To bylo pozdě v létě roku 1619, že loď nesoucí „není žádná věc, ale 20 a liché Černochy“ zakotvila v rodící port Bodu Pohodlí, Virginie.
tito Afričané byli před 400 lety mezi prvními oběťmi amerického obchodu s otroky.
je to 154 let, co Kongres zrušil otroctví. Od té doby, pouze pět generací afroameričanů se narodilo svobodně.
čtyřicet procent všech otroků, kteří byli přivezeni do Ameriky, přišlo přes Charleston v Jižní Karolíně. Domy byly prodány do, kde byli nuceni pracovat až do smrti, jsou nyní turistických atrakcí, centrál na malebný půvab.
ale Charleston odráží zcela americkou pravdu: že nic zde není nedotčeno dědictvím otroctví, a to ani po staletí. Méně jisté je, jak by mělo město-a národ-mluvit o tak těžké minulosti.
„Otroctví bylo není tak špatné – to je pravděpodobně číslo jedna věc, kterou jsme slyšeli,“ říká plantáže průvodce Olivia Williams.
“ do očí mi lidé řekli: No, měli kde spát. Měli jídlo, měli zeleninu.“
Williams, 26 let, patří mezi průvodce kritizovanými v recenzích McLeod Plantation, které nedávno způsobily rozruch online. Mnozí byli ohromeni, že bílí návštěvníci plantáží budou tlačit zpět proti slyšení otrocké stránky příběhu.
Zatímco McLeod má daleko více pozitivních hodnocení než negativních, svár udeřil v srdci debaty odvíjející se přes historická místa ve městech, jako je Charleston.
po celá desetiletí jsou turisté přitahováni do Charlestonu a jeho plantáží pro idylické Jižní kouzlo, úmyslný návrat do éry větru.
Ale průmysl se pomalu mění, jak někteří věří, že turisté by měli čelit pravdě, otroctví namísto růžové vyprávění rozšiřoval tak dlouho – i když to z nich dělá nesvůj.
při vstupu do Mcleodu přes jeho malé Návštěvnické centrum již existují náznaky, že se bude jednat o jiný druh prohlídky. Desky na přední straně ptá: myslíte si, že majitelé plantáží, jako McLeod rodiny zkušený těchto bouřlivých časech jinak než Dawsons, Lesy, a další Africké Americké rodiny, která tu žila?
naše prohlídka začíná na příjezdové cestě, která nastavuje přesně ten druh scény, kterou byste očekávali při návštěvě plantáže.
šedý štěrk obklopuje nedotčený, rozlehlý trávník, lemovaný starými stromy kapajícími španělským mechem, který vyzařuje sluneční světlo. V srdci nemovitosti sedí elegantní bílý dům, samotný obraz Jižní nádhery.
Tento obraz může být to, co přitahuje mnoho McLeod návštěvníků, ale to není to, co tito vykladači historie soustřeďte se na to.
Na svém turné Williams neřeší přímo kontroverzní, i když atypické recenze. Ale ona nabízí varování s jejím přivítáním.
„děláme věci trochu jinak než na jiných plantážích v Charlestonu, protože zaměřujeme svůj pohled na zotročené lidi,“ říká naší skupině.
„to, o čem dnes budeme mluvit, je těžké,“ pokračuje. „Můžete se cítit nepříjemně. Můžete se cítit naštvaní, smutní nebo naštvaní, a to je naprosto v pořádku. Jestli chceš odejít, neurazím se.“
na našem turné nikdo neodejde, ale je tu šok. Existuje nepohodlí.
Mnozí říkají, že nikdy věděl, že majitelé plantáží nucené sňatky mezi „silné“ otroky přidat k jejich „skladem“; nikdy jsem neslyšel, že těhotné zotročené ženy byly šlehačkou vleže (chránit, že investice); nikdy se dozvěděl, že celoživotní práce začaly již ve věku čtyři.
„je to trýznivé,“ říká Michaela, mladá žena z New Yorku. „Zní to jako mlýn štěňat a přesto milionkrát horší. Samotná myšlenka ignorovat strašlivou část příběhu, je mi z toho špatně.“
„plakala jsem,“ dodává. „A jsem rád, že jsem teď smutný, protože se to musí stát tak … jste zodpovědní, abyste věděli, co se stalo.“
To je také jasné, že některé, slyšení tuto historii poprvé, se snaží skloubit krásu kolem nich s brutalitou otroctví.
„nevím, proč bych chtěl více vykreslit,“ říká mi žena ze Severní Karolíny a dívá se dolů po stezce lemované stromy, kde stále stojí tři otrokářské obydlí. „Vím, že tu pracovali, ale majitelé pracovali, museli toto místo také spravovat. Správa jedné z těchto plantáží vyžadovala hodně práce, i když to bylo děláno s otrockou prací.“
přemýšlí, že bylo hrozné zotročit lidi, ale „bez otrocké práce by to všechno nikdy nezvládli“.
Když se podíváme na hlavní dům, který v Mcleodu zůstává nezařízený a otevřený pouze pro prohlídky s průvodcem, dodává: „Rád bych to viděl zpět v den … a ty prostě nemiluješ ty staré stromy ? „
Na konci našeho turné v McLeod, průvodce Olivia Williams odpovědi na otázku z bílé ženy o tom, zda existuje spojení mezi tím, jak majitelé plantáží nuceni zotročení ženy „plemeno“ a „jak černé ženy skončit s hodně otcové pro své děti“.
- Poslechněte si, jak Olivia vystupuje zde
Williams říká, že tyto druhy otázek a komentářů jsou typické. Byla na ni křičena, nazývána rasistkou, lhářkou, neschopnou dělat svou práci. Turista jednou napsal svému šéfovi a požádal ji, aby byla propuštěna. Jsou dny, kdy opustila práci v slzách, přemýšlel, zda by se měla vrátit.
ale většina reakcí na McLeod byl pozitivní, protože Charleston County Parks otevřel místo v 2015. Recenze, které výzva tolik mediální pozornosti – a nepříjemné komentáře ze strany některých návštěvníků – malý kousek ze stovek dalších, které poděkoval McLeod má personál pro otevření své oči na pravdy, které může být těžké najít, a strávit, pro bílé Američany.
tento nesoulad je zčásti způsoben vadou vzdělávacího systému národa: na každé americké škole se vyučuje mírně odlišná verze americké historie.
vyrůstal na Jihu, studenti mohou poslouchat příběhy otroků -, i když jejich vlastní city byl postaven na otrocké práce, říká, College of Charleston historik Shannon Okapy.
právě tato skutečnost je podle ní“ zásadním problémem“, který osvětluje odkaz rasismu v USA.
„otroctví velmi mělo posmrtný život, který nás přenesl do současnosti,“ říká Eaves.
Ona vysvětluje, že se ozývá z otroctví byly přítomny v Jim Crow zákony – zákony, které legalizovalo segregace a utlačovaných černých Američanů -, které vznikly z pozdních 1880s, a trvala až do roku 1960.
„To pomáhá vysvětlit, možná proto jsme v roce 2019 a pořád můžu mít studenti řekni mi, nikdy jsem neslyšel, že tato historie předtím,“ říká Okapy. „A moje odpověď je, že to nebylo náhodou.“
celá Staletí otroctví následovala desetiletí institucionální represe, podle Okapu, má vyztužené staré příběhy, které zobrazují černé Američany „jako občané druhé třídy“. Neznalost celého příběhu stojí za přetrváváním nostalgie po antebellum south-a pro některé, odmítnutí všeho, co ho zpochybňuje.
„nechtěli jít do Osvětimi nebo Dachau, a očekávají, že slyšet šťastný vyprávění a chůze veselá, protože mají pochopení, že to bylo místo smrti a vykořisťování a nucené práce. Otrokářská plantáž byla právě taková, i když ano, tohle byl něčí domov.“
Middleton Místo značky sebe jako domů do Ameriky „nejstarší upravené zahrady“.
je to také jedna z nejstarších plantáží ve městě. V celém areálu jsou určitě prvky historie otroků , a Middleton nabízí prohlídku zaměřenou na otroky – ale pokud ji návštěvníci nehledají, mohli by si to nechat ujít.
nápis u vchodu říká hostům, že zahrady a budovy jsou „důkazem práce generací Afričanů a Afroameričanů“. Slovo „zotročený“ se objeví jednou a není zmínka o tom, co tito lidé vydrželi, když „udržovali zahrady, pracovali v domě, chovali hospodářská zvířata“.
Ředitel Uchování a Interpretace Jeff Neale říká,: „Pokud mluvíte jen o brutalitě – což byste měli, v pořádku-ale pokud je to všechno, o čem mluvíte , a vynecháte vytrvalost, sílu těchto lidí, myslím, že otroctví se stává velmi dutou nádobou.“
Neale dodává, že se za posledních 25 let v Middletonu hodně změnilo a že pracují na způsobech, jak zpřehlednit zkušenosti otroků v celém majetku.
“ více lidí se na to dívá a uvědomuje si, že existuje více než jen příběh majitelů nebo více než jen příběh pozemků.“
sdílí, že mu návštěvník jednou po prohlídce řekl ,že se „dozvěděla, že otroci mají děti“.
„jakmile to řekla, změnila červenou řepu,“ říká Neale. „A ona jde, no, věděl jsem to, ale nikdy jsem o nich nepřemýšlel jako o matkách a otcích.“
ale zatímco jednotliví průvodci mohou nabídnout více podrobností o brutalitě a utrpení, ke kterému došlo na těchto nedotčených pozemcích, Middleton zůstává z velké části zaměřen na plantáž jako domov, i když nejen pro pány.
Na konci našeho turné se otroctví stává ústředním bodem Elizinho domu-chaty svobodného páru postavené v roce 1870. Nejvýraznější je velká deska, která zabírá celou středovou stěnu chaty s podrobnostmi o jménech, věku a cenách Middletonových 2800 otroků.
k Dispozici je také detailní informace o NÁS, obchodu s otroky a některá fakta o lidech, kteří žili v domku, ale ta výstava nebyla aktualizována v 17 letech.
Plantáže jako Middleton, stále pracující na farmách a pečlivě udržované zahrady, jsou jedinečné místo historie, kde je to pozoruhodně snadné sklouznout do romantismu v ohledech jiných historických míst, nikdy by.
svatby jsou zde například všudypřítomné. Naše procházka Middletonem se musela vyhnout části zahrady, kde se jedna z nich zřizovala. Největší plantáž Charlestonu, Magnolia, vidí několik denně. Dokonce i McLeod hostí svůj podíl svateb a focení.
„je to místo práce a velkého utrpení,ale bylo to také místo rodiny,“ říká Neale. „Nejen pro Middletony, ale i pro zotročené. Myslím, že pokud respektujeme historii, můžeme ji také použít jako místo, kde si někdo vytvoří vlastní paměť.“
Ne všichni sdílí tento způsob myšlení. Minulý týden příspěvek na Redditu s dotazem, zda je rozumné přeskočit svatbu nejlepšího přítele, protože se konala na plantáži, obdržel více než 1,000 XNUMX komentářů na obou stranách debaty.
Kameelah Martin, Ředitel Afrických Amerických Studií na College of Charleston ozvěny Okapů, když říká: „nikdy Bychom jít do, řekněme, 9/11 Memorial a pořádat velkou párty nebo svatbu.“
říká, že pokus o to je „opravdu facka lidem barvy v této zemi“.
„neexistuje žádná část americké historie nebo americké ekonomické historie, která by se nedotkla otrocké práce,“ říká Martin.
„určitě je čas a místo pro nostalgii,“ dodává.
“ mint juleps a odpočinek na verandě se nestalo, protože tito bílí otrokáři byli pracovití lidé. Existovaly v luxusním životě kvůli zotročení jiných lidských bytostí, a tak musíme o těchto věcech mluvit společně.“
Kongresu zakázala dovoz otroků v roce 1808, ale počáteční obyvatel téměř 400 000 zotročených Afričanů proudil do národa vzrostl na téměř čtyři miliony do roku 1860.
byla to jejich práce, která dodávala Británii bavlnu během průmyslové revoluce. I když obchod s otroky byl zakázán ve velké Británii a ve většině Evropy 1807, investoři byli „financuje otroctví“ otrok hypotéky zabalené jako dluhopisy, sociolog Matthew Desmond napsal pro New York Times Magazine.
South Carolina celkový počet obyvatel v roce 1860 byl jen více než 700.000 – a z toho 57% byli otroci ve vlastnictví přibližně 26 000 bílých Američanů, což je nejvyšší procento v zemi v době, kdy podle údajů ze sčítání lidu.
od roku 1787 do roku 1808 koupili bílí v Lowcountry v Jižní Karolíně 100 000 Afričanů, podle Gilder Lehrman Institute of American History.
ale teprve loni se starosta Charlestonu veřejně omluvil za instituci otroctví – a městská rada schválila podobnou omluvu s nepatrným rozdílem 7-5. Není tedy žádným překvapením, že je stále možné vyhnout se úplné historii ve prospěch hezčího obrazu Antebellum South po celém Charlestonu.
Charleston je město neoddělitelně propletené s plantážemi, které mu daly globální význam. Existují sochy konfederačních vůdců, ale jen málo značek otroctví. Existuje nespočet ulic krásných, barevné domy s typickými jižními verandami v sídlištích pojmenovaných po otrockých plantážích.
„Už se někdy zastavil těží z historie otroctví, myslím, že to je lepší otázka,“ říká Martin. „Šlo to od zemědělství k turistickému průmyslu.“
dva historické základy Charlestonu jsou v současné době provozovány celobílými deskami. Muzea ředitel jedné zachovalé panství v centru mi řekl, i když již v roce 1980, docentů byl vyloučen z použití „s-slovo“ s turisty, ale tam byl nedávný posun ke studiu a podporu příběhy zotročených, kteří žili v těchto místech.
pro Martina má Charleston jedinečnou „odpovědnost“ jako město tak zakořeněné v historii: existuje obrovské množství dochovaných záznamů o celé jeho populaci, bílé a černé, výjimečné i mezi ostatními jižními státy.
Charleston musí „cestu v rasové uzdravení a usmíření, protože to všechno udrželo, tuto historii na obou stranách spektra,“ říká Martin.
V roce 2015, město Charleston jako celek byl nucen konfrontovat své rasistické minulosti v důsledku teroristického útoku, že viděl bílý rasista Dylann Roof otevřený oheň na černém věřící v Matku Emanuel church, zabíjení devět. Dva měsíce předtím, než začal střílet na ty věřící, Roof navštívil McLeod Plantation. Byla to jedna z mnoha zastávek, které udělal na historických místech na jihu.
Na vrcholu otroctví, Národní Humanitní Centrum odhaduje, že tam bylo více než 46,000 plantáže táhnoucí se přes jižní státy. Nyní, pro stovky, jejichž brány zůstávají otevřené turistům, leží na výběr.
každá plantáž má svůj vlastní příběh a svůj vlastní způsob, jak to vyprávět. Ne všichni si myslí, že uvedení otroctví do popředí je nezbytné. Je však jasné, že pozlacený obraz jihu antebellum se pomalu mění, protože historici a ochranářské skupiny začínají opravovat desítky let staré příběhy.
na otázku, proč bychom po 400 letech měli stále mluvit o otroctví, Martin říká: „Možná se vaši předkové nezúčastnili, možná s tím nemáte přímou souvislost. v roce 2019 se stále zabýváme důsledky a dopady a rasovými rozdíly, které jsou výsledkem tohoto způsobu myšlení, tohoto způsobu života.
“ Pokud nic jiného, měli byste se starat, protože jste člověk.“
Více hlasy na rasové vztahy v Americe
- termín „rasistické“ být znovu?
- bílí Jižané, kteří bojovali proti americké segregaci
- měli by černí Američané dostat reparace otroctví?
