a Paiutes nyomon eredetüket a történet Tabuts, a bölcs farkas, aki úgy döntött, hogy faragni sok különböző ember ki botok. Terve az volt, hogy egyenletesen szétszórja őket a Föld körül, hogy mindenkinek jó helye legyen, de Tabutsnak volt egy csintalan öccse, Shinangwav, a prérifarkas. Shinangway szétvágta a zsákot, és az emberek a világ minden táján csokrokban estek ki. Az emberek dühösek voltak erre a kezelésre, ezért mások mindig harcolnak. A zsákban maradt emberek a déli Paiuták voltak. Tabuts megáldotta őket, és a legjobb helyre tette őket.
a Kutatók azt sugallják, hogy a Déli Paiutes, illetve egyéb Numic nyelvű népek kezdett költözik a Nagy Medence Colorado-Fennsík mintegy 1000 A. D. Megelőzően a kapcsolatot az Európaiak, a Paiutes’ hazát kifeszített több mint harminc millió hektáron, a mai dél-Kalifornia, Nevada déli, dél-közép-Utah, valamint észak-Arizona. Az életmód tartalmaz mozgó gyakran, elsősorban szerint az évszakok, növényi termés állat migrációs minták, illetve éltek a független csoportok három-öt háztartások. A Tanács ülésein jelentős döntések születtek. A hagyományos Paiute vezető, niave, tanácsüléseken tanácsokat és javaslatokat ajánlott fel, majd később a Tanács határozatainak végrehajtásán dolgozott.
Az Amerikai Délnyugat spanyol települése zavart és erőszakot hozott a déli Paiutákra. A legfontosabb, hogy a spanyolok bevezették az erőszakos rabszolgakereskedelmet a nagy medencei indiánoknak. Mivel a Paiuták nem fogadták el a lovat szállítóeszközként, közösségeiket gyakran rabolták rabszolgákért a szomszédos lovas törzsek, új-mexikóiak, végül pedig amerikaiak. A Paiutes Rabszolga-kereskedelme nőtt a régi spanyol nyomvonal megnyitása után,egy kereskedelmi útvonal, amely Új-Mexikót a Csendes-óceánhoz kötötte. A kereslet a legmagasabb volt a gyermekek, különösen a lányok számára.
Bár az 1800-as évek közepén, a Déli Paiutes találkozott Euro-Amerikai kereskedők, utazók, valamint a vadászok, de nem volt foglalkozni fehér település a földeket. 1851-ben azonban az LDS egyház tagjai gyarmatosítási erőfeszítéseket kezdtek Utah déli részén, és 1858 végére a mormonok tizenegy települést hoztak létre Paiute déli területén. Kezdetben a Paiuták üdvözölték a mormonok jelenlétét, mivel védelmet nyújtott nekik az Utes, Navajos és a mexikóiak portyázása ellen. Sajnos, Mormon település is hozott elsöprő járványok. A következő évtizedben település, néhány Paiute csoportok elvesztette több mint kilencven százaléka a lakosság betegség. Végül a Mormon telepesek nagy száma is versenyt eredményezett a Paiute földek és erőforrások felett.
az egyik legellentmondásosabb esemény a déli Paiutes történt szeptemberben 1857 közelében, ami most Cedar City, Utah. A Mountain Meadows-i mészárlás során több mint száz Kaliforniába tartó emigránst támadtak meg és gyilkoltak meg. Több mint egy évszázada, a közös történelem az volt, hogy a Paiute indiánok először megtámadták a kocsi vonatot. A Paiutes ezután állítólag segítséget kért az LDS telepeseitől, a telepesek pedig fegyverszünet zászlaja alatt közeledtek az emigránsokhoz. Miután meggyőzték az emigránsokat, hogy adják fel fegyvereiket, a telepesek egy félreeső helyre vezették a kocsit, ahol később levágták az emigránsok nagy részét. Itt ismét a mormonok azt állították, hogy a Paiute indiánok részt vettek az árulásban, és évek óta a Paiutes viseli a tragikus esemény felelősségét. Bár sok szempontból a mészárlás még homály fedi, fontos hangsúlyozni, hogy Paiute szóbeli hagyomány erősen jelzi, hogy a Paiutes nem vett részt sem a kezdeti támadás, vagy a következő mészárlás.
Az első Paiute rezervátumot 1891-ben hozták létre a Santa Clara folyón, Szent Györgytől nyugatra. A fenntartást a kormány 1903-ban hivatalosan elismerte. 1916-ban Woodrow Wilson elnök kiadott egy rendeletet, amely kiterjesztette a fenntartás méretét a jelenlegi 26,880 hektárra. Három másik Paiute fenntartások hamarosan követte. A fenntartások túl kicsinek és erőforráshiánynak bizonyultak ahhoz, hogy a Paiutes fenntartsa magát, és a Paiutes gyakran függött a Mormon jótékonyságtól és a szövetségi kormány jó szándékától.Ez a jó akarat hirtelen véget ért az 1950-es években a szövetségi kormány felmondási Politikája szerint, amelynek célja az asszimiláció érvényesítése és az indiai törzsek önellátásának ösztönzése volt, de ehelyett pusztító társadalmi és gazdasági következményekkel járt. 1954 előtt minden Paiute zenekarnak-a Cedar Band kivételével-saját fenntartása és működő törzsi kormányzata volt. A megszűnés alatt azonban ezek a zenekarok elvesztették a szövetségi elismerésüket, ezért a szövetségi támogatásra való jogosultságukat. Számos jelentés szerint a Paiute törzs nem volt felkészülve a befejezésre, és még mindig rejtély, hogy miért választották őket a program részévé. A Paiutes rendkívül szenvedett a felmondás alatt. A törzsi tagok közel fele 1954 és 1980 között halt meg, nagyrészt az alapvető egészségügyi források hiánya miatt. Az igényeiknek megfelelő jövedelem nélkül a Paiutes nem tudott ingatlanadót fizetni, és mintegy 15 000 hektárnyi korábbi rezervátum földjét veszítette el. Kevésbé kézzelfogható, de ugyanilyen fontos eredmény volt a Paiutes csökkenő büszkesége és kulturális öröksége.
az 1970-es évek elején a Paiutes összehangolt erőfeszítéseket tett a szövetségi elismerés visszaszerzésére. Végül 1980-ban a Kongresszus helyreállította a szövetségi bizalmi kapcsolatot Az öt zenekarral, amelyeket Utah Paiute indián törzseként átszerveztek. Restaurálás alatt, a Paiutes kapott 4,770 Hold általában marginális rezervátum föld szétszórva délnyugati Utah, csak egy töredéke a föld elvesztették alatt megszűnése. Ma a Paiute törzsi kormány javította az egészségügyi ellátást és az oktatást a fenntartásokkal kapcsolatban, és a Paiute gazdasági fejlődés azon dolgozik, hogy munkahelyeket teremtsen az otthonhoz közel. Most egy szárazföldi bázissal, a Paiutes végre láthatóvá válik Utah déli részén. Évi restaurátori Összejövetelük a Paiute nép büszkeségére és örökségére hívja fel a figyelmet.