Hunii albi (Heftaliți)

Hunii albi erau o rasă de popoare în mare parte nomade care făceau parte din triburile Hunnice din Asia Centrală. Au condus peste o zonă expansivă care se întinde de la țările din Asia Centrală până la subcontinentul Indian de Vest. Deși erau un trib în mare parte Nomad, au adoptat totuși stilul de viață al țărilor pe care le-au cucerit, dar și-au păstrat totuși natura războinică. Regula lor începe în 5 cent CE, dar au zăbovit în regiune pentru o cantitate substanțială de timp după ce regatul lor a căzut și în cele din urmă integrat atât de bine în cultura indiană că practicile și tradițiile lor au devenit o parte deplină a acesteia.

originile hunilor albi

nu putem spune cu certitudine din ce grup etnic sau rasial au aparținut Hunii albi, dar se pot face anumite presupuneri despre ei. În ceea ce privește originile lor fizice, în istoria civilizațiilor din Asia Centrală a lui Litvinsky, se menționează surse chineze care le identifică în mod diferit fie cu Ch ‘e-shih din Turfan (acum în regiunea Uigură din China), K’ ang Chu sau Kangju din sudul Kazahstanului sau cu cele răspândite Yueh Zhi triburi din China centrală. Acești Yuehzhi au fost alungați din teritoriile chineze pe care le ocupau de o altă bandă de triburi cunoscută sub numele de Hsiung nu. Unul dintre aceste triburi ale Yueh Zhi a fost Hunii albi sau Heftaliții.

potrivit lui Richard Heli, cronicarii chinezi afirmă că erau cunoscuți ca Ye-ti-li-do sau Yeda, dar sunt cunoscuți și ca oamenii din Hua de aceiași cronicari. Din aceste surse apare o ambiguitate care ar putea arăta că ceva s-a pierdut în traducere între termenul Hua care s-a convertit în Hun în schimb și a ajuns să fie asociat cu triburile Hunnice.cercetătorul japonez Kazuo Enoki a ignorat teoriile bazate exclusiv pe similitudinea numelor datorită faptului că există atât de multe variații lingvistice încât nu putem spune cu certitudine că un anumit nume nu a pierdut ceva în traducere. Abordarea sa față de înțelegerea originilor Heftalite este de a vedea unde nu erau în evidență în loc de unde erau. Cu această abordare, el a afirmat că originile lor ar fi putut fi din HSI-mo-ta-Lo la sud-vest de Badakshan lângă Hindukush, un nume care înseamnă snowplain sau Himtala în timpurile moderne și aceasta ar putea fi forma sanscrită a Heftal.

de remarcat aici este lucrarea profesorului Paul Harrison de la Universitatea Stanford, care a descifrat un pergament de cupru din Afganistan în 2007 CE. Sulul este datat din 492-93 CE și este din perioada Heftaliților. Se pare că menționează că erau budiști și aveau nume iraniene și include aproximativ o duzină de nume, inclusiv cel al stăpânului sau Regelui lor. În ceea ce privește numele lor general, ei au fost cunoscuți sub numele de Sveta Hunas sau Khidaritas în sanscrită, Eftaliți sau Heftaliți în greacă, Haitali în armeană, Heaitels în arabă și persană, Abdeles de istoricul bizantin Theophylactos Simocattes, în timp ce chinezii le numesc Ye-ta-li-to, după primul lor conducător major Ye-tha sau Hephtal.

varietatea numelor arată că există ambiguitate față de identitatea specifică a acestei rase particulare și că din punct de vedere istoric nu au o origine stabilită care să le definească separat de diferitele alte triburi care existau în acea regiune în același timp, în mare parte de origini nomade. Scriitorul chinez Wei Chieh a declarat că, în ciuda acestor afirmații, nu putem fi siguri de autenticitatea lor, deoarece informațiile provin din țări îndepărtate și în limbi care și-au pierdut mult sensul În traducere, deci este imposibil să găsim originile Heftaliților în aceste relatări.

există o definiție interesantă a originilor lor, care a fost, de asemenea, propusă. Până în prezent s-a considerat că au fost numiți Hunii „albi” datorită culorii pielii lor. Cu toate acestea, se pare că acest lucru nu este cazul, deoarece diferitele triburi Hunnice s-au împărțit cu mult timp în urmă în patru grupuri de-a lungul punctelor cardinale, fiecare cu o culoare specifică. Hunii nordici au devenit, prin urmare, Hunii” Negri”, Hunii” albi „erau triburile occidentale,” verde „sau” albastru „erau sudul, iar Hunii” roșii ” ocupau teritoriile estice. Deci, în ciuda faptului că a fost identificat ca fiind jupuit, numele în sine are mai puțin de-a face cu aspectul fizic și mai mult de-a face cu metodele lor auto-concepute de afiliere tribală.

teritoriu & obiceiuri generale

Procopius din Cezareea (6 cent CE) este citat de mai multe ori în publicații ca oferind primele descrieri fizice ale acestor oameni și societatea lor în următoarele cuvinte:

„Ephthalitae sunt din stocul hunilor, de fapt, precum și în numele; cu toate acestea, ei nu se amesteca cu oricare dintre Hunii cunoscute la noi, pentru ei ocupă un teren nici adiacente, nici chiar foarte aproape de ei, dar teritoriul lor se află imediat la nord de Persia; într-adevăr, orașul lor, numit Gorgo, este situat deasupra frontierei persane și, prin urmare, este centrul unor concursuri frecvente cu privire la liniile de graniță dintre cele două popoare. Căci nu sunt nomazi ca celelalte popoare Hunnice, ci de mult timp au fost stabilite într-o țară frumoasă. Drept urmare, ei nu au făcut niciodată nicio incursiune pe teritoriul Roman decât în compania armatei mediane. Ei sunt singurii dintre Hunii care au corpuri albe și fețe care nu sunt urâte. Este, de asemenea, adevărat că modul lor de viață este diferit de cel al rudelor lor și nici nu trăiesc o viață sălbatică așa cum o fac; dar ei sunt conduși de un singur rege și, din moment ce posedă o constituție legală, ei respectă dreptul și dreptatea în relațiile lor atât între ei, cât și cu vecinii lor, în nici un grad mai puțin decât romanii și perșii.”

– Procopius din Cezareea (cartea I. cap. 3),

au recunoscut un singur rege, nu au fost împărțiți în triburi, au avut o constituție adecvată pentru guvernarea de zi cu zi și au fost considerați drepți și corecți de vecinii lor. Sistemele lor de înmormântare erau, de asemenea, diferite de binecunoscuții Huni europeni și Chioniți, în timp ce își îngropau liderii în movile de pământ și piatră cu tovarășii care i-au slujit în viață, arătând, de asemenea, o cultură funerară diferită și, eventual, credințe religioase diferite.

începuturile invaziilor hun alb în India

Hunii albi au apărut, apoi, în regiunea Transoxiana la sfârșitul secolului al 3-lea CE și de la începutul secolului al 4-LEA ce au ocupat regiunile Tokharistan și Bactria (nordul Afganistanului). Acest grup de oameni a fost extrem de războinic și, încă de la apariția lor, au cucerit rapid teritoriile de la sud de țările lor de origine.

majoritatea cercetătorilor sunt de părere că Hunii albi au fost, de asemenea, uniți și întăriți în număr de Chioniții din Transoxiana, deoarece aceste două triburi erau înrudite. Alți cercetători cred că acești Huni albi erau descendenți ai dinastiei Kushan, așa cum s-au numit „Shahan-Shahis”, așa cum au făcut Kushanii, pe monedele care au fost găsite din perioadă. De fapt, în majoritatea surselor indiene, nu s-a făcut nicio distincție între Kushani, Kidariți și hunii în general, așa că rămâne confuzie cu privire la cine se refereau exact sursele antice, cum ar fi Puranele, atunci când vorbeau despre „Hunas”.

oricare ar fi cazul, ceea ce știm este că perioada în care se spune că Heftaliții se luptau pentru controlul acestei regiuni a fost o perioadă de tumult general în subcontinent și în zonele adiacente. În acest moment, în același timp, Sasanienii erau în război cu Kushanii (sau Sakas, Kidarites sau Heftalites, deoarece identitățile lor sunt descrise diferit în diferite surse), care erau ei înșiși ocupați cu probleme interne, ca să nu mai vorbim de încercarea de a ține teritoriile din Est care erau contestate de Guptas la acea vreme.

Gupta s-a opus în cele din urmă decisiv Kidariților și i-a învins, trimițându-i înapoi în fortărețele lor din Punjab în jurul anului 460 î.hr. În acest moment, Kidariții înșiși au fost uzurpați de la locurile lor de putere de către Heftaliții care veneau, încă un alt trib din același stoc ca ei, care totuși s-a străduit să-și stabilească stăpânirea asupra teritoriilor deținute anterior de rivalii lor.

a fost în jurul anului 470 CE că raidurile Hun alb în India se spune că au început sau cel puțin au ajuns la un punct înalt, când regele Gupta Skandagupta a murit. Se spune că Tegin (sau Guvernatorul) Khingila a condus aceste raiduri în India, luând Gandhara de la Kidarites în 475 CE. După aceasta au coborât din Valea Kabulului în Punjab, jefuind orașe și orașe până când au ajuns la sediul puterii Gupta din Pataliputra.

White hun rulers

înainte de a detalia conducătorii Imperiului Indian al hunilor albi, ar trebui făcută o distincție cu privire la rolul lor exact. Primul rege al hunilor albi din India este cunoscut sub numele de Tunjina sau Khingila. Cu toate acestea, acest nume vine cu un titlu de „Tegin”, de asemenea. Acest titlu denotă guvernator sau războinic. Cu toate acestea, există un titlu complet diferit de Kagan care este dat stăpânului hunilor albi, al cărui scaun se spune că este lângă Bukhara. Dovezile sugerează că Hunii albi care au venit în India erau, deși de aceeași descendență, diferiți în ceea ce privește dinastia lor conducătoare și au stabilit un regat independent periferic în India, care lucra în tandem cu teritoriile mai largi din Asia Centrală. Ca atare, Hunii albi pot fi împărțiți în Hunii din India și Heftaliții din Asia Centrală. Deși au păstrat o regulă separată, au rămas totuși în contact și în alianță, ajutându-se reciproc militar atunci când este necesar.

Lista conducătorilor

conducătorii preocupați aici sunt cei ai Indo-hunilor, deoarece sunt cel mai strâns legați de subiectul nostru principal al regiunii Gandhara. Diverse linii sunt date în locuri, dar majoritatea cărturarilor par să fie de acord cu următoarea cronologie:

1. Tunjina (Khingila); primul care a inițiat invaziile indiene. 455-484 ce
2. Toramana; fiul lui Tunjina. 484-515 ce
3. Mihirakula; fiul lui Toramana. 515-533 CE
4. Pravarasena; cel mai tânăr frate vitreg al lui Mihirakula. 537-597 CE
5. Gokarna; fiul lui Pravarasena
6. Khinkhila; fiul lui Gokarna. 600 și 633 CE
7. Yudhishthira / Judhishthira; fiul lui Khinkhila. 633 la 657 CE.
8. Lakhana; fiul lui Yudhishthira. 657 – 670 CE

pe vremea lui Lakhana, Hunii Albi s-au retras în Ghazni prin valea Peshawar. Ahmad Hasan Dani a fost citat ca numindu-l pe Yudhishthira ca ultimul rege din acest motiv, deoarece pe vremea lui Lakhana Hunas fusese dirijat ca un imperiu. În acest moment se consideră că stăpânirea Heftalită din India s-a încheiat după aproape 20 de ani de lupte.

ultimul rege hunnic al triburilor Indo-Huna este cunoscut sub numele de Purvaditya guvernând din jur după 670 CE. Trebuie menționat că acești regi au fost de foarte târziu și au fost probabil stăpâni ai unei regiuni foarte mici în comparație cu predecesorii lor.

aceste regiuni au fost Hun „mandale” sau centre și a existat pentru o lungă perioadă de timp, chiar și după ce imperiul principal sa prăbușit. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan și East Gujrat sunt cunoscute centre Huna din India.

Pilonul Garuda menționează înfrângerea hunilor de către rege pentru care a fost ridicat și este datat în 850 CE, arătând existența continuă a descendenților Huni albi în regiune. Chiar și dovezi ulterioare sunt prezente în inscripția Atpru care menționează conducătorul Medapatta căsătorindu-se cu o fiică a regelui Hun Mandala, datată în 977 CE.multe alte dovezi sunt date cu privire la măsura în care Hunii s-au răspândit în India și, în plus, se spune că sunt strămoșii multor triburi locale din regiune, cum ar fi Rajputs, Gujars și Jats și, de asemenea, Abdalis, Karluks și Khalachs în Afganistan și Asia Centrală .

acesta era aproape un obicei în India la acea vreme, unde cuceritorii se asimilau treptat în populația nativă și se integrau cu oamenii, uneori chiar fiind convertiți în caste, așa cum s-a întâmplat cu Gujarii care au devenit „păstori regali” ai castei Kashatrya și Jats care au devenit luptători curajoși și mai târziu au dat naștere unui alt grup de războinici, Sikhii. Rajputii înșiși și-au păstrat abilitățile războinice și au fost ulterior inițiați în religia hindusă ca castă. Aradi afirmă prin diverse referințe că acest lucru s-a datorat faptului că Casta Brahmană a văzut utilizarea integrării acestor oameni formidabili în pliul hinduismului și, prin urmare, i-a inițiat printr-o ceremonie specială în secolul al 7-lea CE. Rădăcinile lor sunt încă evidente în muzica și fundalul lor războinic.

conducători importanți ai Imperiului Indo-Huna

deși există mulți conducători în lunga linie de succesiune a Heftaliților, doar cei mai importanți arfe au discutat, cei care conduceau Imperiul mai mare și mai puternic, la început, mai degrabă decât mici principate sau orașe-state ca în vremurile ulterioare.

Toramana

prima noastră mențiune despre Toramana provine din regiunea Madhya Pardesh din India, unde o inscripție îl proclamă Maharajadhiraja (Regele Regilor). O altă inscripție pe stâlpul principal Kura în micul oraș Kura în Punjab, Pakistan, De asemenea, menționat „Maharajadhiraja Shri Toramana”, arătând că el a condus cel puțin din India de mijloc în Punjab în timpul secolului al 5-lea CE la care aceste inscripții au fost datate. A treia mențiune provine din inscripția Gwalior, dar aceasta a fost făcută în timpul domniei moștenitorului său, Mihirakula. Inscripția are, de asemenea, data exactă a fost făcută, că fiind al 15-lea an al domniei lui Mihirakula ne spune că Toramana a domnit din 484-515 CE. Această inscripție menționează chiar religia tatălui și a fiului, făcând parte din secta Shivită a hinduismului.există, de asemenea, dovezi numismatice cu privire la domnia Toramanei și întinderea regatului său, care arată că regatul său s-a extins din Bactria, estul Iranului și până la jumătate din țările subcontinentului Indian. Domnia sa a fost suficient de semnificativă încât monedele din vremea sa erau încă folosite în secolul 18 D.HR. în bazarii din Kashmir. Deși se știe din unele dovezi numismatice că religia originală a Heftaliților era închinarea la soare, ei adoptaseră practicile Șivite până când s-au stabilit în Gandhara arătând capacitatea de a se conforma sau de a se adapta condițiilor predominante, mai degrabă decât de a fi rigizi în ideologiile lor.în ceea ce privește forța fizică, Toramana este considerată a fi doar a doua după Atilla Hunul, bine cunoscut sub numele de flagelul Europei în aceeași epocă, ca și cum ar fi stabilit Hunii într-un stat viabil de origine și ca o dinastie puternică, cu o întindere teritorială din Asia Centrală până în India centrală. El a reorganizat diferitele triburi disparate într-un întreg coeziv, cu o armată bine structurată și un sistem guvernamental, având două locuri de putere; unul în nord în Kabul și Purushapura și unul în sudul Indiei în Malwa (astăzi Rajasthan și Madhya Pradesh). Datorită sistemului său foarte structurat de guvernare și guvernare, oamenii l-au acceptat, deoarece era foarte acomodant față de popoarele cucerite și nu era inutil opresiv sau nedrept. Acest lucru i-a permis să domnească pe o suprafață mare și le-a dat hunilor albi și triburilor care li s-au alăturat statutul de națiune pentru cea mai mare parte a unui secol.

Mihirakula

deși este considerat un mare conducător în ceea ce privește cuceririle militare pentru Imperiul Heftalit, Mihirakula nu este amintit la fel ca tatăl său. Se crede că a fost un conducător dur și crud, care nu a fost iubit deloc de supușii săi și este considerat motivul pentru care numele Huna a fost temut și, în cele din urmă, opus în subcontinent de către conducătorii locali. El este menționat împreună cu tatăl său în inscripția Gwalior din 530 d.HR. și doar trei ani mai târziu este menționat în inscripția Mandasor din 533 D. HR. care povestește înfrângerea sa de către prințul tribal Yasodharman arătând declinul rapid al puterii sale.alte dovezi ale domniei sale se găsesc în monede, găsite în toată Bactria și Kashmir și în părți din India, care în diferite momente prezintă imagini ale zeului Soare, Ahura Mazda a zoroastrienilor sau tridentul lui Shiva arătând că, deși conducătorul era același, zonele aflate sub controlul Heftalitului aveau propriile religii dominante la nivel regional, în ciuda faptului că conducătorii erau înclinați într-un fel sau altul. Menționarea lui de către Pelerinul chinez Sun Yung care a venit în Kashmir în timp ce conducea acolo îl face să fie un conducător foarte crud și arogant, deoarece nu a acordat respectul cuvenit împăratului chinez ridicându-se în picioare când scrisoarea sa a fost citită, ci a spus „de ce ar trebui să plătesc respect pentru o bucată de hârtie?”.deși cunoscut ca un mare războinic și lider militar, el a fost, de asemenea, considerat un conducător fanatic care a păstrat controlul prin orice mijloace. Un misionar grec, Cosmas Indicopleustes, care a navigat în India în 530 CE, a scris despre puterea sa militară, descriind 2000 de elefanți și o cavalerie mare. El a povestit despre răscumpărările (sau omagiile) luate din teritorii care nu se aflau sub comanda lui Mihirakula. Numele său este scris ca Gollas, ceea ce indică o pronunție diferită a celei de-a doua părți a numelui său, „kula” sau „gula”.

dovada cruzimii sale este dată în cronica istorică din Kashmir Rajatanagini, unde este descris modul în care i-a persecutat pe budiști și a urmat cu strictețe hinduismul Shivit. El chiar a construit un templu în Kashmir în timp ce locuia acolo pentru închinarea lui Shiva. Se spune că trupele sale au distrus 1400 de mănăstiri din Centrul Gandhara, Kashmir și subcontinentul nord-vestic, zonele în care avea cea mai solidă regulă. Zonele îndepărtate, cum ar fi Mardan și Swat, au fost cruțate, deoarece nu erau ușor accesibile și, prin urmare, li s-a lăsat un anumit grad de autonomie. Destul de ciudat înainte de persecuția sa, el era de fapt interesat de religie.

după înfrângerea sa în 533 CE de către Yasodharman în vest, Mihirakula a încercat să-și consolideze puterea în estul imperiului său în jurul Patnei, dar a fost învins de regele Baladitya acolo, care fiind budist nu l-a ucis pe Mihirakula, care apoi s-a retras în Kashmir. În cele din urmă a urcat pe tronul Kashmiri prin viclenie și înșelăciune, dar nu a reușit să păstreze puterea prea mult timp, murind în 533 CE de boală. În timp ce se afla în Kashmir, și-a reformat forțele și a atacat din nou Regiunea Gandhara, ucigând întreaga familie regală de acolo și arzând temple și stupe budiste. De asemenea, a masacrat jumătate din oamenii de acolo care erau de credință budistă.

Pravarsena

a fost fiul mai mic al Toramanei de către o altă soție și i s-a opus vehement fratele său vitreg Mihirakula, motiv pentru care a fost ascuns după ce Toramana a murit și a rămas în nordul Indiei ca pelerin până la moartea fratelui său. Apoi a urcat pe tronul Kashmiri fie în 533, fie în 537 CE, la vârsta de 25 de ani. Se știe că a condus timp de 60 de ani până în 597 D.HR. și a fost considerat un aliat puternic și loial, care a fost acceptat de supușii săi, spre deosebire de predecesorul său. De asemenea, se consideră că a fondat Srinagar în Kashmir și a ridicat un templu lângă oraș pentru închinarea lui Shiva.

în timpul domniei Pravarsenei vedem dovezi ale utilizării cuvântului „cerb” cu referire la Huni, care este un simbol folosit de-a lungul istoriei și menționat de un poet de curte. Mai mult, din dovezile numismatice știm că cetățile Heftalite erau aceleași ca înainte, și anume Kashmir, Nord-Vestul Punjabului, sudul Bactriei și Gandhara. Pe aceste monede vedem și onorificul „Kidara” împreună cu numele regelui în locuri precum Kashmir, arătând că Hunii albi încercau să-și dovedească rădăcinile antice Kushan pentru a-și cimenta stăpânirea.

societate și Cultură

stil de viață

deși inițial nomazi care s-au mutat de la pășune la pășune și între climă rece și caldă, Heftaliții s-au stabilit în cele din urmă în diferite orașe după ce și-au stabilit stăpânirea asupra subcontinentului și Asiei Centrale. Relatările inițiale ale pelerinilor chinezi descriu stilul lor de viață nomad, povestind cum au mutat populații întregi în zone noi împreună cu regele și întreaga sa curte, dar scrierile ulterioare afirmă cum s-au stabilit în orașe bine apărate și populate din toate regiunile cucerite. A existat, de asemenea, o diferență de clasă marcată între elită și oamenii de rând, elita bucurându-se în mod evident de cele mai bune produse și luxuri, iar oamenii de rând au retrogradat la sarcini umile la fel ca orice altă societate.

practicile religioase

pelerinii chinezi, și anume Sung Yun, dau dovadă de religia Heftaliților, în special în Gandhara, ca cea a închinării la foc, deși în general se spune că urmează zei păgâni, străini sau demoni. Ideea închinării la foc sau la soare, deși nu este neobișnuită în acea perioadă a istoriei, ne permite totuși să conectăm Heftaliții cu o origine iraniană, adică. religia zoroastriană timpurie, care dă în continuare credință ideilor lui Enoki că Hunii albi sunt de origine iraniană și deloc Hunii (Heli, 2007) și acestea au fost ulterior integrate și în Hinduism.se spune că obiceiurile de înmormântare au fost similare cu alte triburi hunnice sau mongoloide, cu o cairnă de piatră ridicată pentru a adăposti mormântul și o groapă pentru a ține sicriul, care era uneori din lemn. Bunurile au fost, de asemenea, puse în mormânt împreună cu persoana care a murit, în special cele pe care le-a folosit în timpul vieții sale. Hunii albi din Asia Centrală au înmormântat, de asemenea, sclavi sau prieteni apropiați ai persoanei moarte în mormânt. Când un părinte a murit, copilul i-a tăiat o ureche. Aceste înmormântări ne dau, de asemenea, o contradicție cu zoroastrismul în care cadavrele sunt lăsate în aer liber, dar se pot dovedi a fi o ramură divizată a triburilor iraniene care adoptaseră obiceiurile locale din Asia Centrală. Practicile lor de înmormântare îi pun, de asemenea, în contradicție cu ideile de origine turcă.poliandria este un aspect bine documentat al stilului lor de viață, în care o femeie a fost căsătorită cu mulți frați, cu fratele cel mai mare despre care se spune că este tatăl copiilor pe care i-ar putea avea. Pălăriile erau purtate cu coarne, iar numărul lor indica câți soți avea femeia care le purta.

se spune că budismul în acest moment a avut aproximativ același model de dezvoltare ca înainte, dar treptat conducătorii Heftaliți au început să-l discrimineze, probabil din cauza creșterii altor religii printre supușii lor, care amenințau să-și depășească ideologiile. Acesta ar putea fi și motivul pentru care la început au încercat să se integreze cu populațiile religios, bătând diverse monede, dar mai târziu au mers în întregime împotriva budismului și poate chiar a altor religii, cum ar fi maniheismul și creștinismul nou sosit. Cu toate acestea, toleranța lor și aderarea continuă a budismului este văzut bine în secolul al 6-lea CE și numai începe să scadă după Heftaliții au fost eliminate de la putere în subcontinentul, arătând că a fost dinastii hinduse ulterioare, care au fost motivul real din spatele declinului mai târziu a budismului.

în toate textele s-a subliniat că regiunea Gandhara a fost considerată a fi un centru al tuturor religiilor din regiune și a fost extrem de tolerantă în natură. Hindușii, Zoroastrienii, adepții persani ai lui Mithra și Ardoksho se spune că au existat aici și au fost acceptați inițial de Hunii albi, ceea ce, așa cum am menționat deja, este evident în monedele și inscripțiile lor.în ceea ce privește budismul (care se baza pe călugării călători și pe veniturile comerciale, împreună cu conducătorii conformi pentru a înflori), a existat, de asemenea, o creștere în India în învățăturile hinduismului Puranic în timpul domniei Guptas. Aceste învățături se învârteau în jurul învățăturilor hinduse renăscute care se bazau pe Puranele nou compuse. În acest timp, prin legile scrise ale hinduismului (care nu au fost dovedite înainte de acest moment), clasele conducătoare au căutat să-și stabilească regula incontestabilă în subcontinent. Această diviziune dură a ordinii sociale a mers destul de mult împotriva întregii filosofii budiste și jainiste și împreună cu o creștere a cuceririlor de către Guptas bazate pe filosofiile religioase ale unui imperiu pan-Indian; acest lucru a dus la o respingere generală susținută de stat a altor religii. În perioada Pre-Gupta, alte religii precum Jainismul și budismul au reușit să se dezvolte mai pe deplin, deoarece nu erau amenințate de o filozofie religioasă care căuta să se înrădăcineze în regiune.

limbaj

au fost propuse multe teorii cu privire la limba Heftaliților, dar nu s-a găsit nicio dovadă concludentă. Turc și diverse Indo-iraniene sunt câteva limbi propuse, dar există suficiente dovezi care să ne spună că diferite regiuni controlate de Heftaliți erau sub influența diferitelor limbi, cum ar fi Bactrian, Pahlavi, Sogdian, printre altele, împreună cu multe scripturi, precum și Bactrian, Kharoshti, Brahmi și Pahlavi.ceea ce se poate spune cu siguranță este că limba bactriană a fost limba oficială a Heftaliților, care în sine a fost o dezvoltare a scriptului grecesc. Scenariul este considerat foarte greu de citit și au fost găsite doar câteva exemple ale acestuia, care nu indică cantitățile mari de material despre care a scris Hsuan-Tsang, Pelerinul chinez. Mai mult, cronica Chineză Pei-shih afirmă că „limba lor diferă de cea a Juan-Juan (Mongoloid), Kao-che și diverse hu (triburi turcice)” (Fundația Drumului Mătăsii) cu o relatare similară prezentată de Wei Shu (Cartea lui Wei). Limba ” Hu ” se referă la cea a poporului vorbitor Iranian din Asia Centrală, pe care chinezii l-au numit Hu. Din relatările ulterioare ale Pelerinului chinez Xuang Zang, putem înțelege că limba lor era de origine bactriană cu o bază greacă și încă în uz până în secolul al 8-lea CE.

orașe& sate

deși depășite numeric de așezările rurale, centrele urbane ale Heftaliților erau totuși foarte importante în scopuri administrative și comerciale. Orașele au fost construite în două părți; o cetate și un oraș urban, ambele fiind puternic fortificate și construite cu cărămizi de noroi și lut bătut. Înțelegerea noastră cea mai clară a acestora vine de la pelerinii chinezi, în principal Hsuan-Tsung. El scrie despre cel mai mare oraș cunoscut fiind cel din Balkh, despre care se spune că avea fortificații puternice, dar o populație subțire. Avea 100 de mănăstiri care găzduiau 3000 de călugări cu o mănăstire mare și în afara orașului.

Termez a fost un alt centru descris de Hsuan-Tsung despre care se spunea că are aceeași dimensiune ca Balkh, aproximativ 70 ha. Avea 10 mănăstiri și aproximativ 1000 de călugări și avea un oraș central și o zonă suburbană închisă de un zid cu o posibilă cetate.

concluzie

Din toate cercetările studiate putem discerne că Hunii albi sunt de fapt un popor foarte problematic. Ele sunt problematice prin faptul că totul, de la originile lor, religia lor, obiceiurile lor, numele, afilierile tribale etc. sunt toate în dispută sau fuzionate atât de strâns cu cele ale altor grupuri similare, încât identificarea unei limite îngrijite despre care putem spune în mod concludent că este în întregime alb Hun nu este o perspectivă ușoară. Acest lucru este cuplat cu capacitatea evidentă a acestor oameni de a se integra pe deplin cu regiunile cucerite, care estompează în continuare liniile dintre conducători și cei conduși și ne oferă doar referințe izolate la ele. Problema semnificativă din surse care, în mod diferit, fie le grupează împreună cu alte hoarde nomade, fie le distinge pe deplin, face, de asemenea, dificilă stabilirea limitelor pe care le-a ocupat acest grup.cu toate acestea, oricine ar fi fost, există încă dovezi ample pentru a ne spune că influența lor în această regiune a fost rapidă și brutală și poate nu în sens negativ. A fost brutal prin faptul că în foarte puțin timp au reușit să se infiltreze foarte adânc în subcontinentul Indian, adoptând religii, obiceiuri, orașe și chiar state ca case. Au evitat viețile lor nomade anterioare și au devenit încet atât de mult o parte din țesătura societății indiene, încât chiar și astăzi orașele și orașele care le poartă numele există sub forma Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri în provinciile indiene unde și-au găsit case permanente. Deci, în ciuda timpului limitat pe care l-au condus, au reușit să se îngroape adânc în această regiune și au lăsat o moștenire care persistă până în prezent.