学の進歩を遅らせ、若者に害を与える二つの罪を犯します。 第一に、私たちの意見に私たちの威信を加えることは、科学的根拠だけで値するよりも、後者のはるかに大きな説得力を与えます。 敬意、恐怖、または尊敬を通じて、他の人がそれらに挑戦しない傾向があり、真実に向かって進歩は専門家の存在下で損なわれています。..査読者は避けられない
新しい証拠やアイデアを受け入れるか拒否する誘惑に直面しています,ないに基づいて
彼らの科学的メリット,しかし、彼らは同意したり、これらの問題についての専門家が取った公共の位置に同意しない程度に
. 時には
この”不人気な”アイデアの拒絶は明白です（そして時にはそれは研究者だけでなく、彼らの
アイデアを切り下げるコメントを伴っていますが、こ 他の
時には、新しいアイデアに対する専門家の偏見は無意識です。 結果は同じです：新しいアイデアと新しい研究者は専門家によって阻止され、真実への進歩は遅くなります。”
しかし、医学と科学の間の結婚式は、1650年かそこら前の時代に神学への以前の結婚であったように、受け取った見解の教義への信念と遵守に基づいて
その前の結婚の分裂は、おそらく同じ時代の中世の世界観に関する一般的な崩壊によって引き起こされ、ガリレオのような人物の到着は、散発的で孤立した教会への挑戦だけでなく、異端の不可逆的な殺到と教会の継続的な権威と権力の否定、特にプロテスタントの北ヨーロッパの土地に影響を与えた。 教会の疑いのない力を見た見通しの一般的な
革命はまた、科学が演繹神学論理の賢明な複雑さから解放された認識論の焦点を格闘し、それを外界の”強固な基盤”に置くのを見た。
しかし、物理的な出来事を真実に到達する唯一の方法として確立したことは、必然的に哲学が今後科学との従属関係に束縛されたままであることを意味した。 したがって、科学の中核的な教義は唯物論であり、普遍的に実証することができない「漠然としたもの」を排除する唯物論です。
化学物質、力、さまざまなtangibilityのオブジェクトから離れて、科学
宇宙全体に他に何も存在しないことを認識しています。 科学によれば、何かが物質的に実証できない場合、それは存在せず、存在することはできません。 したがって、神はなく、魂も生命もない
力もなく、したがって経絡もなく、”効力エネルギー”もありません。 実際には、
これは理想的です。 科学者たちは、彼らの完全な材料パラダイムの概念的なギャップを埋める非
実証可能なエンティティのかなりの数を信じています。
この唯物論の主な目的は、意図的に宗教と”主観的な経験”を真実創造の厳粛なビジネスから除外し、”真実”を共通の合意によって、私たち全員が見、聞き、触 これは露骨にすべての
主観的な現象に、また任意の”一回限りの”イベントに任意の現実を否定します。 UFOが私の庭に着陸し、私がそれから這う外国人と通信すると、他の誰もそれを見なかったからといって、科学によればイベントは起こらなかった。 したがって、それは禁止されたイベントです。
同様の例は、芸術家で詩人のウィリアム-ブレイクによって提供されています。
最初は幼い頃にロンドンのウェストミンスター寺院を訪問してから、彼の人生のすべての天使と出会い、会話しました。
若い頃には、彼の人生のすべての天使と会話しました。
若い頃には、彼の人生のすべての天使と会話しました。 科学者たちは、これが起こることができないので、正確に彼を狂ったように描写します。 このようなイベントは、主観的なイベントであるため、許可されていません
。 それは科学の規則によってのみ許可されていません-したがって、科学はすべての人生経験を包含することができなくなりました。 主観的で一回限りの出来事は定期的に起こり、科学の真実性はそれ以前の教会のように、それ自身の犠牲者となっています。
宗教と同様に、医学の多くのことは”確立された真実”である
それがどのように行われているかという理由だけで、誰もこの残念で不正確な状態に疑問を抱かせることはないので、決して大きく変わることはありません。 医学は科学に寄り添うように見られることに熱心ですが、医学では科学と同じレベルの確実性で証明されていることはあまりありません。 多くは仮定と推論に委ねられています。 それはアイデアや技術の異種hotchpotchであり、多くは科学から借りて、したがって、科学的な客観性の同じキャッシュを運ぶと仮定しました。 ごく最近になって、健全な客観的証拠に基づいて医学の理論と実践を基盤とする真の試みが始まった-
そのような巨大なプロジェクトはほとんど始ま そして、それが進行中になったにもかかわらず、それは医学自体の中で多くの批評家を持っています。 それは
完全に奇妙ではないですか？ 実際にはない：
“。..の科学today…is 奴隷、機関の奴隷
と”理性”の奴隷によって運営されています。..”
科学とは異なり、医学は均質で基盤のある哲学を欠いています。 “働く何が”についてもっと深く尋ねる価値がある。 それは純粋に”症状の除去”と呼ばれる活動に従事しており、”病気”は別のカテゴリー-“患者”と部分的に共同広範な架空の実体であるにもかかわらず、”病気の征服”と呼ぶ傾向がある。 病気は還元主義的アロパシー心の構築物であり、それらを信じて定義する人々によって空間と時間が制限されているので、彼らの”治癒”はまた、彼らの消失を誘発する方法にのみ限定されている。 そのような実体を”消滅”させることができるものは、
キュアと呼ばれます。 明らかに、これは手品の一形態としてのみ”尊重”することができます
ジャグリングと患者の真の治療法ではなく、これは私たちがより真に治療法と呼
“病気”は単に生理的なアリーナから別の身体の周りに追われているという事実は、人々に起こるように見えることはなく、
医学は”働くもの”以外の原則を失っているため、全体ではなく部分に焦点を当て、その開業医は患者を完全に見ていることはなく、全体的に空間的にも縦方向にも時間的にも患者を十分に見ていないため、彼らは自分の行為の悪影響を見ることはありません。 彼らはそれが何であるかのために彼らのいわゆる”治療法”の錯覚を見ることはありません。
holismと
vitalismが現代医学に表す重要な哲学的課題は無視されていますが、今日は1800年と同じように有効です。
アロパシーの建物が崩壊しているので、おそらくさらに有効です。
これは患者が逃げているものです。 そして”もっと時間が必要だ”と言う完全な愚か者。 あなたは150年の科学に寄り添ってきました
それでも患者を治すことができないなら、どれくらい長く必要ですか？
そして、彼らの賭けを他の場所に置く賢明な患者は、正確にそれとして理解することができます-確かに非常に賢明な投機筋。 いわゆる科学的な
医学は、用語で矛盾である-それは存在の唯一の真に科学的な薬を構成するホリスティック療法、外に存在しません。したがって、私は以前の主張を繰り返します。
宗教と科学の違いは、現実よりもはるかに想像されています。
私は以前の主張を繰り返します。
各フラスコの知識の性質は異なっていますが、信念、信念との適合性、信念の可変性はそれぞれでほとんど同じです。 そして、彼らはすべてあまりにも教義に延期-権威の点は、それらの間の差別化要因として使用することはできません、と村本はまだこの謎を解決する 私は知識を生成するモードが部分的にそれらを区別し、知識がそれぞれに役立つ機能を区別すると言うでしょう。
しかし、ここでも問題があります。 科学における知識の機能は、物事を知り、その知識を使って物事を発明し、変えることです。 医学における知識の使用は、症状を操作して緩和することです。 宗教における知識の機能は、人々の幸福と精神的な存在として、個人としての意味の感覚を向上させることです。