regula lui Ghezo a fost definită de câteva victorii militare importante, disidență internă și transformarea economiei comerțului cu sclavi. Regula lui Ghezo este adesea amintită ca fiind una dintre cele mai semnificative în ceea ce privește reforma și schimbarea ordinii politice a Regatului (deși unele dintre acestea atribuie reformele care s-au întâmplat sub Adandozan lui Ghezo ca parte a ștergerii guvernării lui Adandozan). Pe lângă victoriile militare, disidența internă și comerțul cu sclavi, Ghezo este, de asemenea, creditat cu extinderea semnificativă a artelor și acordarea statutului regal multor artizani pentru a se muta în capitala Abomey.
expansiune Militarăedit
cea mai semnificativă victorie militară a sa a fost asupra Imperiului OYO epuizat în 1823. Din 1730, Dahomey a oferit tribut anual Imperiului Oyo și o parte din Politica sa economică și militară a fost controlată de interesele Oyo. Cu toate acestea, Imperiul Oyo a fost slăbit semnificativ în ultimii 30 de ani și, odată cu creșterea Jihadului Islamic spre nord în califatul Sokoto, imperiul nu a putut să-și asigure tributul de la Dahomey. La începutul anilor 1820, Ghezo a refuzat să plătească tributul anual către Oyo. Oyo și Dahomey au purtat un mic război la începutul anilor 1820, dar violența a escaladat în 1823, când Oyo a trimis un ambasador pentru a cere tribut și Ghezo l-a ucis. Oyo a răspuns organizând o forță formată din Mahi și alte forțe regionale pentru a ataca Dahomey. Ghezo a învins aceste forțe într-o bătălie de lângă Paouingnan. Oyo a trimis apoi o forță mai mare, care avea 4.000 de soldați, inclusiv cavalerie, și a tăbărât lângă satul Kpaloko. Ghezo a învins această forță organizând un raid de noapte care a dus la moartea liderului Oyo, Ajanaku, și a determinat retragerea trupelor Oyo.deși victoriile asupra Oyo au fost importante, alte angajamente militare din primii ani ai domniei lui Ghezo au fost mai puțin eficiente. El a suferit pierderi poporului Mahi la nord de Dahomey și nu a reușit să asigure suficiente persoane pentru a satisface cererile de sclavi, determinându-l să vândă cetățeni din Dahomey, o decizie destul de nepopulară.
odată cu reducerea în continuare a puterii Oyo în regiune, Ghezo a fost mai capabil să se extindă militar împotriva poporului Mahi și GbE la sud-vest de Dahomey după mijlocul anilor 1820. în urma victoriilor din aceste zone, Ghezo și-a concentrat puterea militară asupra unei regiuni care fusese între Imperiul Oyo și Dahomey și fusese ținta unor raiduri semnificative de sclavi. După câteva victorii semnificative în această zonă de către Dahomey, orașul Abeokuta a fost fondat ca un refugiu sigur pentru ca oamenii să fie liberi de raiduri de sclavi într-o locație ușor de apărat. În anii 1840, Abeokuta devenise o putere majoră în zonă, iar războaiele dintre Abeokuta și Dahomey au devenit obișnuite.
în 1849-50, sub conducerea guvernatorului britanic William Winniett, ofițerul naval britanic Frederick E. Forbes a mers în două misiuni la curtea regelui Ghezo „într-o încercare nereușită de a-l convinge să pună capăt implicării în comerțul cu sclavi.”în 1851, Ghezo a organizat un atac direct asupra orașului Abeokuta, dar nu a reușit. Ghezo a suspendat operațiunile militare la scară largă când a pus capăt comerțului cu sclavi (1852). Cu toate acestea, până în 1858, o fracțiune conservatoare l-a presat pe Ghezo să înceapă din nou operațiuni militare la scară largă cu un asalt asupra Abeokuta să urmeze. Este posibil ca acest război reînnoit între cele două state să fi dus la moartea lui Ghezo, unele relatări susținând că Abeokuta a plătit pentru asasinarea lui Ghezo (alte relatări nu sunt de acord).Ghezo este creditat cu formarea Mino ca o forță reală de luptă de război. Deși Garda de corp feminină a regelui a existat pentru mulți regi, Ghezo este revendicat adesea ca regele care i-a transformat într-o forță de luptă. Istoricul Edna Bay susține că acest lucru ar fi putut fi rezultatul necesității de a obține sprijinul gărzii feminine a Palatului după ce s-au opus loviturii de stat a lui Ghezo împotriva lui Adandozan. Ghezo a făcut acest lucru ridicând statutul femeilor gărzi, oferindu-le uniforme, oferindu-le arme suplimentare și făcându-le o parte crucială a politicii de război.
disidența domestică
disidența domestică a fost o problemă semnificativă de-a lungul domniei lui Ghezo, diferite forțe contestându-i stăpânirea. Inițial, după lovitura de stat împotriva lui Adandozan, Ghezo a trebuit să obțină sprijinul unui număr de indivizi diferiți care l-au ajutat să-l aducă la putere. Deși s-a prezentat inițial ca fiind capabil să restabilească practicile militariste lui Dahomey, ceea ce a susținut că Adandozan nu a putut să facă, pierderile timpurii din domnia sa față de Mahi l-au făcut foarte nepopular. Se spune chiar că în 1825, el s-a oferit să-l readucă pe Adandozan la putere, dar că Adandozan a refuzat, sperând la o revoltă populară împotriva lui Ghezo.pentru a asigura sprijinul diferitor oameni puternici, Ghezo le-a oferit multora dintre ei poziții importante. Pentru a asigura sprijinul altor prinți, el a numit doi dintre frații săi ca Migan și Mehu și i-a transformat în poziții ereditare pe care le-ar putea trece fiilor lor. Întrucât De Sousa avea o importanță crucială în ascensiunea lui Ghezo la putere, el l-a numit pe de Sousa Chacha la Whydah, funcție care ar fi principalul Oficial comercial din acel port (și ar fi trecut și Fiului lui de Sousa). Ca o grevă simbolică împotriva moștenirii lui Adandozan, Ghezo l-a numit Agontime pe al său Kpojito (sau regina-mamă, un post important în Regatul Dahomey). Agontime era soția lui Agonglo, uneori pretindea că este mama lui Ghezo, care a fost vândut în sclavie când Adandozan a venit la putere pentru că susținea un rival la tron. În s Inquxo Lu Inqux, în statul Maranh Inquxo, ea ar fi fondat Casa das Minas( casa lui Minas), un templu important care a originat Tambor de Mina, o religie Afro-braziliană, stabilind cultul strămoșilor familiei regale (voduns). Potrivit unor versiuni, Ghezo a reușit să-și asigure eliberarea din Brazilia și să o aducă înapoi în regat, deși dovezile acestui lucru nu sunt clare.
când încetarea comerțului cu sclavi a devenit problema crucială în anii 1840 și 1850, s-au dezvoltat două facțiuni distincte pe care istoricul John C. Yoder a numit Elephant și părțile zbura. Ghezo a fost șeful fracțiunii elefanților care a susținut opoziția față de cererile britanice de a pune capăt comerțului cu sclavi și a fost susținut de oficiali cheie și de reprezentanții de Sousa. Fracțiunea Fly, în schimb, a susținut încetarea comerțului cu sclavi și satisfacerea cererilor Britanice. Fracțiunea Fly a devenit mai puternică odată cu blocada navală britanică din 1852 și Ghezo a fost de acord în cele din urmă să pună capăt comerțului cu sclavi; cu toate acestea, fracțiunea elefanților și interesele familiei lui de Souza au rămas importante pentru restul domniei sale. Istoricul Robin Law crede în mare măsură că fracționismul de elită față de Ghezo s-a dezvoltat în 1856, când a redus comerțul cu sclavi. În acel an, s-a format o fracțiune pentru reluarea comerțului cu sclavi, condusă de Migan și Yovogan (guvernator al Whydah) care l-a împins pe Ghezo spre reluarea comerțului cu sclavi în 1857.o modalitate suplimentară prin care Ghezo și-a menținut sprijinul intern a fost prin prelungirea ciclului ceremoniei în anii 1850, cu adăugiri la obiceiurile anuale, inclusiv o ceremonie pentru comerțul cu ulei de palmier, una pentru a sărbători sfârșitul tributului adus Imperiului Oyo și una dedicată lui Ghezo însuși (dar pe vremea când era prinț).