Ylistetty olkoon Allah.
Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) kirjoitti hyödyllisen kirjan vastasyntynyttä koskevista päätöksistä, jonka hän nimesi Tuhfat äl-Mawdood fi Ahkaam äl-Mawloodiksi. Tähän kirjaan hän kirjoitti laajan luvun, jossa hän puhui ympärileikkauksesta ja siihen liittyvistä ratkaisuista. Seuraavassa on yhteenveto siitä joidenkin muiden tutkijoiden lisähuomautusten kera.
1 – ympärileikkauksen merkitys (khitaan):
Ibn al-Qayyim said:
Khitaan on ympärileikkaajan (khaatinin) toimintaa kuvaava substantiivi. Sitä käytetään myös kuvaamaan ympärileikkauksen paikkaa, kuten hadeetissa, ”kun kaksi ympärileikattua osaa (äl-khitaanaan) kohtaavat, ghuslista tulee pakollinen.”Naisen tapauksessa käytetty sana on khafad. Koiraalla sitä kutsutaan myös nimellä i ’ Dhar. Ympärileikkaamatonta kutsutaan aghlafiksi tai aqlafiksi.
Tuhfat äl-Mawlood, 1/152
2-ympärileikkaus on Ibraaheemin Sunna ja profeetat hänen jälkeensä:
Al-Bukhaari (6298) ja Muslim (2370) kertoivat, että Abu Hurayrah (olkoon Allaah häneen tyytyväinen) sanoi: Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi: ”Ibraaheem (rauha hänelle) ympärileikkasi itsensä kahdeksankymmenvuotiaana, ja hän ympärileikkasi itsensä adsella.”
an adze (qadoom) on puusepän työkalu; sanottiin myös, että al-Qadoom on paikka on Syyria.
al-Haafiz ibn Hajar sanoi:
on mitä todennäköisimmin se, mihin hadeethissa viitataan, on työkalu. Abu Ya ’laa kertoi’ Ali ibn Rabaahin sanoneen: ”Ibraaheemia käskettiin ympärileikkaamaan itsensä, joten hän ympärileikkasi itsensä adzella ja se oli hänelle hyvin tuskallista. Sitten Allaah paljasti hänelle sanoen: ”Sinä ryntäsit tekemään sen ennen kuin kerroimme sinulle, mitä työkalua käyttää.”Hän sanoi:” Oi Herra, en halunnut viivyttää käskysi tottelemista.”
Ibn al-Qayyim sanoi:
ympärileikkaus oli yksi niistä asioista, joilla Allaah koetteli Ibraaheemia, hänen läheistä ystäväänsä. Hän teki ne täydellisesti niin Allaah teki hänestä johtaja ihmiskunnan. Kerrotaan, että hän oli ensimmäinen, joka ympärileikattiin, kuten edellä mainittiin. Al-Saheehissa sanotaan, että Ibraaheem ympärileikkasi itsensä kahdeksankymmenvuotiaana. Hänen jälkeensä ympärileikkaus jatkui sanansaattajien ja heidän seuraajiensa, jopa Messiaan, keskuudessa. Hänet ympärileikattiin, ja kristityt vakuuttavat, että, eivätkä kiellä, koska he myös vakuuttavat, että häneltä kiellettiin sikojen liha…
Tuhfat al-Mawdood, s. 158-159
, mutta oppineet (olkoon Allaah armollinen heille) olivat eri mieltä ympärileikkausta koskevan päätöksen suhteen.
Shaykh Ibn ’Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) sanoi:
oikeinhan näkemys on, että se on pakollinen miesten tapauksessa ja Sunna naisten tapauksessa. Ero niiden välillä on se, että miesten tapauksessa se palvelee kiinnostusta, joka liittyy yhteen rukouksen ehdoista, nimittäin puhtauteen (tahaarah), koska jos esinahka jää, kun virtsa tulee ulos virtsaputkesta, osa siitä kerääntyy sinne, ja tämä aiheuttaa polttamista ja tulehduksia joka kerta, kun henkilö liikkuu, ja joka kerta, kun esinahkaa puristetaan, joitakin virtsapisaroita tulee ulos, mikä aiheuttaa najaasaa (epäpuhtautta).
naisten kohdalla sillä on hyödyllinen tarkoitus, joka on halun vähentäminen. Tämä on täydellisyyden etsimistä, ei jonkin vahingollisen poistamista.
Al-Sharh al-Mumti”, 1/133-134
Tämä on imaami Ahmadin näkemys (olkoon Allaah armollinen hänelle). Ibn Quddamah sanoi al-Mughni (1/115): mitä ympärileikkaus, se on pakollinen miehille ja se on hyvä, kun kyseessä on nainen, mutta se ei ole pakollista heille.
3 – Ibn al-Qayyim (olkoon Allaah armollinen hänelle) sanoi:
Abu ’ l-Barakaat sanoi kirjassaan äl-Ghaayah: miehen ympärileikkauksessa poistetaan peniksen kärjessä oleva iho (esinahka); jos hän poistaa vain suurimman osan siitä, se on sallittua. Se on mustahabb ympärileikata naaraat edellyttäen, että ei tehdä äärimmäisellä tavalla. Se oli kerrottu, että ’Umar sanoi naiselle, joka ympärileikattiin naaraat,” jätä joitakin siitä, jos ympärileikata (tyttö).”Al-Khallaal sanoi Jaamissaan’: mitä leikataan ympärileikkauksessa: Muhammad ibn al-Husayn kertoi minulle, että al-Fadl ibn Ziyaad kertoi heille: Ahmadilta kysyttiin, kuinka paljon ympärileikkauksessa pitäisi leikata? Hän sanoi, kunnes terskan (peniksen kärki) tulee näkyviin.
Ibn al-Sabbaagh sanoi Al-Shaamilissa: Se, mikä on pakollista miehen tapauksessa, on leikata peniksen kärjen ihoa, kunnes koko glans tulee näkyviin. Naisen tapauksessa se tarkoittaa kukon kammelta näyttävän ihon leikkaamista emättimen yläosassa, kahden häpyhuulen välissä; jos se leikataan, sen tyvi pitää jättää kuin treffikuoppa.
Al-Nawawi (olkoon Allaah armollinen hänelle) sanoi:
tunnettu oikea näkemys on, että kaikki terskan peittävä pitää leikata.
Al-Majmoo”, 1/351
Al-Juwayni said:
hadeethin mukaan siitä ei pidä poistaa liikaa (naisten kohdalla), koska hän sanoi: ”jätä jotain törröttämään, äläkä mene äärimmäisyyksiin leikkaamisessa.”
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
pointti on, että uroksilla kaikki siittimen kärkeä peittävä iho tulisi leikata, mutta naarailla vain osa ihosta, joka on kuin kukon kampa emättimen yläosassa, tulisi leikata.
4 – viisaus ympärileikkauksen takana
suhteessa mieheen hän ei voi olla puhdas virtsasta, ellei häntä ympärileikata, koska virtsapisarat kerääntyvät esinahan alle eikä hän voi olla varma, etteivät ne valu ja tee hänen vaatteistaan ja ruumiistaan epäpuhtaita. Siksi ’Abd-Allaah ibn’ Abbaas oli hyvin tiukka ympärileikkauskysymyksessä. Imaami Ahmad sanoi: Ibn ’ Abbaas oli hyvin tiukka tässä asiassa, ja kerrottiin, että hänen puolestaan ei ole Hajjia eikä rukousta, ts.jos henkilöä ei ympärileikata, hänen Hajjinsa ja rukouksensa eivät ole voimassa. Al-Mughni, 1/115
mitä tulee naisten ympärileikkauksen takana olevaan viisauteen, on säädellä heidän haluaan, jotta se olisi maltillista.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyahilta (may Allaah have mercy on him) kysyttiin, pitäisikö naiset ympärileikata vai ei. Hän vastasi:
kyllä, ne pitäisi ympärileikata, eli kukon kammalta näyttävän ihonpalan yläosa pitäisi leikata. Allaahin sanansaattaja sanoi ympärileikkauksia tehneelle naiselle: ”jätä jotain törröttämään äläkä mene äärimmäisyyksiin viiltelyssä. Se saa hänen kasvonsa näyttämään kirkkaammilta ja miellyttää enemmän hänen miestään.”Tämä johtuu siitä, että ympärileikkauksen tarkoitus on puhdistaa hänet epäpuhtaudesta, joka saattaa kerääntyä esinahan alle. Mutta naisten ympärileikkaamisen tarkoitus on säädellä heidän haluaan, sillä jos naista ei ympärileikata, hänen halunsa on voimakas. Siksi sanoja” Oi ympärileikkaamattoman naisen poika ” käytetään loukkauksena, koska ympärileikkaamattomalla naisella on voimakkaampi halu. Siksi moraalittomat teot ovat yleisempiä tataarien ja frankkien naisten keskuudessa, joita ei ole musliminaisten keskuudessa. Jos ympärileikkaus on liian ankara, niin halu heikkenee kokonaan, mikä on vastenmielistä ihmisille; mutta jos sitä leikataan menemättä siinä äärimmäisyyksiin, niin päämäärä saavutetaan, mikä hillitsee halua. Ja Allaah tietää parhaiten.
Majmoo ’ al-Fataawa, 21/114
5 – ympärileikkauksesta saa maksaa rahaa.
Ibn Qudaamah sanoi:
on sallittua maksaa rahaa ympärileikkauksesta ja lääketieteellisestä hoidosta. Emme tiedä mitään näkemyseroja tästä asiasta, koska se tekee jotain, mitä tarvitaan ja mikä on sallittua shärii ’ ässä. Siitä on siis lupa maksaa rahaa, kuten kaikista muistakin sallituista toimista.
Al-Mughni, 5/314.