Saga

Le saghe islandesi si basano su tradizioni orali e molte ricerche si sono concentrate su ciò che è reale e ciò che è finzione all’interno di ogni racconto. L’accuratezza delle saghe è spesso fortemente contestata.

La maggior parte dei manoscritti medievali che sono i primi testimoni sopravvissuti alle saghe furono portati in Danimarca e Svezia nel XVII secolo, ma in seguito restituiti in Islanda. Le saghe classiche furono composte nel XIII secolo. Gli studiosi una volta credevano che queste saghe fossero trasmesse oralmente di generazione in generazione fino a quando gli scribi le scrissero nel tredicesimo secolo. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi ora crede che le saghe fossero creazioni artistiche coscienti, basate sia sulla tradizione orale che su quella scritta. Uno studio incentrato sulla descrizione dei capi di abbigliamento menzionati nelle saghe conclude che gli autori hanno tentato di creare una “sensazione” storica alla storia, vestendo i personaggi in quello che all’epoca era pensato come “abbigliamento vecchio stile”. Tuttavia, questo abbigliamento non è contemporaneo con gli eventi della saga in quanto è una partita più vicina agli abiti indossati nel 12 ° secolo. E ‘ stato solo di recente (inizio del 20 ° secolo) che i racconti dei viaggi in Nord America (moderna Canada) sono stati autenticati.

La maggior parte delle saghe degli islandesi si svolgono nel periodo 930-1030, che è chiamato söguöld (Età delle Saghe) nella storia islandese. Le saghe di re, vescovi, saghe contemporanee hanno il loro lasso di tempo. La maggior parte sono stati scritti tra il 1190 e il 1320, a volte esistenti come tradizioni orali molto tempo prima, altri sono pura finzione, e per alcuni conosciamo le fonti: l’autore della saga di re Sverrir aveva incontrato il re e lo ha usato come fonte.

Mentre le saghe sono generalmente anonime, un movimento letterario distintivo nel 14 ° secolo coinvolge saghe, per lo più su argomenti religiosi, con autori identificabili e uno stile distintivo latinato. Associato alla diocesi settentrionale islandese di Hólar, questo movimento è noto come Scuola benedettina islandese settentrionale (Norðlenski Benediktskólinn).

La stragrande maggioranza dei testi chiamati oggi “saghe” sono stati composti in Islanda. Un’eccezione è Þiðreks saga, tradotto / composto in Norvegia; un altro è Hjalmars saga och Hramers, un falso post-medievale composto in Svezia. Mentre il termine saga è solitamente associato a testi medievali, saghe-in particolare nei generi saga leggendaria e cavalleresca-ha continuato ad essere composto in Islanda sul modello dei testi medievali nel XIX secolo.:193-94

Spiegazioni per saga writingEdit

Islandesi prodotto un elevato volume di letteratura relativa alla dimensione della popolazione. Gli storici hanno proposto varie teorie per l’alto volume di scrittura saga.

All’inizio, gli storici nazionalisti sostenevano che le caratteristiche etniche degli islandesi erano favorevoli a una cultura letteraria, ma questi tipi di spiegazioni sono caduti in disgrazia con gli accademici nei tempi moderni. È stato anche proposto che i coloni islandesi erano così prolifici a scrivere al fine di catturare la loro storia colono. Lo storico Gunnar Karlsson non trova ragionevole questa spiegazione, dato che altre comunità di coloni non sono state così prolifiche come lo erano i primi islandesi.

Una volta erano anche favorite le spiegazioni pragmatiche: è stato sostenuto che una combinazione di pergamena facilmente disponibile (a causa dell’allevamento estensivo del bestiame e della necessità di abbattere prima dell’inverno) e lunghi inverni incoraggiava gli islandesi a dedicarsi alla scrittura.

Più recentemente, la produzione della saga islandese è stata vista come motivata più da fattori sociali e politici.

La natura unica del sistema politico del Commonwealth islandese ha creato incentivi per gli aristocratici a produrre letteratura, offrendo un modo per i capi di creare e mantenere la differenziazione sociale tra loro e il resto della popolazione. Gunnar Karlsson e Jesse Byock sostenevano che gli islandesi scrivessero le Saghe come un modo per stabilire norme e regole comunemente concordate nel Commonwealth islandese decentralizzato documentando le faide passate, mentre la posizione periferica dell’Islanda la metteva fuori dalla portata dei re continentali d’Europa e che quei re non potevano quindi vietare forme sovversive di letteratura. Poiché i nuovi principati mancavano di coesione interna, un leader produceva tipicamente Saghe “per creare o migliorare tra i suoi sudditi o seguaci un sentimento di solidarietà e identità comune enfatizzando la loro storia e leggende comuni”. I leader dei principati vecchi e consolidati non producevano Saghe, poiché erano già unità politiche coese.

In seguito (alla fine del XIII e XIV secolo) la scrittura della saga fu motivata dal desiderio dell’aristocrazia islandese di mantenere o ricollegare i legami con i paesi nordici tracciando l’ascendenza degli aristocratici islandesi a noti re ed eroi a cui i re nordici contemporanei potevano anche rintracciare le loro origini.