keväällä 1851 kolme johtavaa naisoikeusaktivistia, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Cadyn serkku Elizabeth Smith Miller (1822-1911), ja Amelia Jenks bloomer (1818-1894), joka oli raittiudelle ja kirjallisuudelle omistetun Lilyn naistenlehden toimittaja, pukeutui samanlaisiin asuihin New Yorkin Seneca Fallsin kaduilla-asukokonaisuuksiin, jotka koostuivat polvipituisista mekoista täyshousujen päällä. 1800-luvun Amerikassa housut olivat yksinomaan miesten vaate, ja housuihin julkisilla paikoilla pukeutuneet naiset aiheuttivat kohun. Maan Lehdistö yhdisti pukuuudistustyylin nopeasti Amelia Bloomeriin, joka oli kirjoittanut siitä artikkeleita. Pian sekä puku että sen kantajat tunnistettiin kansanomaisesti ”Bloomereiksi.”
Amelia Bloomerin ja Freedom Dress
Amelia Bloomerin vahva yhteys naisten oikeuksien puolestapuhujien tunnettuun vapaudenpukuun alkoi Liljassa helmikuussa 1851 julkaistusta artikkelista. Bloomer kirjoitti asusta lisää kappaleita seuraavien kuukausien aikana, korostaen erityisesti sen etuja terveellisenä, kätevänä vaihtoehtona nykyisen muodikkaaseen pukeutumiseen kuuluville monille alushameille, pitkille hameille ja tiukoille korseteille. Lukijoiden tiedusteluihin Bloomer kuvaili pukua yksityiskohtaisesti Lilja-lehden toukokuun numerossa, ja kun se myytiin loppuun, toisti kuvauksen seuraavassa kuussa todeten:
”hameiltamme on viety noin puoli metriä entisestä pituudestaan, ja tilalle on vaihdettu väljät housut, jotka ovat samaa materiaalia kuin mekko. Nämä viimeksi mainitut ulottuvat vyötäröstä nilkkaan, ja voidaan koota bändi … teemme meidän mekko sama kuin tavallisesti, paitsi että emme käytä miehusta, tai hyvin pieni sellainen, vyötärö on löysä ja helppo , ja ilman whalebones … meidän hame on täynnä, ja putoaa hieman alle polven. ”
turkkilaiset housut
mutta kuitenkin tiiviisti hän yhdisti lehdistön ja yleisön Bloomerin puvun, Amelia Bloomer ei keksinyt tyyliä. Bloomerin kokohousuja, jotka oli koottu nilkan kohdalta, kutsuttiin ”turkkilaisiksi housuiksi” ja ne oli kuvioitu Lähi-idän naisten käyttämien housujen mukaan. Koska kahdeksastoista-luvulla, eurooppalaiset ja amerikkalaiset naiset olivat myös käyttäneet tällaisia housuja fancy dress. 1810-luvun ranskalaisten muotilaattojen alla kurkistelevat samanlaiset kokohousut, joita kutsutaan pantaleteiksi tai pantaluuneiksi. Vaikka tyyli oli amerikkalaisille naisille aivan liian uskalias, 1820-luvulle tultaessa molempien sukupuolten lapsilla oli lyhyet mekot kapeiden, suoralahkeisten housujen päällä, joita kutsuttiin myös pantaleteiksi. Pojat vaihtoivat pantaletit tavallisiin housuihin, kun he kasvoivat liian vanhoiksi mekkoihin (tyypillisesti viisi tai kuusi), kun taas tytöt käyttivät niitä koko lapsuuden ajan. Myöhäisteini-iässä tytöt pukeutuivat pitkiin mekkoihin ja jatkoivat housujen käyttämistä alusvaatteina hameidensa alla.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer kiitteli Elizabeth Smith Milleriä vapaudenpuvun esittelystä. On olemassa erilaisia kertomuksia siitä, miten Miller tuli suunnittelemaan asunsa, mutta on todennäköistä, että Miller oli tietoinen samanlaisesta asusta, jota naiset käyttivät utopistisissa yhteisöissä tai parantoloissa. Vuodesta 1827 alkaen Community of Equality in New Harmony, Indiana, naiset useissa amerikkalaisissa uskonnollisissa ja utopistisissa ryhmissä käyttivät suoralahkeisia housuja kuten lasten pantaletteja polvipituisten väljien mekkojen alla. Vaihtelevasti tyyliteltyjä samanlaisia asuja mainostettiin myös kalisteenisia harjoituksia tekeville naisille ja potilaille water cure-parantoloissa. Nämä varhaiset tapaukset, joissa naiset pukeutuivat lyhyisiin mekkoihin housujen päällä, aiheuttivat satunnaisia kommentteja lehdistössä, mutta koska vaatteita käytettiin suljetuissa yhteiskunnissa tai vain naisille tarkoitetuissa tilanteissa, ne eivät haastaneet yhteiskunnallista perusjärjestystä, toisin kuin Bloomerin asun julkiset esittelyt 1850-luvulla.
julkinen vastaanotto
ensimmäisen kerran lehdistössä kesällä 1851 uutisoitiin Bloomerin pukeutujista, mutta ennen pitkää housuja julkisesti käyttävien naisten todellisuus toi esiin taustalla olevat pelot sukupuoliroolien kääntymisestä. Miesten valta-asemaan ja naisten alistumiseen perustuvassa yhteiskunnassa miehet näkivät Bloomerin asun uhkana status quolle ja miesjohtajat sanomalehtien toimittajista ministereihin arvostelivat muotia. Satiiriset pilapiirrokset kuvasivat Bloomeriin pukeutuneita naisia karkeina lurjuksina, jotka antautuvat pahimpiin miesten paheisiin, tai määräilevinä vaimoina, jotka pitävät valtaa miehiinsä.
vastavoima
vaikka naisoikeusaktivistit suosivat yleisesti pukeutumisuudistusta, he alkoivat pitää Bloomerin asua vastavoimana. Kun aktivistit luennoivat Bloomerin asuun pukeutuneina, yleisö keskittyi kiistanalaisiin housuihin sen sijaan, että naisten koulutus, työllisyys ja äänioikeus olisivat muuttuneet radikaalisti. Niinpä 1850-luvun puoliväliin mennessä useimmat naisten oikeuksien puolustajat olivat lakanneet käyttämästä Bloomerin pukua julkisesti. Amelia Bloomer itse jatkoi sen käyttöä vuoteen 1858, jolloin hän mainitsi muuttonsa uuteen yhteisöön ja vasta käyttöön otetun häkkikrinoliinin, joka poisti raskaiden alushameiden tarpeen, syinä hän luopui vapaudenpuvusta ja palasi pitkiin hameisiin.
uutisaiheet
Bloomerin puku ja vastaava American costume-niminen asu, jossa oli miehisiä, suoralahkeisia housuja, olivat varteenotettavia vaihtoehtoja kömpelölle muodikkaalle pukeutumiselle 1800-luvun jälkipuoliskolla. Vaikka sellaisten naisten määrä, jotka käyttivät tällaista asua julkisesti, oli hyvin pieni, on kertomuksia naisista, jotka käyttivät sitä yksityisesti tehdessään kotitöitä, maanviljelyä tai matkustaessaan, varsinkin lännessä.
eilen iltapäivällä Main street joutui voimakkaaseen hälinään, kun yhtäkkiä ilmaantui … kaunis nuori nainen, joka oli sonnustautunut Bloomerin pukuun-hänen pukunsa koostui vaaleanpunaisesta silkkilipusta, polviin ulottuvasta vaaleanpunaisesta hameesta ja suurista valkoisista silkkihousuista, jotka sopivat tiiviisti nilkan ympärille, ja vaaleanpunaisista värillisistä säärystimistä…. Vanha ja nuori, vakava ja homo, laskeutui kadulle vilauksen Bloomer kun hän kulki verkkaisesti ja sulavasti alas katua, hymyillen tunne, jonka hänen ulkonäkö oli luonut. Pojat huusivat, miehet nauroivat ja naiset hymyilivät ainutlaatuiselle spektaakkelille…. Harvat kysyivät Bloomerin nimeä, koska kaikki, jotka vierailivat teatterissa viime kaudella, tunnistivat hänessä kolmannen tai neljännen luokan näyttelijättären, jonka todellinen tai oletettu nimi esiintyi laskuissa nimellä ”Miss O’ Neil.”Kauden aikana saamme kuitenkin tietää, että hän katkaisi yhteytensä Mr. Potterin Supernumerijoukko ja tuli vähemmän kunnialliseen paikkaan tässä kaupungissa.
Richmond Dispatch, Tiistai 8. heinäkuuta 1851, S.2, K. 6.
housujen käyttäminen julkisesti
vuonna 1858 Godeyn Ladyn kirjassa mainostettiin kalististen asujen Bloomer-tyylistä asua ja vastaavia vaatteita käytettiin uimapukuna. Liikunnanopettajat käyttivät Bloomerin pukua prototyyppinä kehittäessään vaatteita yhä aktiivisempiin naisten urheiluohjelmiin. Koko housut itse tuli tunnetuksi bloomers ja, 1880-luvulla, olivat olennainen osa gymnasium tai kuntosali puku; lyhyt bloomers edelleen kuluneet osana kuntosali puvut osaksi 1970-luvulla. Bloomers ilmestyi uudelleen julkisuudessa aikana bicycling villitys 1890-luvulla, nyt kuluneet osana puku takki sijaan lyhyt mekko. Naiset yllään bicycling bloomers 1890-luvulla olivat vähemmän kiistanalaisia kuin kun Amelia Bloomer ja hänen ystävänsä pukeutuivat kuuluisa asuja 1850-luvulla, mutta vasta puolivälissä vuosisadan naiset rutiininomaisesti käyttää housuja julkisesti ilman kritiikkiä.
Katso myös Pukeutumisuudistus; Muotisukupuoli ja pukeutuminen; housut.
Lähdeluettelo
Bloomer, Amelia. Lily, naistenlehti, joka on omistettu Raittiudelle ja kirjallisuudelle. Liljan helmi -, maalis -, huhti -, touko-ja kesäkuussa 1851 ilmestyneissä numeroissa on Amelia Bloomerin kirjoituksia, jotka liittyvät naisten pukeutumisuudistukseen.
Cunningham, Patricia A. Reforming Women ’ s Fashion, 1850-1920: Politics, Health, and Art. Kent, Ohio ja Lontoo: Kent State University Press, 2003. Kattava naisten pukeutumisuudistuksen sosiaalihistoria, jossa on erinomainen yleiskuva Bloomer-puvun roolista.
Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: a Nineteenth-Century Dress Reform in the United States. Kent, Ohio ja Lontoo: Kent State University Press, 2001. Yksityiskohtainen analyysi housujen kulttuurisesta roolista yhdeksännentoista vuosisadan amerikkalaisessa yhteiskunnassa.
Sims, Sally. ”Polkupyörä, Pukeutumisreformi 1890-luvulla.” pukeutumisessa ja populaarikulttuurissa. Toimittajina Patricia A. Cunningham ja Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Artikkeli 1890-luvun pyörävillityksen aikaan bloomereihin pukeutuneista naisista.