când atât Joe Biden, cât și Mike Pence au scris articole de opinie în The Christian Post în ultima săptămână a campaniei americane din 2020, actualii și foștii vicepreședinți au concurat pentru votul creștin cu argumente teologice și politice. Dar, la fel ca mulți politicieni dinaintea lor, au invocat și istoria.
majoritatea politicienilor care caută alegeri susțin că i-au urmat pe părinții fondatori, au întruchipat etica creștină și au respectat procesul politic. Aceste motive comune în jurul creștinismului, istoriei și Politicii pot deveni câmpuri de luptă atunci când americanii armează legăturile care se leagă.
concursul pentru viitorul Americii este o luptă pentru trecutul său. Deoarece americanilor le lipsește o memorie istorică comună, reflecția sporită asupra trecutului contribuie la polarizare.
sloganul campaniei lui Donald Trump din 2016 a înfășurat o afirmație istorică despre declinul național în jurul unei viziuni a progresului. America a fost mare, iar Trump ar „face America Mare din nou” (MAGA). Acest slogan inspiră speranță și inspiră frică. A fost vreodată America grozavă pentru toată lumea? Și Trump va restabili măreția pentru toți americanii sau numai pentru bărbații creștini albi?
într-o carte nouă, explorez peisajul memoriei istorice uitându-mă la reacțiile protestante la mesajul MAGA al lui Trump. Deși cercetările mele s – au concentrat asupra protestanților, modele similare de amintire uitată există în rândul catolicilor și probabil în rândul populației mai largi-religioase sau nereligioase. Creștinii tind să abordeze trecutul într-unul din cele trei moduri: să facă America măreață din nou, să facă America să se plângă și să facă America mai bună.
Make America Great Again
Creștinii care cred în MAGA sunt împovărați de istoria cazurilor judiciare din SUA și de amendamentele care l-au marginalizat pe Dumnezeu și etica creștină, mai ales Amendamentul Johnson din 1954, care reglementează modul în care organizațiile religioase implicate pot vorbi despre politică și cazul Roe v Wade din 1973 care a legalizat avortul.
Op-ed Pence laudă protecția religiei de către Trump și își amintește atacurile lui Barack Obama și Biden asupra libertății religioase. Politica lui Trump se bazează pe fondarea Americii și menționează „libertatea religioasă, libertatea de exprimare și dreptul celui de-al doilea Amendament de a păstra și de a purta arme”.
acești creștini cred că stânga denigrează trecutul alergând prin istorie cu dalta și toporul în căutarea fierbinte a țintelor nesănătoase.
când Creștinii MAGA invocă istoria, ei tind să-și amintească binele. Ei subliniază Cruciada religioasă împotriva sclaviei, nu justificările creștine pentru înrobire. Când condamnă răul istoric, criticile lor vin în doze mici.
admirând indivizii, ideile și evenimentele care au făcut America mare va muta americanii spre măreție. Concentrându-se pe negativ, americanii vor deveni dure, judeca, neiertător și auto-neprihănit.
Faceți America să se plângă
alți creștini cred că MAGA dezvăluie progresul câștigat cu greu. Vor să facă America să se plângă, amintindu-și de secole de furt de pământ, sclavie și subordonare Feminină. Inegalitatea de astăzi amplifică greșelile din trecut – și citează suprimarea alegătorilor, încarcerarea în masă sau brutalitatea poliției. Pentru ei, lacunele în bogăție, educație sau asistență medicală au rădăcini istorice. Trecutul nu este trecut, iar consecințele sale nu se desfășoară într-o țară străină.
unii dintre acești creștini par alergici să vorbească cu drag despre istorie, deoarece nu vor să scurtcircuiteze pocăința națională. Ei cred că revendicarea măreției neagă, respinge sau glorifică rasismul, sexismul și exploatarea. Prin venerarea persoanelor istorice care au fost rasiste, americanii vor trece cu vederea rasismul prezent. Deși pot admira părți ale istoriei, ele subliniază critica. Nici Pence, nici Biden nu se potrivesc acestei poziții.
face America mai bună
un al treilea grup vrea să facă America mai bună. Acești creștini nu se simt confortabil cu laudele istorice necalificate, dar evită, de asemenea, critica excesivă. Ei subliniază două Americi: realitatea fondatoare a fost inegală și nedreaptă, dar idealul fondator a pus bazele dreptății și egalității. Inegalitățile de durată ale Americii și impulsul pentru egalitate curg din aceeași sursă. Prin urmare, majoritatea oamenilor, instituțiilor sau documentelor istorice nu ar trebui respinse în totalitate sau îmbrățișate în totalitate.
OP-ed-ul lui Biden se apropie de această poziție prin modul în care el laudă și critică istoria: „ca țară, nu am fost niciodată perfecți și nici liberi de prejudecăți. Nu ne-am ridicat niciodată pe deplin la înălțimea acestor idealuri, dar nu ne-am îndepărtat niciodată de ele”.
acest grup de creștini deplâng istoria, dar adaugă o apreciere temperată și calificată a trecutului. Ei susțin că SUA va fi mai bine dacă americanii vocalizează o apreciere profundă pentru națiunea lor profund defectuoasă.
punând capăt diviziunii
învățând de la germani, filosoful Susan Neiman a susținut că americanii trebuie să se împace cu trecutul lor. Ca prim pas, ea a spus: „națiunea trebuie să realizeze o narațiune națională coerentă și larg acceptată.”Deoarece pozițiile” Make America great again „și” Make America lament ” subliniază doar părți ale poveștii, este puțin probabil să devină narațiunea larg acceptată.
americanii trebuie să pună capăt interpretării polarizate a istoriei, astfel încât impulsul pentru dreptate și Egalitate în prezent să poată fi un efort bipartizan. Poate că cea mai mare forță a pozițiilor „Make America better” este în modul în care încadrează lupta viitoare. Autocritica națională poate fi patriotică. Critica istorică nu este un semn de neloialitate, ci de maturitate națională. O națiune a ajuns la vârsta când se poate confrunta cu trecutul său.
este America mare pentru că a scos genunchiul de pe gâtul sclavului sau rea pentru că a îngenuncheat peste sclav timp de secole – sau poate un amestec din ambele? În noiembrie, istoria va fi, de asemenea, pe buletinul de vot.