Alabado sea Allah.Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) escribió un libro útil sobre las reglas relativas al recién nacido, que llamó Tuhfat al-Mawdood fi Ahkaam al-Mawlood. En este libro escribió un extenso capítulo en el que hablaba de la circuncisión y de las normas al respecto. El siguiente es un resumen de eso, con comentarios adicionales de algunos otros estudiosos.
1 – El significado de la circuncisión (jitaan):
Ibn al-Qayyim dijo:
Jitaan es un sustantivo que describe la acción de circuncidar (jaatin). También se usa para describir el lugar de la circuncisión, como en el hadiz, » Cuando las dos partes circuncidadas (al-khitaanaan) se reúnen, el ghusl se vuelve obligatorio.»En el caso de una mujer, la palabra utilizada es khafad. En el macho también se llama i’dhar. El que no está circuncidado se llama aghlaf o aqlaf.
Tuhfat al-Mawlood, 1/152
2-La circuncisión es la tradición profética de Ibraahim y de los Profetas posteriores a él:
Al-Bujari (6298) y Muslim (2370) narraron que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo:: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ibraahim (que la paz sea con él) se circuncidó a sí mismo cuando tenía ochenta años, y se circuncidó con una azuela.»
qadum es una herramienta de carpintero; también se dijo que al-Qadum es un lugar en Siria.
Al-Háfiz ibn Hayar dijo:
Lo más probable es que lo que se menciona en el reporte sea la herramienta. Abu Ya’laa narró que ‘Ali ibn Rabaah dijo:» A Ibraahim se le ordenó circuncidarse a sí mismo, por lo que se circuncidó con una azuela y fue muy doloroso para él. Entonces Allah le reveló diciendo: «Te apresuraste a hacerlo antes de que te dijéramos qué herramienta usar.»Él dijo,» Oh Señor, no quería demorar en obedecer Tu orden.»
Ibn al-Qayyim dijo:
La circuncisión fue una de las cosas con las que Allah probó a Ibraahim, Su Amigo Íntimo. Él los hizo perfectamente para que Allah lo convirtiera en un líder de la humanidad. Se narró que él fue el primero que fue circuncidado, como se mencionó anteriormente. Lo que dice en al-Sahih es que Ibraahim se circuncidó a sí mismo cuando tenía ochenta años. Después de él, la circuncisión continuó entre los Mensajeros y sus seguidores, incluso el Mesías. Fue circuncidado y los cristianos lo afirman, y no lo niegan, ya que también afirman que se le prohibió la carne de cerdo Tu
Tuhfat al-Mawdood, p. 158-159
Pero los eruditos (que Allah tenga misericordia de ellos) discreparon en cuanto a las reglas sobre la circuncisión.
El Shéij Ibn ‘ Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
El punto de vista más correcto es que es obligatorio en el caso de los hombres y la Sunnah en el caso de las mujeres. La diferencia entre ellos es que en el caso de los hombres, sirve a un interés que tiene que ver con una de las condiciones de la oración, a saber, la pureza (tahaarah), porque si el prepucio permanece, cuando la orina sale de la uretra, parte de ella se acumulará allí, y esto causa ardor e infección cada vez que la persona se mueve, y cada vez que se aprieta el prepucio, salen algunas gotas de orina, causando así najaasah (impureza).
En el caso de las mujeres, sirve a un propósito útil que es reducir el deseo. Esto es buscar la perfección, no eliminar algo dañino.
Al-Sharh al-Mumti’, 1/133-134
Este es el punto de vista del Imam Áhmad (que Allah tenga misericordia de él). Ibn Quddamah dijo en al-Mughni (1/115): En cuanto a la circuncisión, es obligatoria para los hombres y es buena para las mujeres, pero no es obligatoria para ellos.
3 – Ibn al-Qayim (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Abu’l-Barakaat dijo en su libro al-Ghaayah: En la circuncisión de un hombre, la piel en la punta del pene (el prepucio) se extirpa; si solo se quita la mayor parte, eso es permisible. Es recomendable circuncidar a las mujeres siempre que no se haga de manera extrema. Se narró que ‘Umar le dijo a una mujer que circuncidaba a las mujeres,» Deja un poco de ella si circuncides (a una niña).»Al-Jallal dijo en su Yami’: ¿Qué se corta al circuncidar: Muhammad ibn al-Husayn me dijo que al-Fadl ibn Ziyaad les dijo: A Ahmad se le preguntó, ¿Cuánto se debe cortar en la circuncisión? Dijo, Hasta que el glande (punta del pene) se haga visible.
Ibn al-Sabbaagh dijo en al-Shaamil: Lo que es obligatorio en el caso de un hombre es cortar la piel en la punta del pene hasta que todo el glande se haga visible. En el caso de una mujer, significa cortar la piel que parece el peine de un gallo en la parte superior de la vagina, entre los dos labios; si se corta, la base de la misma debe dejarse como una fosa de dátiles.
Al-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
El punto de vista correcto bien conocido es que todo lo que cubre el glande debe cortarse.
Al-Majmu’, 1/351
Al-Juwayni said:
El reporte indica que no se debe quitar demasiado (en el caso de las mujeres), porque dijo: «Deja algo que sobresalga y no vayas a los extremos en el corte.»
Tuhfat al-Mawdood, 190-192
El punto es que en el caso de los machos, se debe cortar toda la piel que cubre la punta del pene, pero en el caso de las hembras solo se debe cortar una parte de la piel que es como el peine de un gallo en la parte superior de la vagina.
4 – La sabiduría detrás de la circuncisión
Con respecto a un hombre, no puede limpiarse de la orina a menos que esté circuncidado, porque las gotas de orina se acumulan debajo del prepucio y no puede estar seguro de que no gotearán y harán que su ropa y cuerpo sean impuros. De ahí que ‘Abd Allah ibn’ Abbás fuera muy estricto en el tema de la circuncisión. El Imam Ahmad dijo: Ibn ‘ Abbás fue muy estricto en este asunto, y se narró que no hay Hayy ni oración para él, es decir, si una persona no está circuncidada, su Hayy y la oración no son válidas. Al-Mughni, 1/115
Con respecto a la sabiduría detrás de la circuncisión de las mujeres, es regular su deseo para que sea moderado.
El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) fue preguntado sobre si las mujeres deberían ser circuncidadas o no. Él respondió:
Sí, deben ser circuncidados, es decir, la parte superior de la pieza de piel que se parece al peine de un gallo debe cortarse. El Mensajero de Allah (S) le dijo a la mujer que hizo la circuncisión: «Deja algo que sobresalga y no vayas a los extremos en el corte. Eso hace que su cara se vea más brillante y sea más agradable para su esposo.»Esto se debe a que el propósito de circuncidar a un hombre es limpiarlo de la impureza que puede acumularse debajo del prepucio. Pero el propósito de circuncidar a las mujeres es regular su deseo, porque si una mujer no es circuncidada, su deseo será fuerte. De ahí que las palabras «Hijo de mujer incircuncisa» se usen como insulto, porque la mujer incircuncisa tiene un deseo más fuerte. Por lo tanto, las acciones inmorales son más comunes entre las mujeres de los tártaros y los francos, que no se encuentran entre las mujeres musulmanas. Si la circuncisión es demasiado severa, el deseo se debilita por completo, lo que es desagradable para los hombres; pero si se corta sin llegar a extremos en eso, se logrará el propósito, que es moderar el deseo. Y Allah sabe mejor.
Majmu’ al-Fataawa, 21/114
5 – Está permitido pagar dinero por la circuncisión.
Ibn Qudamah dijo:
Está permitido pagar dinero por la circuncisión y por el tratamiento médico. No sabemos de ninguna diferencia de opinión sobre este asunto, porque se trata de hacer algo que es necesario y que está permitido en la shari’ah. Por lo tanto, es permisible pagar dinero por ello, como todas las demás acciones permisibles.
Al-Mughni, 5/314.