viime vuosien aikana uudisasutusteoria on vallannut alani, Native American studies. Vertaileva alkuperäisväestön historia, joka keskittyi erityisesti Englantilaissukuisiin ”uudisasutussiirtokuntiin” —Kanadaan, Uuteen-Seelantiin, Australiaan ja Yhdysvaltoihin-on lisääntynyt nopeasti. Uudisasutusteoria on nyt opinkappale. Kahdessa viimeisessä konferenssiesittelyssäni eräs toinen panelisti hämmästeli, etten ottanut sitä käyttöön. Tutkimukseni Uuden-Englannin valaanpyyntihistoriasta teki minusta maailmanlaajuisesti vertailevamman, mutta se pakotti myös laskemaan, että monissa paikoissa koettiin kolonialismia ilman ulkomaisten uudisasukkaiden virtaa.
kun tutkijat jäsentävät kolonialismia sen moninaisiksi ilmenemismuodoiksi, kolonialismi itse pysyy erilaistumattomana. Yksi siirtokuntien johtavista teoreetikoista, Lorenzo Veracini, asettaa nämä kaksi täysin vastakkain. ”Kolonialismi ja uudisasutuskolonialismi eivät ole pelkästään erilaisia, ne ovat tietyllä tavalla antiteettisiä muodostelmia”, hän kirjoitti Settler Colonial Studies-lehden vuoden 2011 perustamisnumerossa. Veracinin mielestä ”kolonialismi” viittaa ilmeisesti 1800-luvun lopun eurooppalaisiin Afrikan ja Aasian taisteluihin—kansanomaisissa kuvakielissä plantaasisiirtokuntiin, joissa valkoisiin pellavavaatteisiin pukeutuneet valkoisen hallitsevan luokan jäsenet oleskelevat krikettikentän laidalla siemaillen tummaihoisten alkuasukkaiden tarjoamia cocktaileja. Suurin osa kolonialismia käsittelevästä kirjallisuudesta tutkiikin tuon ajan plantaasisiirtokuntien historiaa. Sen sijaan, että uudiskolonialismi ja uudiskolonialismi olisi asetettu antiteettisiksi kategorioiksi, uudiskolonialismia voitaisiin kuitenkin pitää kolonialismin yhtenä muunnoksena.
mitkä ovat tällöin kolonialismin muut muodot? Niitä näyttää olevan paljon. Ottaessani mallia uudisasukkaiden kolonialistisista tutkimuksista olen laatinut listan kolonialismeista, joita erottaa lähinnä siirtomaaisäntien motiivit. Määrittelen kolonialismin vieraan vallan tunkeutumiseksi tai hallitsemiseksi. Esimerkkini tulevat meiltä ja Tyynenmeren historiasta.
Uudiskolonialismiin. Suuret määrät uudisasukkaita valtaavat maata ja heistä tulee enemmistö. Käyttäen” eliminoinnin logiikkaa”, kuten Patrick Wolfe asian ilmaisi American Historical Review-lehdessä, he yrittävät saada aikaan alkuperäisten asukkaiden katoamisen kaikkialla paitsi Nostalgiassa.
Planter kolonialismi. Siirtomaavallat perustavat yhden viljelykasvin, kuten sokerin, kahvin, puuvillan tai kumin, massatuotannon. Vaikka hallitsevan luokan jäsenet ovat vähemmistönä, he saattavat kuulua valtakuntaan, joka mahdollistaa heidän poliittisen, laillisen ja hallinnollisen valvontansa. Alkuperäisväestö ei pysty tyydyttämään heidän työvaatimuksiaan, joten he tuovat maahan afrikkalaisia orjia tai sisäistettyjä työläisiä, kuten ”coolien” ja ”mustarastaiden” ammateissa.
Extractive Colonialism. Siirtolaiset haluavat vain raaka-ainetta, joka löytyy tietystä paikasta: majavan turkista, puhvelin vuodista, kullasta, guanosta, santelipuusta. Myös luonnonhistoriallisten näytteiden ja etnografisten esineiden kaipuuta voitaisiin pitää kaivannaisena kolonialismina. Kairausoperaatio, kaivannainen kolonialismi ei välttämättä edellytä pysyvää miehitystä, mutta se tuntuu usein seuraavan. Kaivannaiset siirtomaaisännät saattavat tuhota tai työntää pois alkuperäisasukkaat päästäkseen käsiksi resursseihin, mutta ovat tyypillisemmin riippuvaisia natiivien diplomaattisesta sovittelusta, ympäristötietämyksestä ja työvoimasta. Näin ollen avioliitto ”maan tavan mukaan” on yleisempää kaivannaiskolonialismin kuin uudisasutuksen ja istutuskolonialismin kanssa.
Kauppakolonialismi. Brittiläisten Pohjois-Amerikan siirtomaiden klassiset historiat keskittyvät merkantiilikapitalismin kontrolliin kauppasuhteissa. Siirtomaiden reuna-alueet ruokkivat metropolea raaka-aineilla, ja metropole valmistaa aseita, kankaita ja muita tavaroita myytäväksi siirtomaissaan. Tullit ja salakuljetuksen valvonta säätelevät kauppaa, jotta pääoma kasaantuisi metropoliin. Kauppapakotteita esiintyy myös keisarillisten verkostojen ulkopuolella, kuten kun Britannian oopiumisota päättyi vuonna 1842 Kiinan myönnytykseen avata kantonin lisäksi uusia satamia ulkomaankaupalle.
Liikennekolonialismi. Yhdysvaltain painostus Japania kohtaan satamien avaamiseksi ulkomaalaisille vuonna 1854 ei liittynyt kauppaan vaan liikenteeseen: kommodori Matthew Perry halusi turvasatamia amerikkalaisille valaanaluksille. Kuljetuskolonialismiin kuuluvat solmukohdat (Azorit, Hawai ’ i ja muut saariketjut, joista tuli purjeiden aikakaudella huoltoasemia; höyrylaivojen hiiliasemat; Yhdysvaltain rakentamat kiitoradat ja joukkojen siirtoasemat Tyynenmeren saarilla toisen maailmansodan aikana). Siihen liittyy myös reittipuolustuksia, kuten Yhdysvaltain suurille tasangoille rakennetut linnoitukset Oregonin reitin amerikkalaisten siirtolaisten suojaksi, sekä matkustamista nopeuttavia insinöörihankkeita, kuten Panaman kanava. Kuljetuskolonialismi ei velvoita alkuperäisasukkaita siirtymään muualle, mutta sillä on suuri vaikutus paikallisiin talouksiin ja kulttuureihin luomalla kontaktivyöhykkeitä.
Imperial Power Kolonialism. Joskus kolonialismin tarkoitus näyttää olevan vain laajentuminen sen itsensä vuoksi, valtakuntien kasvattaminen. Keisarillinen kilpailu Ranskan ja Britannian välillä 1700-luvun Pohjois-Amerikassa ja 1800-luvun Tyynellämerellä sisälsi uudisasutusta, istutusta ja kaivannaista kolonialismia, mutta myös innosti kilpailua kokoamaan alueita ennen muuta imperiumia. Eurooppalaisilla ei ole yksinvaltaa imperialistiseen kolonialismiin. Tongan laajeneminen itäiseen Fidžiin 1800-luvun puolivälissä näyttää johtuneen pääasiassa kuningas Yrjö Tupou I: n ja hänen serkkunsa Ma ’ aFun pyrkimyksistä laajentaa Tongan vaikutuspiiriä.
Not-In-My-Backyard kolonialismi. Siirtomaaisännät haluavat joskus kaukana olevan tyhjän paikan joutomaaksi vankien sijoittamiseen tai vaarallisiin kokeisiin. Britannian edustama Australia nimellä terra nullius perusteli aluksi Vankilasiirtokuntana toiminutta Botany Bayta. Ranska Ja Chile perustivat myös rangaistussiirtokuntia Tyynenmeren saarille. 1900-luvulla Yhdysvaltain atomitestit siirsivät Marshallinsaarten asukkaita, aivan kuten uudisasukkaiden kolonialismi saattaisi tehdä, mutta ei siksi, että kukaan muu asettuisi sinne. Ranska käytti myös kaukaisia siirtomaita, ensin Algeriaa ja sitten Tuamotuja, atomikoealueina.
oikeudellinen kolonialismi. Diplomatian tai voimakeinojen avulla yksi kansa voisi vaatia riippumatonta tai ylempää laillista valtaa toisen alueella. 1800-luvun sopimuksissa barbaarisina pidettyjen kansojen kanssa Yhdysvallat otti laillisen tuomiovallan Yhdysvaltain kansalaisiin nähden. Esimerkiksi vuoden 1844 Wanghian Sopimuksessa perustettiin Yhdysvaltain konsulien hallinnoimat ekstraterritoriaaliset tuomioistuimet ja 1900-luvulla sallittiin Yhdysvaltain Shanghain piirioikeus.
Rogue Colonialism. Kolonialismi ei ole aina valtion pakottama yritys. Filibusterit ja yksityiset yritykset voivat anastaa vierasta aluetta. Osavaltio saattaa myöhemmin suojella ja vaatia tällaisia tunkeilijoita omakseen, kuten Yhdysvaltain liittämissä Texasin osavaltioissa vuonna 1845 ja Hawai ’ iissa vuonna 1898. Tai valtio voisi tuomita vapaehtoisimmat jäsenensä diplomaattisten kriisien estämiseksi. Yhdysvaltain hallitus ei tukenut jarruttaja William Walkeria Keski-Amerikassa. Britannia paheksui Edward Wakefieldin johtamaa New Zealand Companya ja käytti vuoden 1840 Waitangin rauhansopimusta hillitäkseen tällaisia yksityisiä maakeinottelijoita. Rogue kolonialismi on joitakin muita kolonialismi (esim, uudisasutus, imperial power) sen motivoiva peruste, mutta herättää kriittisiä kysymyksiä siitä, miten yksilöt ja valtio vuorovaikutuksessa kolonisaatio pyrkimyksiä.
Lähetyssaarnaaja-kolonialismi. Yksityisinä agentteina lähetyssaarnaajia voisi pitää roistomaisina uudisasukkaina, mutta he ansaitsevat oman kategoriansa tarkoituksensa erottuvuuden vuoksi. He tarvitsevat syntyperäisiä ihmisiä oikeuttamaan olemassaolonsa.
romanttinen kolonialismi. Jotkut siirtolaiset haluavat paeta paikkoihin, jotka ovat ympäristön ja kulttuurin kannalta ristiriidassa heidän pysyvien asuinsijoidensa kanssa. Kun Thor Heyerdahl vei vastavihityn vaimonsa ”takaisin luontoon” Marquesassaarilla (kuten hän selitti vuoden 1974 Fatu-Hivassa), hän toivoi saarelaisten jättävän heidät rauhaan. Romanttiset uudisasukkaat—Paul Gauguin, Robert Louis Stevenson ja massaturismin kuluttajat—toivovat yhä useammin alkuperäisasukkaita mukaan fantasiaan paikallisen kulttuurin esittäjinä. Ranskan kolonisaatio Tyynellämerellä oli, kuten Matt Matsudan vuonna 2005 ilmestyneen kirjan nimi, ”rakkauden valtakunta.”
Postkolonialistinen kolonialismi. Entiset siirtomaat eivät voi yhtä helposti karistaa siirtomaiden perintöä. Taloudellinen riippuvuus ja sidonnaisuudet jatkuvat, samoin kuin sukulaissuhteet. Fidži, joka on ollut lähes 100 vuotta Brittiläinen istutussiirtokunta ja itsenäinen vuodesta 1970 lähtien, kantaa edelleen siirtomaahistoriansa leimaa monietnisessä, monikielisessä kansalaisuudessaan, epätavallisessa Brittiläisessä, aboriginaalien protektionistisessa maanomistusjärjestelmässään ja rugbyn suosiossa sen kansan keskuudessa.
näitä 12 kolonialismin muotoa lienee enemmän. Kolonialismin motiivien ja seurausten monimutkaisuutta lisää se, miten kolonialismin eri muodot voivat elää rinnakkain tai muuttua toisiinsa. 1820-luvulla Hawai ’ i, santelipuukauppiaat, merimiehet ja lähetyssaarnaajat (kaivannaiset, kuljetukset ja lähetyssaarnaajat) etsivät erillisiä suhteita alkuperäisasukkaisiin Havaijilaisiin, jotka jakoivat ulkomaisen yhteisön akrimoniaan. Sukupolvi tai kaksi myöhemmin lähetyssaarnaajien jälkeläiset johtivat saarten siirtymistä plantaasikolonialismiin. Vaikka kaivannais – ja lähetyssaarnaajasiirtolaisilla oli käyttöä alkuperäisasukkaille, molemmat kolonialismin muodot näyttivät toimivan uudisasutuksen tai istutuskolonialismin airuina, mikä ei. Kolonialismin moninaiset muodot ja niiden risteyskohdat viittaavat siihen, että historioitsijat voisivat tarkentaa uudisasukkaiden kolonialististen tutkimusten aloittamaa suuntausta ja tarkemmin tutkia kolonialisaatioprosesseja monitahoisina asioina, jotka vaikuttivat siirtomaaisäntiin, kolonisaatioon, maanomistukseen, työvoimaan ja muuttoliikkeeseen lukemattomilla tavoilla.
Nancy Shoemaker on Connecticutin yliopiston historian professori. Hänen tuorein kirjansa on Native American Whalemen and the World: Indigenous Encounters and the Contingency Of Race (Univ. North Carolina Press, 2015). Hän kiittää Sarah Knottia, Jeffrey Ostleria ja Scott Morgensenia avuliaista keskusteluista.
Tämä teos on lisensoitu Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License-lisenssillä. Attribution on annettava tekijän nimi, artikkelin otsikko, näkökulmia historiaan, julkaisupäivä, ja linkki tälle sivulle. Tämä lisenssi koskee vain artikkelia, ei tässä luvalla käytettävää tekstiä tai kuvia.