la fel ca defunctul Robin Williams-încarnare animat înainte de el, Will Smith a promis că genie lui în Guy Ritchie live-action remake-ul Aladdin Disney ar fi albastru. Și, așa cum a dezvăluit lumii în cel mai recent trailer al filmului, versiunea lui Smith a geniei care vorbește rapid, cu o inimă de aur, este incontestabil albastră. Este albastru ca Violet Beauregarde după ce a mestecat guma experimentală în Willy Wonka & fabrica de ciocolată albastră. Este albastru ca Tobias Funke când a încercat să se alăture grupului Blue Man în „Arrested Development” blue. Geniul lui Smith este atât de albastru încât te face să începi să te întrebi cum a ajuns geniul care acordă dorințele lămpii să arate așa în primul rând.
Eric Goldberg, care a fost animatorul supraveghetor pentru genie în animația originală din 1992 Aladdin, a avut un răspuns simplu pentru motivul pentru care Genie Disney arată așa cum arată. „Vă pot spune exact”, spune el, citând scenariul color distinctiv al filmului, așa cum a fost dezvoltat de designerul de producție Disney de atunci Richard Vander Wende. „Roșii și întunecații sunt culorile oamenilor răi”, spune Goldberg. „Albastrul, turcoazul și aquasul sunt culorile oamenilor buni.”Deci, dacă baritonul cald al lui Williams nu te-a indiciu instantaneu asupra fibrei morale a geniei, culoarea albastră clară a zilei a fost acolo pentru a-l telegrafia ca unul dintre băieții buni (la rândul său, folia lui Aladdin, maleficul Jafar, se transformă în stacojiu când devine Genie-fied).Vander Wende adaugă mai mult la poveste prin e-mail. Culoarea albastră în sine a fost o alegere intenționată, spune el, bazată pe rezistența lui Aladdin și a aliaților săi. „Anumite nuanțe de albastru din miniaturile persane și moscheile cu gresie se remarcă strălucit în contextul deșertului albit de Soare”, scrie el, „sugestia lor de apă și cer conotând viață, libertate și speranță într-un mediu atât de dur.”
dezvoltarea vizuală generală a lui Aladdin, inclusiv fiecare personaj și locație individuală a fost” un proces lung, evolutiv”, scrie el. După ce a început la Disney în 1989, șeful departamentului de la acea vreme îl bătuse să înceapă să lucreze la Aladdin în timp ce studioul Little Mermaid a terminat de împachetat. Fără un scenariu de lucru încă în mână, Vander Wende a început să cerceteze povești populare originale și referințe în artă și materiale istorice pentru a-și informa arta spec.
povestea lui Aladdin este una dintre cele mai cunoscute lucrări din One Thousand and One Nights (alf Layla wa Layla) sau Arabian Nights, celebra colecție de povești populare compilate de-a lungul a sute de ani, în mare parte trase din tradițiile literare din Orientul Mijlociu și India. Genii, sau Jinn, fac apariții de-a lungul poveștilor sub diferite forme. O tradiție bogată în Orientul Mijlociu și lore islamice, Jinn apar în Coran, în cazul în care acestea sunt descrise ca J-ul, „creat dintr-un foc fără fum”, dar ele pot fi găsite chiar și în povești care datează înainte de timpul lui Mahomed în secolul al 7-lea.
cultura pop genie de nopți recunoaștem astăzi, cu toate acestea, a fost modelat de ilustratori europeni, începând cu frontpieces făcut pentru secolul al 18-lea traducător Antoine Galland lui Les Mille et Une Nuits.
Galland a fost primul care a tradus poveștile pentru un public European. (De altfel, el este, de asemenea, creditat cu adăugarea povestea lui Aladdin, care a fost inițial stabilit în China, cu o distributie musulman chinez de caractere, la antologie după ce a aflat povestea de la un sirian maronit din Alep, ca istoric Sylvette Larzul a documentat, și a cărui moștenire Arafat A. Razzaque, un candidat de doctorat în istorie & studii Orientul Mijlociu la Harvard recent detaliate.)
artistul olandez David Coster a făcut frontpieces pentru nopțile lui Galland, așa că este sub mâna lui, ca savant al nopților Robert Irwin cronici pentru Gardianul, că obținem prima noastră ilustrare occidentalizată a geniului. Este departe de versiunea Disney: geniul, scrie Irwin, apare ca „un om foarte mare într-o haină zdrențuită.”
la acea vreme, scriitorii francezi foloseau adesea ceea ce era denumit atunci Orient—un termen folosit fără discriminare pentru a se referi la Africa de Nord, Orientul Mijlociu și Orientul Îndepărtat mai general—pentru a face aluzie la societatea și monarhia, explică Anne E. Duggan, profesor de franceză la Wayne State University, care a studiat evoluția vizuală a geniei. „Puteți vedea că geniul este asimilat în ceea ce ar fi familiar”, spune ea, subliniind că ilustrațiile din acea perioadă au descris geniul alternativ ca un gigant, un arhanghel, zei greci sau romani și chiar un vampir.
ilustrațiile personajelor geniului erau în concordanță cu modul în care europenii priveau lumea arabă la acea vreme—”ca fiind diferită, dar nu fundamental diferită”, după cum spune Duggan.cu toate acestea, odată ce colonialismul European s-a extins, ea a început să observe „diferențele esențializate” manifestate în traducerea nopților. „În secolul al 19-lea, tot ceea ce este asociat cu nopțile capătă o întorsătură imperialistă, așa că devine mai rasist”, spune ea.
care a început cu textul, care a văzut genie transforma departe de „liber-voință, potențial periculoase jinn de folclor Arab”, ca antropolog Mark Allen Peterson susține în de la Jinn la genii: intertextualitate, mass-media, și de luare de Folclor la nivel mondial, în „genii înrobit dătător de cadouri de folclor la nivel mondial”, pe care le recunoaștem astăzi.
a urmat limbajul vizual al geniului. Duggan, care a urmărit acele reprezentări din ce în ce mai rasiale într-un articol publicat în Journal of the Fantastic in the Arts în 2015, spune că schimbarea poate fi văzută în populara traducere în trei volume a lui Edward Lane nopți publicat în 1839-41, în care un duh încărcat sexual în „Doamna Inelelor” este descris ca negru în timp ce un duh, care nu este asociat cu sexul, în „negustorul și Jinee” este descris ca alb.
până la începutul secolului 20, Genie înrobit a apărut ca caricaturi de oameni care trăiesc în întreaga regiune Orientul Mijlociu și Africa de Nord. Un nas agățat, de exemplu, este dat geniei cu pielea închisă la culoare în Edmund Dulacîn ilustrația din 1907 pentru „pescarul și geniul.”Un set deosebit de condamnabil de ilustrații pentru nopți din 1912 pe care Duggan le atrage atenția sunt realizate de ilustratorul irlandez Ren Taurus, ale cărui ilustrații color înfățișează genii cu pielea închisă la culoare cu „ochi mari, bombați …buze groase și dinți albi.”
în timp ce geniul a sărit de pe pagină pe ecran în secolul 20, moștenirea colonială a rămas. „Nu ne dăm seama că există o istorie în spatele faptului că geniul este reprezentat așa cum este. Și aceasta face parte dintr-o moștenire colonială, chiar dacă oamenii nu o intenționează în acest fel, așa se modelează în timp”, spune Duggan.
dar la fel cum aspectul rasial al geniei a fost împins asupra personajului, geniul nu este legat de acea descriere. De la sfârșitul anilor 1990, Duggan a observat un interes tot mai mare pentru revenirea la o reprezentare mai autentică a Jinn.
pentru filmul Disney din 1992, primele schițe ale geniului ale lui Vander Wende au fost de fapt inspirate de descrierile originale ale Djinilor din folclor, acele „forțe capricioase ale naturii”, așa cum spune el, „care ar putea fi amenințătoare sau binevoitoare în funcție de capriciul circumstanței.”
dar co-regizorii filmului sperau în schimb ca personalitatea de înaltă energie a lui Robin Williams să informeze o mare parte din caracterul său. Darul lui Williams pentru impresii a modelat geniul lui Aladdin cu propriul său imprimatur, preluând chipul unor oameni din viața reală la fel de variați ca intelectualul conservator William F. Buckley și gazda emisiunii de televiziune Arsenio Hall. Inspirat vizual de caricaturile caricaturistului celebru Al Hirschfeld, aspectul geniei se potrivea și cu ceea ce Vander Wende numea „contururile tautly sinuoase” pe care le căuta pentru Aladdin.
va trebui să așteptăm lansarea pentru a vedea cum Smith reinventează din nou geniul. Dar timpul este copt, spune Duggan, pentru ca o „viziune mai atentă și post-colonială” a geniului să iasă din lampă. Un duh care – pentru a reveni la întrebarea inițială—nu are nevoie istorică, cel puțin, să fie albastru.