Halucinogenele care ar fi putut declanșa procesele vrăjitoarelor din Salem

De când procesele vrăjitoarelor din Salem au avut loc în 1692 și 1693 și au luat viața a cel puțin 19 persoane, au fost o obsesie Americană.

aceasta este ideea înfricoșătoare pe care Linnda R. Caporael a plutit-o în lucrarea sa din 1976 Ergotism: Satana dezlegat în Salem. În căutarea unei explicații concrete pentru mania vânătorii de vrăjitoare, ea a dat peste o teorie atât de sălbatică încât ar putea fi adevărată: o ciupercă din pâinea proastă a provocat simptomele „vrăjitoriei” care i-a determinat pe Salemiți să se persecute reciproc.

ea a catalogat ergotismul drept vinovat. Este o afecțiune care rezultă dintr-o ciupercă care crește pe secară. Se pare că cerealele supra-coapte:

dar efectele sale sunt mult mai grave. Dacă oamenii îl ingerează, pot dezvolta ergotism gangrenos (care determină căderea membrelor) sau ergotism convulsiv (care poate include convulsii, sufocare, înțepături și chiar halucinații). Asta l-a avertizat pe Caporael, din moment ce aceste simptome sunau similare cu cele raportate de oamenii care căzuseră pradă „vrăjitoriei” din Salem.

cel mai bun caz că procesele vrăjitoarelor din Salem au fost cauzate de pâine proastă

există și alte teorii medicale pentru procesele vrăjitoarelor din Salem

ergotul nu este singura explicație medicală pentru procesele vrăjitoarelor din Salem (deși, la fel ca ergotismul, aceste explicații sunt la limită pentru istorici). Unii spun că un sclav, Tituba, a dozat fete cu jimsonweed care le-a determinat să experimenteze simptome de vrăjitorie, în timp ce alte teorii propun că encefalita letargică (boala somnului prezentată în film treziri) ar fi putut fi prezent în Salem.

fără îndoială, teoria este controversată (mai multe despre asta mai târziu). Dar Caporael și mai târziu savanți de sprijin, cum ar fi Mary Matossian, prezintă un caz convingător că o ciupercă a fost printre oamenii din Salem.

la nivel agricol, condițiile de creștere erau potrivite pentru ca ergotul să înflorească — un sezon umed în 1691 ar fi fost perfect pentru ca ergotul să se răspândească pe secară. În plus, este puțin probabil ca Salemiții să fi știut ce este ergotul, iar Caporael a găsit scrisori ulterioare care arătau că ergotul era o problemă semnificativă în zonă.

condițiile sociale susțin și teoria. Caporael notează că este probabil ca ministrul să fi fost plătit în cereale din partea de vest a orașului, iar fiica și nepoata sa au fost unele dintre primele care au fost „afectate” de simptomele unei vrăjitoare. Mai mult, cei afectați (cei care ar fi putut suferi ergotism) erau concentrați în partea de vest a orașului, unde ergotul era probabil să fi înflorit.

în cele din urmă, și poate cel mai important, efectele unui „blestem de vrăjitoare” s-au potrivit bine cu simptomele ergotismului convulsiv, documentate acum în arhivele online ale Salem records.

cel mai interesant simptom implică un medicament complet modern. LSD-halucinogenul familiar-a fost sintetizat pentru prima dată din ergot în 1938. Ar fi greșit să ne imaginăm Salemiții ca excursioniști de zi cu hârtie din cauza pâinii proaste, dar unele simptome ale ergotismului seamănă cu LSD (deși cu intensitate mai mică). Rapoartele sătenilor despre lumini tremurânde la distanță sună similar cu efectele LSD.

este o idee convingătoare: toate aceste acuzații de vrăjitoare s-au datorat câtorva călătorii proaste. Dar există și unii oameni care cred că este la fel de realist ca o mătură zburătoare.

cel mai bun caz că procesele vrăjitoarelor din Salem nu au fost cauzate de pâine proastă

cea mai comună explicație politică pentru procesele

istoricii își pot petrece întreaga carieră căutând prin arhive și dezvoltând o teorie unică despre Salem, deci există multe povești despre criză.

cu toate acestea, alegerea uneia comune vă conduce la ceva de genul unei versiuni mai puțin sexy a piesei clasice creuzetul. Este, aproximativ vorbind, imaginea pictată în cărți ca Salem posedat: Salem a fost o comunitate devastată de disputele politice dintre orașul Salem și satul Salem, precum și de ministrul polarizant Samuel Parris. Pe măsură ce disputele privind plata și funcția lui Parris s-au intensificat, în casa lui au apărut suferințele „vrăjitoriei”. Deși nu este adesea menționat în mod explicit, teoria ar putea fi că fiica și nepoata sa au falsificat „nenorocirea”, iar acest lucru a exacerbat fisurile politice existente între oraș și sat, provocând un val de acuzații, „suferințe” și procese.

teoria lui Caporael este, în cea mai mare parte, marginală, în special în cercurile istorice. Deși mulți din științe au citat lucrarea ei de referință (precum și mulți din mass-media), este în mare parte ignorată în studiile istorice despre Salem. Cei mai vocali obiectori au spus că nu a fost doar nedumerită, ci pur și simplu greșită.

Nicholas Spanos a scris două lucrări susținând că teoria lui Caporael a fost supraetajată (i s-au alăturat și alți cărturari, precum Alan Woolf). Obiecțiile lui Spanos sunt numeroase, inclusiv, la bază, că unele dintre simptomele raportate nu se potrivesc cu simptomele ergotismului. De exemplu, pielea învinețită este obișnuită, dar este greu de găsit în înregistrări.

Spanos aruncă, de asemenea, găuri în afirmațiile lui Caporael că procesele vrăjitoarelor din Salem au fost un eveniment izolat, remarcând procesele vrăjitoarelor mai mici din orașele istorice vecine. Și el este explicit în implicațiile pentru teoria lui Caporael:

înțelegerea actelor demonice, modelul acuzațiilor și legitimarea acelor acuzații care au avut loc la Salem necesită ca aceste evenimente să fie privite ca parte a unei drame sociopolitice care a fost jucată în termenii viziunii implicite asupra lumii și a ipotezelor religioase explicite care au avut influență în rândul puritanilor din secolul al XVII-lea. Ipoteza ergotului nu se potrivește cu faptele cauzei și nici, în niciun fel, nu ajută la elucidarea acestor fapte.

Ergotismul a afectat probabil unele orașe. S-ar putea să nu știm niciodată despre Salem.

Caporael nu și — a scos teoria de nicăieri-a fost inspirată de o otrăvire în masă din 1951 În Pont-Saint-Esprit, Franța, care este atribuită pe scară largă unui focar de ergotism (deși teoreticienii conspirației susțin acum că a făcut parte dintr-un experiment CIA cu LSD). Alți cercetători au atribuit multe cazuri de isterie în masă, cum ar fi ciuma dansatoare din 1518 și multe dintre procesele europene ale vrăjitoarelor, ergotismului. Este chiar cunoscut sub numele de focul Sfântului Antonie, după un ordin de călugări care au tratat boala răspândită în epoca medievală (deși probabil au fost adesea cazuri de ergotism gangrenos, nu convulsiv).

chiar și cu precedentul istoric, există doar atât de mult vom ști vreodată despre ergotism, mai ales în Salem. Nu putem face o examinare medico-legală a unei bucăți de pâine veche de 300 de ani. Deși istoricii evită, în general, o explicație științifică pentru criză, nu există un consens ferm cu privire la ceea ce a provocat procesele vrăjitoarelor din Salem.

există, de asemenea, ceva fundamental magic despre explicațiile istorice actuale pentru procesele vrăjitoarelor din Salem. Mulți sceptici ai ergotismului, precum Spanos, dau vina pe” isterie în masă ” și dispute la graniță pentru acuzațiile de vrăjitoare, aruncând Salem ca victimă a bârfelor deosebit de vicioase. Alții dau vina pe dinamica socială în rândul fetelor adolescente, ca și cum Salemul Puritan din anii 1600 ar fi Heathers sau fete rele. Este posibil să vedem ceva comun între isteria în masă și ideea de posesie — sunt două explicații fără un catalizator identificabil în lumea reală.Caporael, a cărui lucrare originală este modestă în concluziile sale, face gesturi către o a treia cale: poate că o explicație medicală a oferit un vehicul pentru fervoare. Poate că ergot a fost responsabil pentru câteva dintre simptome, dar mania puritană a lui Salem și diviziunile politice au transformat câteva cazuri reale într-o epidemie de vânătoare de vrăjitoare. Există un motiv pentru care lucrarea ei propune în mod ironic că ” un Satana din Salem ar fi putut fi ergotism convulsiv.”în cele din urmă, modul în care percepeți procesele vrăjitoarelor din Salem ar putea depinde de amenințarea de care vă temeți mai mult. Dacă nu doriți să credeți că o comunitate ar putea fi distrusă doar din cauza disputelor funciare mărunte, atunci ergotul ajută procesele să aibă sens. Dar dacă nu vă place să credeți că societatea se poate prăbuși din cauza câtorva pâini de pâine fungică, atunci v-ați apleca spre o explicație socială a încercărilor.

oricum, este perfect pentru Halloween: indiferent de teoria pe care credeți că o explică încercările, rezultatul este încă înspăimântător.milioane de oameni apelează la Vox pentru a înțelege ce se întâmplă la știri. Misiunea noastră nu a fost niciodată mai vitală decât este în acest moment: să împuternicim prin înțelegere. Contribuțiile financiare ale cititorilor noștri sunt o parte esențială a susținerii muncii noastre intensive de resurse și ne ajută să ne păstrăm jurnalismul liber pentru toți. Ajutați-ne să ne păstrăm munca liberă pentru toți, făcând o contribuție financiară de la doar 3 USD.