a korai Egyháztörténet néhány legfontosabb pillanatának központi eleme volt. Elsimította Saul (Szent Pál), a nemrég üldözött belépését a keresztény közösségbe,és első szolgálatára hívta. A pogányokhoz intézett első nagy misszionáriusi tájékoztatón Pállal együtt megjelent, és kritikusan tanúskodott a jeruzsálemi zsinaton, amely pogányként üdvözölte a pogány megtérteket. Aztán hirtelen, és egy meglehetősen szomorú ok miatt eltűnik, és nem hallunk róla semmit.Egy szakadék a keresztény közösségben elveszi őt a szemünk elől.
ki volt Szent Barnabás, és mit tanulhatunk a történetéből és a Közel eltűnéséből?
Szent Barnabás ciprusi származású zsidó volt, a Levi törzs tagja. Mint ilyen, valószínűleg papként szolgált a templomban, attól függően, hogy milyen korú volt a kereszténységre való áttéréskor. A keresztneve József volt, de az apostolok Barnabásnak hívták, ami azt jelenti, hogy “bátorítás fia” (Vö. cselekedetek 4:36).
hasonlóképpen valószínűleg gazdag ember volt, mert Szent Lukács a cselekedetek könyvében Korán bemutatja őt, mint nagylelkű ember, aki földet adott el a növekvő egyház támogatására.
legkritikusabb, hogy ő volt az, aki kezeskedett az új megtért Saul Tarsus későbbi ismert Paul. Mert Pált gyanakvással nézték azok, akik Jeruzsálemben voltak, beleértve az apostolokat is, akik csak a közelmúltban voltak üldöztetéseinek célpontjai (Vö. cselekedetek 9:26).
Beszélj a történelem egyik legfontosabb bevezetéséről! Sőt, azzal érvelhetünk, hogy ez a bevezetés megváltoztatta a nyugati történelem menetét, és biztosan az Egyházét is. Barnabás elsimította az utat az egyház buzgó misszionáriusának és legnagyobb bibliai Teológusának, Szent Pálnak. Barnabás bemutatkozása után Pál szabadon mozoghatott a tanítványokról.
egy idő után a jeruzsálemi apostolok Barnabást Antiókhiába küldték, amely most mind a zsidók, mind a pogányok növekvő és Virágzó gyülekezete volt. Egyértelműnek tűnik, hogy még nem tekinthető Apostoli vagy püspöki rangnak (mert a cselekedetek 13: 1 tanítónak nevezi), úgy tűnik, hogy inkább elment, hogy megfigyelje és segítséget nyújtson. Vezetése és mások vezetése alatt az ottani egyház gyorsan gyarapodott és gyarapodott.
ezért Barnabás Pált küldte, hogy jöjjön és csatlakozzon hozzá. Legalább egy évig együtt dolgoznak, és Antiókhiában először hívták keresztényeknek a tanítványokat (ApCsel 11:26). Ennek során továbbra is halad előre és építi fel Pál szolgálatát az egyházban. Őszintén szólva ez is lenyűgöző pillanat az egyház történetében, amelyet Barnabás adott nekünk. Nem rossz, ha Szent Pált Barnabás pártfogoltjának hívják.
egy bizonyos kritikus pillanatban Antiochia vezetői rátették a kezüket Barnabásra és Saulra. És bár egyesek vitatják, ez a legtisztább pillanat, amikor elmondhatjuk, hogy felszentelték őket, és a püspöki rangot és az “apostol” címet kaptuk.”
misszionáriusok – miután ezt megtették, az Antiochiai egyházi vezetők, a Szentlélek vezetésével, elküldik őket misszionáriusi munkára. Ez az út az, amit most Pál első misszionáriusi útjaként ismerünk. Érdekes megjegyezni, hogy a misszionáriusi utazás elején Barnabás mindig szerepel először, majd Pál. De meglehetősen gyorsan, az ApCsel 13:43, a rend változik, és Pál mindig szerepel az első. Ez a vezetés megváltozására utal.
ezen az első utazáson magukkal vitték Barnabás, János unokatestvérét, akit Márknak hívtak. Márk e misszionáriusi út elején úgy dönt, hogy már nem mehet tovább, és elfordul a misszionáriusi utazástól. Ez később jelentősnek bizonyul.
Barnabás utolsó nagy szerepe a 15.fejezetben a jeruzsálemi Tanácsban volt, amelynek feladata annak eldöntése volt, hogy a pogány Átalakítók az egyház teljes tagjává válhatnak-e anélkül, hogy áttérnének a judaizmusra. Barnabás Pállal együtt fontos bizonyítékokat szolgáltatott a pogányok buzgalmáról és megtéréséről.
szomorú pillanat – miután a jeruzsálemi Zsinat Pál és Barnabás diadalmasan visszatért Antiókhiába, szolgálatuk igazolta. Újabb misszionáriusi utazást terveztek együtt. De itt jön a kritikus és szomorú pillanat, amely meghatározza a tanításunkat:
egy idő múlva Pál azt mondta Barnabásnak: “menjünk vissza, és látogassuk meg a hívőket minden olyan városban, ahol prédikáltuk az Úr szavát, és nézzük meg, hogy vannak.”Barnabás Jánost, más néven Márkot akarta magukkal vinni, de Pál nem tartotta bölcsnek, hogy elvigye őt, mert elhagyta őket Pamphyliában, és nem folytatta velük a munkát. Olyan éles nézeteltérésük volt, hogy elváltak a társaságtól. Barnabás elfoglalta Márkot, és Ciprusra hajózott, Pál azonban Silást választotta, és elment … (ApCsel 15:36-40)
szomorú pillanat, de illusztrálja az emberi helyzetet. Itt van két férfi, akik olyanok voltak, mint a testvérek. Pál a vezetésbe való bevonását nagyrészt Barnabásnak köszönheti, és együtt tanítottak, és több száz mérföldet utaztak hajóval, majd gyalog az északi hegyekbe, hogy megtértek a hatékony szolgálatban. És újabban visszatértek Jeruzsálemből, látásuk és szolgálatuk helyeselte és igazolta a nem-mondókákat a testvérek között. És mégis, ebben a csodálatos pillanatban Pál és Barnabás vitatkoznak és részt vesznek Márk, Barnabás unokatestvére felett.
az egyik dolog, amit leginkább csodálok a bibliai szövegben, az, hogy nem” tisztítja ” az ilyen dolgokat. Hőseink nem tökéletes emberek, hibásak és az emberi állapot emblematikusai: tehetségesek és erősek, de ugyanolyan problémákkal és démonokkal küzdenek, amelyek mindannyiunkat kísértenek.
a lecke? Isten még a gyengeségünkben is használ minket. Kinek volt igaza, és kinek? Nehéz megmondani. Két tehetséges ember képtelen leküzdeni a zsákutcából, sajnos, a bukott emberi állapot. De Isten továbbra is dolgozni fog. Kiutat nem tud csinálni a semmiből, és egyenes, görbe vonalakkal ír.
még szomorúbb, ez az utolsó, amit hallunk Barnabásról bármilyen lényeges módon. Ő, aki oly nagy szerepet játszott védence, Pál életében, és a korai egyházban, most egy vita hevében kilép a színpadról. A szöveg azt mondja, hogy ő és Mark Ciprusra hajózott, majd csend……
megemlítik őt a Galatiákban, de a homályos idővonal miatt nehéz feltételezni, hogy a nézeteltérés után kerül sor. Ez valószínűleg korábban történt, és talán azt is szemlélteti, hogy Pál és Barnabás között már feszültségek voltak a “Márk-incidens” előtt.”Mert úgy tűnik, hogy Barnabás Péter gyenge példáját követte, hogy nem evett pogányokkal, és ez nyilvánvalóan felzaklatta Pált (vö. Gal 2: 13).
gyógyulás? Mégis úgy tűnik, hogy Barnabás továbbra is misszionáriusként dolgozott Pál számára, megemlíti őt a Korinthusiaknak (vö. 1Kor 9:6). És bár a hivatkozás elhalad, ez nem feltétlen tiszteletlen. Ez arra utal, hogy a hasadék gyógyul, még akkor is, ha ez nem jelenti azt, hogy újra együtt dolgoztak.
több gyógyulás? És még János, az úgynevezett Márk (valószínűleg ugyanaz a jel, aki lett titkára Péter és szerzője Az evangélium Márk), úgy tűnik, Pál és ő legyőzte a nehézségeket. Mert Szent Pál írt Timóteusznak, valószínűleg ugyanarról a jelről: Szerezd meg Márkot, és hozd magaddal, mert segít nekem a szolgálatomban (2Tim 4: 11). Valami megváltás itt Márk számára, és gyógyítás Pál számára. A” haszontalan ” dezertőr Márk, most az, aki hasznos Pál számára.
tehát van némi szomorúság Barnabás, Pál és Márk történetében. Isten munkája azonban folytatódik. Úgy tűnik, a gyógyulás később jött. Igen, még a gyengeségünkben is Isten használhat minket és gyógyíthat meg minket. És azok számára, akik kétségbe vonják a bűnt az egyházban, és a bűnt a papság között, mindig emlékezzenek arra, hogy bár bűnös, Isten kiutat hozhat a semmiből. Még a gyengeségünkben is (és gyakran csak azért, mert a gyengeségünk alázatossá tesz minket), Isten nagy dolgokat tehet.
talán Barnabás (“bátorítás fia”) is bátoríthat minket. Mert ha még a szentek is küzdöttek, Isten még mindig használta őket, és talán nekünk is legyőzte őket. Bátorítani kell.