Louange à Allah.
Ibn al-Qayyim (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a écrit un livre utile sur les décisions concernant le nouveau-né, qu’il a appelé Tuhfat al-Mawdood fi Ahkaam al-Mawlood. Dans ce livre, il a écrit un chapitre détaillé dans lequel il a parlé de la circoncision et des décisions qui s’y rapportent. Ce qui suit en est un résumé, avec des commentaires supplémentaires de certains autres chercheurs.
1– La signification de la circoncision (khitaan):
Ibn al-Qayyim a dit:
Khitaan est un nom décrivant l’action du circonciseur (khaatin). Il est également utilisé pour décrire le lieu de la circoncision, comme dans le hadith, « Lorsque les deux parties circoncis (al-khitaan) se rencontrent, le ghusl devient obligatoire. »Dans le cas d’une femme, le mot utilisé est khafad. Chez le mâle, on l’appelle aussi i’dhaar. Celui qui est incirconcis s’appelle aghlaf ou aqlaf.
Tuhfat al-Mawlood, 1/152
2- La circoncision est la Sunna d’Ibraah et des prophètes après lui :
Al-Boukhari (6298) et Muslim (2370) ont rapporté qu’Abou Hourayra (puisse Allah lui plaire) a dit: Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : » Ibraaheem (paix soit sur lui) s’est circoncis à l’âge de quatre-vingts ans, et il s’est circoncis avec un adzé. »
Un adze (qadoom) est un outil de charpentier; il a également été dit qu’al-Qadoom est un endroit est la Syrie.
Al-Haafiz ibn Hajar a dit:
Il est très probable que ce qui est mentionné dans le hadith est l’outil. Abu Ya’laa a rapporté que ‘Ali ibn Rabaah a dit: « Ibraahem a reçu l’ordre de se circoncire, alors il s’est circoncis avec un adze et c’était très douloureux pour lui. Puis Allah lui révéla en disant: « Tu t’es précipité pour le faire avant que Nous te disions quel outil utiliser. » Il a dit: « Seigneur, je ne voulais pas tarder à obéir à Ton commandement. »
Ibn al-Qayyim a dit:
La circoncision était l’une des choses avec lesquelles Allah a testé Ibraaheem, Son Ami proche. Il les fit parfaitement, et Allah en fit le chef de l’humanité. Il a été rapporté qu’il était le premier à avoir été circoncis, comme mentionné ci-dessus. Ce qu’il est dit dans al-Sahih, c’est qu’Ibraaheem s’est circoncis à l’âge de quatre-vingts ans. Après lui, la circoncision a continué parmi les Messagers et leurs disciples, même le Messie. Il a été circoncis et les chrétiens l’affirment et ne le nient pas, comme ils affirment également qu’il lui était interdit la chair des porcsTu
Tuhfat al-Mawdood, p. 158-159
Mais les savants (qu’Allah leur accorde sa miséricorde) ont divergé quant à la décision sur la circoncision.
Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit:
Le point de vue le plus correct est qu’elle est obligatoire pour les hommes et la Sunna pour les femmes. La différence entre eux est que dans le cas des hommes, cela sert un intérêt lié à l’une des conditions de la prière, à savoir la pureté (taharah), car si le prépuce reste, lorsque l’urine sort de l’urètre, une partie s’y accumule, ce qui provoque des brûlures et des infections chaque fois que la personne bouge, et chaque fois que le prépuce est pressé, quelques gouttes d’urine sortent, provoquant ainsi la najaasah (impureté).
Dans le cas des femmes, il sert un but utile qui est de réduire le désir. C’est chercher la perfection, pas enlever quelque chose de nuisible.
Al-Sharh al-Mumti’, 1/133-134
Tel est le point de vue de l’imam Ahmad (puisse Allah lui accorder sa miséricorde). Ibn Quddama dit dans al-Mughni (1/115): Quant à la circoncision, elle est obligatoire pour les hommes et elle est bonne pour les femmes, mais elle n’est pas obligatoire pour eux.
3– Ibn al-Qayyim (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit:
Abu’l-Barakaat a dit dans son livre al-Ghayah: Lors de la circoncision d’un homme, la peau à l’extrémité du pénis (le prépuce) est enlevée; s’il n’en enlève que la majeure partie, cela est permis. Il est indispensable de circoncire les femelles à condition que cela ne soit pas fait de manière extrême. Il a été rapporté que ‘Umar a dit à une femme qui a circoncis des femmes: « Laissez-en une partie si vous circonciez (une fille). »Al-Khallaal a dit dans son Jaami: Qu’est-ce qui est coupé lors de la circoncision: Muhammad ibn al-Husayn m’a dit qu’al-Fadl ibn Ziyaad leur a dit: On a demandé à Ahmad, Combien devrait être coupé lors de la circoncision? Il a dit, Jusqu’à ce que le gland (pointe du pénis) devienne visible.
Ibn al-Sabbaagh dit dans al-Shaamil: Ce qui est obligatoire dans le cas d’un homme est de couper la peau sur le bout du pénis jusqu’à ce que tout le gland devienne visible. Dans le cas d’une femme, cela signifie couper la peau qui ressemble au peigne d’un coq au sommet du vagin, entre les deux lèvres; s’il est coupé, la base de celui-ci doit être laissée comme une fosse à dattes.
Al-Nawawi (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit:
L’opinion correcte bien connue est que tout ce qui recouvre le gland doit être coupé.
Al-Majmou’, 1/351
Al-Juwayni a dit:
Le hadith indique qu’il ne faut pas en enlever trop (dans le cas des femmes), car il a dit: « Laissez quelque chose qui dépasse et n’allez pas à l’extrême dans la coupe. »
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
Le fait est que dans le cas des mâles, toute la peau recouvrant la pointe du pénis doit être coupée, mais dans le cas des femelles, seule une partie de la peau qui ressemble à un peigne de coq au sommet du vagin doit être coupée.
4 – La sagesse derrière la circoncision
En ce qui concerne un homme, il ne peut pas être propre de l’urine à moins d’être circoncis, car des gouttes d’urine s’accumulent sous le prépuce et il ne peut pas être sûr qu’elles ne couleront pas et ne rendront pas ses vêtements et son corps impurs. C’est pourquoi ‘Abd-Allah ibn‘Abbaas était très strict sur la question de la circoncision. L’imam Ahmad a dit: Ibn ‘Abbaas était très strict à ce sujet, et il a été rapporté qu’il n’y a pas de Hajj et pas de prière pour lui, c’est-à-dire que si une personne n’est pas circoncis, son Hajj et sa prière ne sont pas valides. Al-Mughni, 1/115
En ce qui concerne la sagesse derrière la circoncision des femmes, c’est de réguler leur désir pour qu’il soit modéré.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a été interrogé sur la question de savoir si les femmes devraient être circoncis ou non. Il a répondu:
Oui, ils devraient être circoncis, c’est-à-dire que le haut du morceau de peau qui ressemble à un peigne de coq devrait être coupé. Le Messager d’Allah (S) dit à la femme qui a fait la circoncision: « Laissez quelque chose qui dépasse et n’allez pas à l’extrême dans la coupe. Cela rend son visage plus lumineux et plus agréable pour son mari. »En effet, le but de la circoncision d’un homme est de le purifier de l’impureté qui peut s’accumuler sous le prépuce. Mais le but de la circoncision des femmes est de réguler leur désir, car si une femme n’est pas circoncis, son désir sera fort. C’est pourquoi les mots « Fils d’une femme incirconcis” sont utilisés comme une insulte, parce que la femme incirconcis a un désir plus fort. Par conséquent, les actions immorales sont plus courantes chez les femmes des Tatars et des Francs, que l’on ne trouve pas chez les femmes musulmanes. Si la circoncision est trop sévère, le désir est complètement affaibli, ce qui est désagréable pour les hommes; mais s’il est coupé sans aller à l’extrême, le but sera atteint, qui est de modérer le désir. Et Allah sait mieux.
Majmoo’al-Fataawa, 21/114
5 – Il est permis de payer de l’argent pour la circoncision.
Ibn Qudaamah a dit:
Il est permis de payer de l’argent pour la circoncision et pour le traitement médical. Nous ne connaissons aucune divergence d’opinion à ce sujet, car elle fait quelque chose qui est nécessaire et qui est autorisé dans la sharee. Il est donc permis de payer de l’argent pour cela, comme toutes les autres actions permises. Al-Mughni, 5/314.