Ez volt késő nyarán 1619, hogy egy hajó iránya “nem olyan dolog, de 20-furcsa Négerek” dokkolt a kezdő port Pontja Kényelem, Virginia.
Ezek az afrikaiak voltak az amerikai rabszolga-kereskedelem első áldozatai, 400 évvel ezelőtt.
154 év telt el azóta, hogy a Kongresszus megszüntette a rabszolgaságot. Azóta az afroamerikaiaknak csak öt generációja született szabadon.
az Amerikába szállított rabszolgák negyven százaléka Charlestonon, Dél-Karolina útján jött. A házak eladták őket, ahol kénytelenek voltak dolgozni, amíg a halál, most turisztikai látványosságok márkás festői csábítás.
de Charleston egy teljesen Amerikai igazságot tükröz: hogy itt semmit sem érint a rabszolgaság öröksége, még évszázadok óta. Ami kevésbé biztos, hogy egy városnak – és egy nemzetnek-hogyan kell ilyen nehéz múltról beszélnie.
“a rabszolgaság nem volt olyan rossz – valószínűleg ez az első számú dolog, amit hallunk” – mondja Olivia Williams ültetvényvezető.
“az arcomra az emberek azt mondták: Nos, volt helyük aludni. Ettek, zöldséget ettek.”
Williams, 26, a McLeod Plantation áttekintésében kritizált útmutatók közé tartozik, amelyek a közelmúltban felkavartak az interneten. Sokan megdöbbentek, hogy az ültetvények fehér látogatói visszahúzódnak a történet Rabszolga oldalának meghallgatása ellen.
míg McLeod sokkal pozitívabb véleményekkel rendelkezik, mint a negatív, a discord csapott középpontjában a vita bontakozik ki az egész történelmi helyek városokban, mint Charleston.
évtizedek óta vonzza a turistákat Charlestonba és ültetvényeire az idilli déli báj, A szándékos visszaverődés a szél korszakához.
De az ipar lassan változik, mint egyesek hiszik, hogy a turisták kellett szembe nézni az igazsággal, a rabszolgaság helyett a rózsa-színes elbeszélés peddled sokáig – még akkor is, ha ez kényelmetlen számukra.
belépve Mcleodba a kis látogatóközpontján keresztül, már vannak jelek arra, hogy ez egy másfajta túra lesz. Az elülső tábla megkérdezi: gondolod, hogy az ültetvénytulajdonosok, mint például a McLeod család, másképp tapasztalták ezeket a viharos időket, mint a Dawsons, a Forests, és más afro-amerikai családok, akik itt éltek?
a túra kezdődik a műút, amely meghatározza, hogy pontosan az a fajta jelenet, amit elvár egy ültetvény látogatás.
A szürke kavics körülveszi az érintetlen, szétszóródó gyepet, amelyet régi fák borítanak, amelyek spanyol mohával csöpögnek, ami a napfényt elriasztja. Az ingatlan középpontjában egy elegáns fehér otthon található, a déli pompa képe.
Ez a kép lehet az, ami sok McLeod látogatót vonz, de nem az, amire a történelem tolmácsai azt akarják, hogy összpontosítson.
turnéján Williams nem foglalkozik közvetlenül az ellentmondásos, ha atipikus véleményekkel. De ő nem nyújt figyelmeztetést vele szívesen.
“kicsit másképp csináljuk a dolgokat, mint más charlestoni ültetvényeken, mert perspektívánkat a rabszolgákra összpontosítjuk” – mondja a csoportunknak.
“amiről ma beszélni fogunk, nehéz” – folytatja. “Lehet, hogy kényelmetlenül érzi magát. Lehet, hogy idegesnek, szomorúnak vagy dühösnek érzi magát, és ez tökéletesen rendben van. Ha el akarsz menni, nem sértődöm meg.”
senki sem sétál el a turnén, de sokk van. Kellemetlen érzés van.
Sokan azt mondják, hogy nem tudta, hogy ültetvény tulajdonosok kényszerházasságok között “erős” rabszolgák hozzá, hogy a “raktáron”; soha nem hallottam, hogy terhes rabszolgává nők papucs fekve (megvédeni, hogy a befektetési); sosem tanultam, hogy egy életre szóló munkaerő-legkorábban a korban négy.
“Ez gyomorforgató” – mondja Michaela, egy New York-i fiatal nő. “Úgy hangzik, mint egy kiskutya malom, mégis milliószor rosszabb. Az ötlet önmagában figyelmen kívül hagyva a szörnyű része a történet, ez tesz engem beteg.”
“sírtam” – tette hozzá. “És boldog vagyok, hogy most szomorú vagyok, mert így kell történnie … te vagy a felelős, hogy tudd, mi történt.”
az is világos, hogy néhány, hallás ez a történelem első alkalommal, küzd, hogy összeegyeztetni a szépség körül őket, a brutalitás, a rabszolgaság.
“nem tudom, miért akartam jobban ábrázolni” – mondja Egy észak-karolinai nő, lenézve a fákkal szegélyezett utat, ahol három Rabszolga lakás még mindig áll. “Tudom, hogy itt dolgoztak, de a tulajdonosok dolgoztak, kellett kezelni ezt a helyet is. Úgy értem, sok munka kellett ahhoz, hogy egy ilyen ültetvényt kezeljünk, még akkor is, ha rabszolgamunkával végezték.”
azt állítja, hogy szörnyű volt rabszolgává tenni az embereket, de “soha nem tudták volna mindezt rabszolgamunka nélkül kezelni”.
fordult, hogy nézd meg a fő ház, amely a McLeod marad bútorozatlan, nyitott önvezető túrák csak, hozzáteszi: “Szeretném látni a régi időkben … és nem szereted ezeket a régi fákat?”
a McLeod-I turné végén Olivia Williams útmutató válaszol egy fehér nő kérdésére arról, hogy van-e kapcsolat Az között, ahogyan az ültetvénytulajdonosok kényszerítették a rabszolgákat a “tenyésztésre” és “hogy a fekete nőknek sok apájuk van a gyermekeik számára”.
- Hallgassa meg Olivia turnéját itt
Williams szerint az ilyen jellegű kérdések és megjegyzések jellemzőek. Kiabáltak vele, rasszistának, hazugnak nevezték, alkalmatlan a munkájára. Egy turista egyszer írt a főnökének, kérve, hogy rúgják ki. Vannak napok, amikor könnyekben hagyta el a munkát, azon tűnődve, vajon visszatér-e vagy sem.
de a McLeod-ra adott reakció nagy része pozitív volt, mióta Charleston County Parks 2015-ben megnyitotta a helyszínt. Azok a vélemények, amelyek annyira a média figyelmét felkeltették – és néhány látogató kellemetlen megjegyzései-egy kis szelet a több száz közül, amelyek megköszönték McLeod munkatársainak, hogy kinyitották a szemüket olyan igazságokra, amelyeket nehéz megtalálni, és megemészteni, a fehér amerikaiak számára.
Ez a disszonancia részben a nemzet oktatási rendszerének hibájának tulajdonítható: az amerikai történelemnek egy kissé eltérő változata van, amelyet minden amerikai iskolában tanítanak.
a hallgatók soha nem hallhatják a rabszolgák történeteit-még akkor sem, ha saját városuk rabszolgamunkára épült, – mondja Shannon eres charlestoni történész főiskola.
Ez a tény, azt mondja, “alapvető probléma”, amely rávilágít a rasszizmus örökségére az Egyesült Államokban.
“a rabszolgaságnak nagyon volt egy túlvilága, amely a jelenbe vitt minket” – mondja Eaves.
Azt magyarázza, hogy a visszhangja a rabszolgaság jelen voltak a Jim Crow-törvények, törvények, hogy legalizálta a szegregáció, az elnyomott fekete Amerikaiak – hogy keletkezett az 1880-as évek végén, majd addig tartott, amíg az 1960-as években.
“Ez segít megmagyarázni, talán ezért vagyunk 2019-ben, de még mindig van a diákok mondja, még soha nem hallottam ezt a történelem előtt” – mondja Eresz. “És a válaszom az, Nos, ez nem véletlenül történt.”
több Évszázados rabszolgaság követi évtizedes intézményi elnyomás szerint Eresz, megerősítette a régi elbeszélések, hogy a fekete bőrű Amerikaiak “, mint a másodosztályú polgárok”. A teljes történet tudatlansága mögött áll az antebellum Dél iránti nosztalgia tartóssága – egyesek számára pedig bármi elutasítása, ami megkérdőjelezi.
” nem mennének el Auschwitzba vagy Dachauba, és várják, hogy boldog elbeszélést halljanak és vidáman távozzanak, mert megértik, hogy ez a halál, a kizsákmányolás és a kényszermunka helye. A rabszolgaültetvény éppen az volt, annak ellenére, hogy igen, ez valaki otthona volt.”
Middleton helyezze a márkákat Amerika”legrégebbi parkosított kertjeinek” otthonaként.
Ez is a város egyik legrégebbi ültetvénye. Minden bizonnyal vannak rabszolgatörténeti elemek az egész területen, Middleton pedig Rabszolga-központú túrát kínál – de ha a látogatók nem keresik, akkor hiányozhatnak.
a bejáratnál egy tábla jelzi a vendégeknek, hogy a kertek és épületek “az afrikaiak és az afroamerikaiak generációinak munkájának bizonyítékai”. Egyszer megjelenik a “rabszolgaság” szó, és arról sem esik szó, hogy ezek az emberek mit éltek át, amikor “fenntartották a kerteket, dolgoztak a házban, állattenyésztést folytattak”.
: “Ha csak a brutalitásról beszélsz – amit kellene, rendben -, de ha csak erről beszélsz, és kihagyod ezeknek az embereknek a kitartását, erejét, azt hiszem, a rabszolgaság nagyon üreges edényré válik.”
Neale hozzáteszi, hogy az elmúlt 25 évben sok minden megváltozott Middletonban, és azon dolgoznak, hogy a rabszolgák tapasztalatait az egész ingatlanban nyilvánvalóbbá tegyék.
” többen nézik ezt, és rájönnek, hogy nem csak egy történet a tulajdonosokról, vagy több, mint egy történet az alapokról.”
osztja, hogy egy látogató egyszer egy túra után elmondta neki, hogy “megtanulta, hogy a rabszolgáknak gyermekeik vannak”.
“amint azt mondta, cukorrépavörösvé vált” – mondja Neale. “És ő megy, jól, tudtam, hogy, de soha nem gondoltam rájuk, mint hogy anyák és apák.”
de míg az egyéni idegenvezetők további részleteket kínálhatnak a brutalitásról és a szenvedésről, amely ezeken az érintetlen területeken történt, Middleton továbbra is nagyrészt az ültetvényre összpontosít, mint otthon, bár nem csak a mesterek számára.
a túra vége felé a rabszolgaság lesz Eliza házának fókuszpontja-egy 1870-ben épült szabad pár ház. A legszembetűnőbb egy nagy tábla, amely felveszi a ház teljes középső falát, részletezve Middleton 2800 rabszolgájának nevét, korát és árát.
Ott is részletes információkat az amerikai rabszolga-kereskedelem, valamint néhány adat az emberek, akik éltek a ház, de a kiállítás nem frissült 17 éve.
az olyan ültetvények, mint Middleton, még mindig működő gazdaságokkal és ápolt kertekkel, a történelem egyedülálló helyei, ahol rendkívül könnyű a romantikába csúszni olyan módon, ahogyan más történelmi helyek soha nem lennének.
esküvők például mindenütt jelen vannak itt. A séta Middleton kellett kerülni egy része a kertben, ahol az egyik volt felállítása. Charleston legnagyobb ültetvénye, a Magnolia naponta többet lát. Még McLeod ad otthont a részesedése esküvők és fotózások.
“Ez a hely a munka és a nagy szenvedés, de ez is egy hely a család,” Neale mondja. “Nem csak a Middletonoknak, hanem a rabszolgáknak is. Azt hiszem, amíg tiszteljük a történelmet, arra is használhatjuk, hogy valaki létrehozza a saját emlékét.”
nem mindenki osztja ezt a gondolkodásmódot. A múlt héten egy bejegyzés a Redditről, amely azt kérdezte, hogy ésszerű-e kihagyni a legjobb barátja esküvőjét, mert egy ültetvényen tartották, több mint 1,000 észrevételt kapott a vita mindkét oldalán.
Kameelah Martin, a charlestoni Főiskolán végzett afroamerikai tanulmányok igazgatója visszhangozza az ereszeket, amikor azt mondja: “soha nem megyünk, mondjuk, a 9/11 emlékműre, és nagy partit rendezünk, vagy esküvőt tartunk.”
azt mondja, hogy ezt megkísérelni “valóban pofon a színes emberek előtt ebben az országban”.
“Az amerikai történelemnek vagy az amerikai gazdaságtörténetnek nincs olyan része, amelyet ne érintene a rabszolgamunka” – mondja Martin.
“biztosan van idő és hely a nosztalgiára” – teszi hozzá.
” a verandán való lazítás nem azért történt, mert azok a fehér rabszolgatulajdonosok szorgalmas emberek voltak. A luxuséletben léteztek más emberek rabszolgasága miatt, ezért ezekről a dolgokról együtt kell beszélnünk.”
Kongresszus betiltotta a rabszolgák behozatalát 1808-ban, de egy 1860-ra a nemzetbe betelepített mintegy 400 000 rabszolgatartó afrikaiak kezdeti lakossága közel négymillióra nőtt.
az ipari forradalom idején a munkásságuk szállította Nagy-Britanniát pamuttal. Bár a rabszolgakereskedelmet 1807-re betiltották Nagy-Britanniában és Európa nagy részén, a befektetők” rabszolgatartást ” folytattak a rabszolgasággal, amelyet kötvényként újracsomagoltak-írta Matthew Desmond szociológus A New York Times magazinnak.
Dél – Karolina teljes népessége 1860-ban alig több mint 700 000 volt-ebből 57% rabszolgák voltak, mintegy 26 000 fehér amerikai tulajdonában, az ország legmagasabb százaléka akkoriban a népszámlálási adatok szerint.
1787 – től 1808-ig a dél-karolinai alsó-Karolinai fehérek 100 000 afrikait vásároltak, a Gilder Lehrman amerikai Történeti Intézet szerint.
de csak tavaly mentegetőzött nyilvánosan Charleston polgármestere a rabszolgaság intézménye miatt – a városi tanács pedig hasonló, 7-5-ös arányú bocsánatkérést fogadott el. Tehát nem meglepő, hogy még mindig lehetséges elkerülni a teljes történelmet a Charleston déli részén található antebellum szebb képe mellett.
Charleston egy olyan város, amely elválaszthatatlanul összefonódott az ültetvényekkel, amelyek globális előtérbe helyezték. Vannak szobrok Konföderációs vezetők, de kevés markerek rabszolgaság. Számtalan utcája gyönyörű, színes otthonok tömör déli tornácok ház fejlesztések elnevezett Rabszolga ültetvények.
“abbahagyták-e valaha a rabszolgaság történetének profitálását, azt hiszem, ez a jobb kérdés” – mondja Martin. “A mezőgazdaságból a turisztikai iparba ment.”
Charleston történelmi alapjainak két részét jelenleg teljesen fehér táblák működtetik. Az egyik belvárosi kastély múzeumigazgatója már az 1980-as években is azt mondta, hogy az orvosoknak megtiltották a “s-word” használatát a turistákkal, de a közelmúltban váltás történt az ezeken a helyeken élő rabszolgák történeteinek tanulmányozására és népszerűsítésére.
Martin számára Charleston egyedülálló “felelősséggel” rendelkezik, mint a történelemben oly beépült város: hatalmas mennyiségű megőrzött feljegyzés van a teljes népességről, fehér és fekete, kivételes még a többi déli állam között is.
Charleston kell “az utat a faji gyógyulás és a megbékélés, mert fenn mindezt, ez a történelem mindkét oldalán a spektrum,” Martin mondja.
2015-Ben, a város Charleston egészére kénytelen volt szembesülni a rasszista elmúlt nyomán egy terrorista támadás láttam neonáci Dylann Tető nyitott tüzet fekete hívők az Anya Emanuel templom, gyilkos kilenc. Két hónappal azelőtt, hogy tüzet nyitott az imádókra, a tető meglátogatta a McLeod ültetvényt. Ez volt az egyik a sok megálló tette a történelmi helyek a déli.
a rabszolgaság magasságában a Nemzeti Bölcsészettudományi Központ becslése szerint több mint 46 000 ültetvény volt a déli államokban. Most azoknak a százaknak, akiknek kapuja nyitva áll a turisták számára, választás.
minden ültetvénynek megvan a maga története, és a maga módja, hogy elmondja. Nem mindenki gondolja, hogy a rabszolgaság előtérbe helyezése szükséges. De egyértelmű, hogy az antebellum déli részének aranyozott képe lassan változik, ahogy a történészek és a természetvédelmi csoportok kezdik rögzíteni az évtizedes narratívákat.
amikor megkérdezték, miért, 400 év múlva még mindig a rabszolgaságról kell beszélnünk, Martin azt mondja: “talán az őseid nem vettek részt, talán nincs közvetlen kapcsolatod vele. 2019-ben még mindig foglalkozunk az ilyen gondolkodásmód, az ilyen életmód következményeivel, hatásával és faji különbségeivel.
” ha semmi más, akkor érdekel, mert ember vagy.”
Több hang a faji kapcsolatok Amerikában
- Kellene az a kifejezés, hogy “rasszista” lesz újra?
- a fehér déliek, akik harcoltak velünk szegregáció
- kell a fekete amerikaiak kap rabszolgaság jóvátétel?
