BiblicalEdit
deși mulți cercetători au adus dovezi pentru un rol pozitiv pe care religia îl joacă în sănătate, alții au arătat că practicile și experiențele religioase pot fi legate de boli mintale de diferite tipuri (tulburări de dispoziție, tulburări de personalitate, tulburări psihiatrice). În 2011, o echipă de psihiatri, psihologi comportamentali, neurologi și neuropsihiatri de la Harvard Medical School a publicat o cercetare care a sugerat dezvoltarea unei noi Categorii de diagnostic a tulburărilor psihiatrice legate de iluzia religioasă și hiperreligiozitatea.
au comparat gândirea și comportamentul celor mai importante figuri din Biblie (Avraam, Moise, Iisus Hristos și Pavel) cu pacienții afectați de tulburări mentale legate de spectrul psihotic folosind diferite grupuri de tulburări și criterii de diagnostic (DSM-IV-TR) și au concluzionat că aceste figuri biblice „ar fi putut avea simptome psihotice care au contribuit la inspirație pentru revelațiile lor”, cum ar fi schizofrenia, tulburarea schizoafectivă, depresia maniacală, tulburarea delirantă, iluzii de grandoare, halucinații auditive-vizuale, paranoia, sindromul Geschwind (în special Paul) și experiențe anormale asociate cu epilepsia lobului temporal (TLE).
în 1998-2000 Pol Leszek Nowak (născut în 1962) din Pozna, a scris un studiu în care, bazat pe propria sa istorie a iluziilor religioase ale misiunii și a ideilor supraevaluate și a informațiilor comunicate în Evanghelii, a încercat să reconstruiască psihicul lui Isus cu viziunea lui Isus ca profet apocaliptic. El face acest lucru în capitole care conțin, în ordine, o analiză a trăsăturilor de caracter ale „Mântuitorului omenirii”, o descriere a posibilului curs al evenimentelor din perioada activității publice a lui Isus, o explicație naturalistă a miracolelor.
HistoricalEdit
o experiență religioasă de comunicare de la ființe cerești sau divine ar putea fi interpretată ca un test al credinței. Un exemplu în acest sens este Ioana d’ Arc, la Pucelle D ‘ ORL, care a adunat forțele franceze la sfârșitul Războiului de o sută de ani.Daniel Paul Schreber este un exemplu de presupusă iluzie religioasă care apare într-o stare dezvoltată de psihoză. Schreber a fost un judecător German de succes și foarte respectat până la vârsta mijlocie, când a ajuns să creadă că Dumnezeu îl transformă într-o femeie. Două dintre cele trei boli ale sale (1884-1885 și 1893-1902) sunt descrise în cartea sa Memoirs Of My Nervous disease (titlul original German Denkw Inkrdigkeiten eines Nervenkranken), care a devenit o carte influentă în istoria psihiatriei și psihanalizei datorită interpretării sale de Sigmund Freud.cercetările de la Harvard Medical School s-au concentrat, de asemenea, pe modele sociale de psihopatologie, analizând noi mișcări religioase și lideri de cult carismatici, cum ar fi David Koresh, liderul filialei Davidians, și Marshall Applewhite, fondatorul cultului Heaven ‘ s Gate. Cercetătorii au concluzionat că ” dacă David Koresh și Marshall Applewhite sunt apreciați ca având credințe cu spectru psihotic, atunci premisa devine de neconceput că diagnosticul de psihoză trebuie să se bazeze rigid pe incapacitatea de a menține un grup social. Un subset de indivizi cu simptome psihotice pare capabil să formeze legături sociale intense și comunități, în ciuda faptului că au o viziune extrem de distorsionată asupra realității. Existența unui subset mai bun de funcționare socială a indivizilor cu simptome de tip psihotic este coroborată de cercetări care indică faptul că experiențele psihotice, inclusiv atât credințele bizare, cât și cele non-bizare, sunt frecvent întâlnite în populația generală. Aceasta susține ideea că simptomele psihotice se află probabil pe un continuum.”
halucinație auditivă și crimă
un individ poate auzi comunicarea de la ființe cerești sau divine care îl obligă să comită acte de violență. Unii citează cazul Patriarhului evreu Avraam, căruia Dumnezeu i-a poruncit să-și sacrifice fiul Isaac. Cu toate acestea, când Avraam a fost pregătit să acționeze în conformitate cu aceasta, Dumnezeu l-a informat că acesta a fost doar un test al credinței și a interzis orice sacrificiu uman.
în timpurile contemporane, persoanele considerate a fi experimentat halucinații auditive includ acele voci care aud instrucțiuni sau le motivează să comită acte violente. Aceste experiențe auditive sunt clasificate de psihiatrie ca halucinație de comandă. Persoanele care acționează pentru a comite crimă sunt raportate ca auzind voci ale ființelor religioase, cum ar fi Dumnezeu, îngeri sau diavol.profesorul Thomas Szasz critică conceptul de halucinație auditivă religioasă: cei care aud vocea lui Dumnezeu vorbind cu ei se confruntă cu schizofrenie, în timp ce cei care vorbesc cu Dumnezeu, dar nu aud niciun răspuns, se roagă pur și simplu.