Quando è stato scritto il Libro di Daniele?

Una delle domande più difficili per studiare il libro di Daniele è quando il libro è stato scritto. La risposta a questa domanda tocca il genere di Daniele e la chiara previsione degli eventi storici che hanno portato alla rivolta dei Maccabei e, eventualmente, l’Impero romano nel primo secolo. Per alcuni lettori Daniele è profezia predittiva fatta da una figura storica. Per molti altri Daniel è un apocalittico ri-casting di eventi attuali dal punto di vista della metà del secondo secolo AC Questo è un dibattito molto controverso perché i conservatori tendono a rendere la data di Daniel una cartina di tornasole per l’ortodossia conservatrice. Ma la data successiva per il libro è una prova simile delle proprie credenziali accademiche. Per la maggior parte dell’accademia, “nessun commentatore serio” considererebbe una data precedente.

La visione tradizionale è che Daniele fu scritto alla fine del VI secolo o all’inizio del V secolo, subito dopo la morte di Daniele. Il libro sarebbe stato completato dopo il 537 AC, l’ultima data registrata nel Daniel. Sebbene Daniel 7-12 sia in prima persona, non vi è alcuna chiara affermazione che Daniel stesso sia l’autore. I primi sei capitoli del libro sono storie su Daniel e non pretendono di essere scritti da Daniel stesso.

Un fattore convincente è la presenza di frammenti di quasi ogni capitolo di Daniele tra i Rotoli del Mar Morto. Anche se alcuni di questi frammenti sono molto piccoli, ci sono più “copie di Daniele di qualsiasi altro libro nella Bibbia ebraica” (Goldingay, Daniel2, 99). Goldingay sembra sopravvalutare il suo caso qui, tra cui allusioni a Daniele in altri manoscritti come 4QFlorilegium o la preghiera di Nabonedo. (Grazie a James R. per sottolineare questo, vedere la risposta qui sotto!)

Uno dei manoscritti può essere datato a circa 120 AC, solo una generazione o giù di lì dopo gli eventi registrati negli ultimi capitoli del libro. Per i conservatori, questo sostiene una data precedente dal momento che sembra improbabile che Daniel sarebbe considerato canonico solo 40 anni dopo che è stato scritto. Come Goldingay sottolinea, tuttavia, non abbiamo quasi nessuna informazione su ciò che era o non era canonico nel I secolo AC ed è anacronistico imporre linee guida canoniche successive sui Rotoli del Mar Morto. Questo argomento può essere parte di un argomento induttivo che punta verso la possibilità di una data precedente, ma non è una prova certa.

Per Stephen Miller, i tre riferimenti a Daniele in Ezechiele (14:14, 20; 28:3) è l’argomento più forte per la data iniziale di Daniele (Daniel, NAC 18, 42-43). Egli respinge le affermazioni che Ezechiele si riferisce a un Danel mitologico nel poema epico ugaritico ” Il racconto di Aqhat.”Miller sostiene che è improbabile che Ezechiele citi favorevolmente un saggio ugaritico condannando l’idolatria in Giuda. Il riferimento a Daniele in Ezechiele è anche un dibattito molto controverso, ma sembra che Ezechiele si riferisce a tre persone sagge provenienti da tre distinti periodi della storia, Noè al diluvio, Giobbe al tempo di Abramo, e un contemporaneo Daniele.

L’opinione di consenso della moderna borsa di studio è che Daniele è un libro apocalittico scritto a metà del secondo secolo a.C. Perché il libro contiene profezie molto dettagliate del periodo persiano e greco, alcuni studiosi sostengono che il libro è stato scritto fino al 164 a. C., dopo gli eventi descritti precisamente in Daniele 11. Piuttosto che profezia, il libro è un commento sul rapporto tra gli ebrei e le nazioni, concentrandosi sulle difficoltà (presenti) sotto il dominio greco Seleucide. Questa è la natura della profezia apocalittica come l’Apocalisse animale che è in qualche modo simile a Daniele 11.

Una data non più tardi del 164 a.C. è comunemente accettata perché Daniele 11 descrive Antioco IV Epifane, la sua profanazione del Tempio, e la sua persecuzione degli ebrei. Ma Daniele 11 è chiaro sulla sua morte e non sembra sapere della Rivolta dei Maccabei. Per questo motivo, S. R. Driver e altri datano il libro abbastanza tardi per conoscere Antioco come il persecutore della Giudea e per incoraggiare gli Ebrei ad affrontare la persecuzione. Il libro presenta Dio come sovrano sulle nazioni. Egli ha ordinato gli eventi che portano alla crisi del 164 AC, Ma Daniele 11 non sa circa il successo della rivolta Maccabea o la ri-dedicazione del tempio. Micael non combatte a nome di Israele né Dio autorizza un figlio dell’uomo che giudicherà le nazioni e stabilirà un regno che non avrà mai fine (7:17).

Importa se il libro di Daniele è scritto nel SESTO o nel secondo secolo? Entrambe queste due posizioni hanno buoni argomenti ed entrambi rispondono obiezioni alla loro opinione soddisfacente (almeno dal loro punto di vista). Qual è il pay-off interpretativo se Daniel è scritto prima e predice il flusso generale della storia, o più tardi e interpreta quella storia?

Se Daniel sostiene di essere profezia, ri-datazione del libro al secondo secolo significa Daniel non è realmente profezia. Per la maggior parte dei conservatori, questo sarebbe una negazione di ispirazione di Daniel. Sostenendo qualcosa che non è vero, allora il libro è una bugia. Se Daniele non è una profezia predittiva che delinea gli eventi che portano al Regno di Dio, allora ci si potrebbe chiedere se Dio ha davvero un piano in primo luogo.

Ma Daniele è in realtà un profeta? Nel libro stesso, Daniele non pretende di essere un profeta e non funziona come un profeta in modo Isaia o Geremia hanno fatto. O interpreta i sogni degli altri o ha una visione che deve essere interpretata. Le sue visioni sono descritte come dare il senso di” ciò che sarà”, ma Daniele stesso non profetizza ” così dice il Signore.”

Se si definisce Daniel come “apocalittico” come dare un commento velato sulla storia e le condizioni sociali del presente dello scrittore usando uno pseudonimo, allora non c’è nulla in Daniel che possa essere interpretato come “errante.”All’interno del genere apocalittico, Daniel come documento del secondo secolo è perfettamente accettabile per le descrizioni conservatrici di ispirazione e inerranza.

Nella seconda edizione di Daniel commentary di John Goldingay (WBC 30, 2019), osserva che la borsa di studio di Daniel nel ventesimo secolo è arrivata a un’impasse rispetto alla data di Daniel. Sia gli studiosi critici che conservatori si avvicinano al testo con ipotesi rispetto alla data e all’affidabilità delle storie trovate in Daniel. Per Goldingay, “fa sorprendentemente poca differenza per l’esegesi del libro se le storie sono storia della finzione” (Daniel2, 134). Ciò che il libro dice di Dio è vero indipendentemente da quando il libro è stato scritto.

Ma Goldingay è corretto? La data della composizione di Daniel fa “sorprendentemente poca differenza”? Che importanza avrebbe se Daniele fosse stato scritto nel secondo secolo? Questo distrugge la fede cristiana? Come sarebbe questa sfida approcci conservatori a Daniel? D’altra parte, come sarebbe diversa l’interpretazione del libro se Daniele fosse in realtà una profezia predittiva?

Alcune bibliografie: Robert Vasholz, “Qumran And The Dating Of Daniel” JETS 21 (1978): 315-321. Questo articolo si basa sulla sua tesi, ” Un confronto filologico del Qumran Job Targum e le sue implicazioni per la datazione di Daniel” (Ph. D. dissertation, Università di Stellenbosch, 1976). T. Muraoka, ” L’aramaico del Vecchio Targum di Giobbe da Qumran Cave XI,” JJS 25 (1974) 425-433. K. A. Cucina, “L’aramaico di Daniele”, Note su alcuni problemi nel Libro di Daniele (Londra: Tyndale, 1965) 31-79.