Colin D Smith

18 pentru Hristos, de asemenea, a suferit o dată pentru păcate, cei drepți pentru nedrept, ca să ne aducă la Dumnezeu, fiind omorâți în trup, dar înviați în duh, 19 în care s-a dus și a vestit duhurilor în închisoare, 20 pentru că înainte nu ascultau, când răbdarea lui Dumnezeu aștepta în zilele lui Noe, în timp ce se pregătea chivotul, în care câțiva, adică opt persoane, au fost aduse în siguranță prin apă .

Acest pasaj a fost adesea folosit pentru a sugera că, după moartea sa, în acea perioadă de trei zile, când trupul său a fost a fost în mormânt, Hristos a mers spiritual să predice morților în iad. Anumite elemente din pasaj par să susțină această idee:

1. se spune că Hristos a fost omorât și făcut viu în Duhul, indicând că el era încă activ spiritual.
2. se spune că el a mers în Duhul să proclame spiritelor ” în închisoare.”Cu greu am considera cerul și prezența lui Dumnezeu ca fiind o închisoare, așa că aceasta nu poate fi decât o referire la iad.
3. că această” închisoare ” este iadul are un sprijin suplimentar din faptul că spune că spiritele sunt cele care au fost neascultători în zilele lui Noe. Așa a fost neascultarea lor, încât a pus la încercare răbdarea lui Dumnezeu!

Din aceasta, o serie întreagă de teorii despre lucrarea lui Isus în iad au fost aruncate în jurul valorii de. Acestea includ ideea ca Isus să proclame victoria asupra mormântului lui Satan și a celor pierduți sau Isus să predice sufletelor condamnate care așteaptă lacul de foc (Apocalipsa 20:15) oferindu-le o ultimă șansă de a se pocăi. Din punct de vedere biblic, acestea ridică unele probleme.

• Apocalipsa 20 vorbește despre ce se va întâmpla cu cei al căror nume nu este în Cartea Vieții. Ei ajung în Hades și apoi, în cele din urmă, în lacul de foc. Nu se menționează o a doua șansă.
• nicăieri în Noul Testament nu sugerează că Isus a mers în iad când a murit. Dimpotrivă, el i-a spus tâlharului atârnat pe cruce lângă el: „astăzi vei fi cu mine în Paradis” (Luca 23: 43). Acest lucru sugerează că Isus se aștepta ca sufletul său să fie în paradis, adică în cer (Vezi Apocalipsa 2:7), în acea zi, nu în iad.ce legătură au toate astea cu Noe? De ce este Noe relevant pentru discuție? A predicat Isus numai celor care au fost neascultători în zilele lui Noe? Sunt mult mai multe suflete în iad decât atât. De ce nu a predicat Isus fiecărui suflet?

Dacă 1 Petru 3:18-20 nu învață că Isus a predicat în iad, ce spune? Cui i-a predicat Isus „în duh”, unde și de ce?

examinând 1 Petru 3:18-20

când încercăm să înțelegem orice pasaj aparent dificil, primul lucru la care privim este contextul. În acest caz, ne întoarcem la versetul 13. Petru vorbește despre necesitatea ca cei care sunt în Hristos să continue să facă binele chiar dacă suferă pentru el. Nu e mare lucru să fii pedepsit pentru că faci rău. Asta se numește dreptate. Dar când faci bine și ești pedepsit, mai ales când binele pe care îl faci este ceea ce ți-a poruncit Dumnezeu să faci, acest lucru este lăudabil în ochii lui Dumnezeu. Dreptatea umană nu este întotdeauna dreaptă și deseori ratează semnul standardelor lui Dumnezeu. Există țări care interzic predicarea Evangheliei sau exprimă anumite puncte de vedere biblice. Societățile îi vor maltrata pe cei care respectă standardele biblice de vorbire și conduită care contravin normelor culturale. În aceste cazuri, Scriptura îi încurajează pe creștini să rămână fermi în convingerile lor și să facă ceea ce este corect, chiar dacă îi costă din punct de vedere social sau legal.

în versetul 18, Petru își susține argumentul arătând spre Hristos, exemplul ultim al cuiva care a fost pedepsit pe nedrept de un guvern uman. Cu toate acestea, această pedeapsă a adus împăcarea noastră cu Dumnezeu. Deci, în timp ce era nedrept, Dumnezeu a folosit sistemul lumesc nelegiuit și corupt pentru a aduce mântuirea oamenilor nelegiuiți și corupți.

există câteva moduri în care sfârșitul versetului 18 și începutul versetului 19 ar putea fi traduse. Grecul prezintă un clasic men … de construction, pe care studenții greci îl recunosc ca însemnând „pe de o parte asta… dar pe de altă parte că…” aici, este thanat xtheis men sarki, z xtheis de pneumati: pe de o parte a fost ucis în trup, dar pe de altă parte a fost făcut viu în spirit. Ai putea traduce „în Duhul” ca „prin Duhul” (Sau chiar „prin Duhul”, indicând Duhul Sfânt). Cu toate acestea, aș sugera că, dacă o traduceți „prin spirit/Spirit”, ar trebui să traduceți clauza oamenilor precedenți ca „fiind omorâți de trup.”În caz contrar, paralela („pe de o parte… pe de altă parte”) nu ar funcționa la fel de puternic. Presupun că ați putea spune” prin carne”, referindu-vă la autoritățile evreiești și romane, dar aceasta ar fi o utilizare ciudată a cuvântului” carne ” pe care ar trebui să o justificați. Ideea de „în trup” versus „în duh” este mult mai comună, din punct de vedere biblic. Ea poate contrasta natura noastră căzută în Adam cu natura noastră regenerată în Hristos (de exemplu, Romani 8:8-9). De asemenea, se poate referi pur și simplu la existența muritoare a cuiva, spre deosebire de existența sufletească sau spirituală (de exemplu, 2 Corinteni 10:3; Galateni 2:20; Filipeni 1:22-24; 1 Ioan 4:2). Cred că Petru folosește termenul aici în acest sens din urmă. Trupul lui Isus a fost omorât, dar el a fost viu spiritual și a continuat să trăiască.

versetul 19 începe „în care”–en H în greacă–care poate fi tradus și „prin care, prin cine, în care sau în cine. Cred că modul în care Traduceți această frază depinde de modul în care înțelegeți pasajul și de ceea ce a făcut Isus din punct de vedere spiritual cu privire la „spiritele din închisoare” care au fost neascultători în timpul în care Noe construia Arca.

Ce legătură are Noe cu toate astea?puteți găsi povestea lui Noe, a chivotului și a potopului în Geneza capitolele 6, 7 și 8. În capitolele precedente, omenirea devine din ce în ce mai rebelă până când ajungem la punctul în care „fiii lui Dumnezeu” iau soții de la „fiicele oamenilor” (pentru mai multe despre aceasta, vezi articolul meu despre Geneza 6:1-4). Geneza 6: 5 începe: „Domnul a văzut că răutatea omului era mare pe pământ.”Chiar și intențiile inimilor lor erau mereu rele. Așa că Dumnezeu a plănuit să șteargă omenirea de pe fața pământului. Un singur om a umblat cu Dumnezeu: Noe. Dumnezeu a hotărât să-l cruțe pe Noe și familia sa (soția lui Noe, cei trei fii ai săi și soțiile lor). El i–a spus lui Noe să construiască o arcă, o barcă foarte mare, care să conțină familia sa împreună cu două creaturi de orice fel (nu specii-există o diferență). Aceasta a inclus păsări, animale și „lucruri târâtoare”, un mascul și o femelă din fiecare. De asemenea, trebuia să păstreze un magazin alimentar pentru toți locuitorii Arcei.planul lui Dumnezeu era să facă să plouă patruzeci de zile și de nopți. Când au început ploile, Noe i-a adunat pe toți în Arcă. Toți cei din chivot au fost salvați de apele potopului, dar restul omenirii a pierit. Isus ne spune că în acest timp, oamenii au mâncat, au băut și s-au căsătorit până când potopul a venit brusc și i-a măturat (Luca 17:27). Este greu de imaginat că Noe nu a încercat să-i avertizeze, la fel cum Domnul se aștepta ca ucenicii Săi să predice Evanghelia și să-i avertizeze pe cei din jurul lor despre judecata viitoare a lui Dumnezeu. În mod evident, cei răi din vremea lui Noe l-au ignorat și au continuat viața până când a lovit dezastrul.se pare că Petru îl susține pe Noe ca exemplu de cineva care a ascultat de Dumnezeu contrar celor din jurul său și a fost binecuvântat de Dumnezeu pentru credincioșia sa. În timp ce povestea Genezei nu spune, Petru sugerează că Noe a suferit pentru credincioșia sa. Într-adevăr, este dificil să ne așteptăm ca el să poată lucra la un proiect de construcție atât de mare pe baza credinței în ceea ce a spus Dumnezeu fără a fi ridiculizat de cei din jurul său. Dar el a îndurat pentru mântuirea pe care știa că lucrarea lui o va aduce. Acesta este modul în care Noe este un exemplu de comportament asemănător lui Hristos.

asta explică de ce Petru folosește exemplul lui Noe, dar cum rămâne cu predicarea lui Isus „în Duhul” celor care au pierit în timpul lui Noe? De ce sa întâmplat asta. S-a întâmplat?

indiciul pentru a înțelege acest lucru se află, cred, în capitolul 1 al acestei scrisori. Petru spune că cititorii săi își arată dragostea pentru Hristos prin credința lor și bucuria lor inexprimabilă pentru mântuirea pe care o au prin el. Apoi el spune:

10 cu privire la această mântuire, profeții care au profețit despre harul care urma să fie al tău au căutat și au întrebat cu atenție, 11 întrebând ce persoană sau timp a indicat Duhul lui Hristos în ei când a prezis suferințele lui Hristos și gloriile ulterioare. 12 li s-a descoperit că nu se slujeau pe ei înșiși, ci pe voi, în lucrurile care v-au fost vestite acum prin cei care v-au predicat vestea bună prin Duhul Sfânt trimis din cer, lucruri la care îngerii tânjesc să privească .

Petru spune că Duhul lui Hristos a fost în profeți când au prezis suferințele și slava lui Hristos. S-au întrebat când se va întâmpla, dar aceste informații le-au fost păstrate. Și au înțeles că aceste promisiuni erau pentru o generație viitoare. Ideea că profeții au vorbit prin Duhul lui Hristos este, cred eu, în centrul a ceea ce spune Petru în 3:19. El spune că Duhul lui Hristos a fost cel care a predicat prin Noe sufletelor care acum zac în Hades, „închisoare”, pentru neascultarea lor.

pentru a rezuma prin parafrazare: Hristos a murit trupește, dar a fost viu spiritual, și același Spirit al lui Hristos a fost cel care a predicat prin Noe sufletelor care au fost neascultători de mesajul dat de Dumnezeu lui Noe. Credinciosul Noe a fost salvat, dar sufletele celor care l-au batjocorit și l-au persecutat sunt acum în închisoare în așteptarea judecății finale.

cred că acest lucru are cel mai bun sens al pasajului dat contextului și al limbajului pe care Peter îl folosește în altă parte în scrisoare. De asemenea, este în concordanță cu ceea ce spune Scriptura cu privire la moarte, Hades și judecata necredincioșilor (vezi Matei 25: 31-46; 1 Tesaloniceni 4: 13-18; Apocalipsa 20:11-15).

Crezul Apostolilor

acest crez antic a ajuns la noi ca o declarație timpurie a credinței Bisericii. Dacă se întoarce sau nu la Cei Doisprezece Apostoli înșiși este dezbătut, dar nu există nici o îndoială că este o declarație doctrinară timpurie–cel târziu din secolul al IV-lea. O avem în ambele forme grecești și latine. Traducerea din greacă, merge astfel:

cred în Dumnezeu Tatăl, Amighty, Creatorul cerului și al pământului. și în Isus Hristos, Singurul Său Fiu, Domnul nostru, conceput de Duhul Sfânt, născut din Maria Fecioara, suferind sub Pilat din Pont, răstignit, mort și îngropat, coborând în adâncurile cele mai adânci, înviind din morți în a treia zi, înălțându-se în ceruri, stând la dreapta Tatălui Atotputernic, venind de acolo pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți.cred în Duhul Sfânt, în sfânta biserică universală, în părtășia sfinților, în iertarea păcatelor, în învierea trupului, în viața veșnică. Amin.

traducerea mea este în mod deliberat un pic cam dur pentru a încerca să evite prea multă interpretare. Dacă sunteți familiarizați cu crezul, veți observa că am folosit „Biserica Universală” spre deosebire de „Biserica Catolică”.”Adjectivul grecesc katholikos înseamnă „general” sau „universal”. Se pare că termenul ” catolic „a fost transliterat din greacă și folosit pentru a descrie biserica din întreaga lume, chiar și după Reformă, când a devenit clar că Biserica” Catolică ” nu mai reprezenta biserica mondială. În zilele noastre, cuvântul „catolic” este atât de mult asociat cu Romano-Catolicismul, încât cred că este de preferat să se refere la Biserica „universală”, adică la toți creștinii care afirmă credința oriunde s-ar aduna.

punctul controversat și motivul discutării Crezului Apostolilor în asociere cu 1 Petru 3:18-20 este partea care spune „coborârea în cele mai adânci adâncimi.”Cele mai multe traduceri în limba engleză face acest lucru” el a coborât în iad.”Grecul spune: katelthonta Eis ta katktata. Latina corespunzătoare spune descendit ad inferna. S-ar putea să vedeți „inferna” și să vă gândiți la Infernul lui Dante, cu demoni dansatori care aruncă suflete mizerabile în flăcări. Cu toate acestea, atât inferna latină, cât și grecescul katktata se referă pur și simplu la un loc foarte adânc. Pavel folosește cuvântul din Efeseni 4: 9-10, unde vorbește despre Hristos coborând în adâncuri și înălțându-se într-un loc mult deasupra cerurilor. Fără îndoială, acest lucru este în cazul în care crezul derivă limba lui Hristos descendent și ascendent. Dar este legitim să presupunem că katqustata la care se face referire aici este echivalentă cu „iadul”?

În primul rând, trebuie remarcat faptul că nu există nicio idee explicită aici că acest loc „profund” este un loc de chin sau judecată. Într-adevăr, unele versiuni ale crezului înlocuiesc haidcincs, Hades, locuința morților. Atât inferna, cât și katqaptata se referă pur și simplu la mormânt, locul de odihnă final al oricărei trupuri, fără nicio calificare în ceea ce privește Gloria sau lacul de foc. De ce să vorbim despre el ca „cel mai adânc loc”? Cred că atât Pavel, cât și scriitorul crezului folosesc limbajul descendent și ascendent pentru a exprima două adevăruri. Primul este că Hristos a suferit umilința finală urmată de exaltarea finală (Vezi și Filipeni 2:5-11). Al doilea este că Hristos a murit de fapt. Moartea lui nu a fost un miraj sau o iluzie. A fost o moarte reală, așa cum este sfârșitul tuturor cărnii. Cu toate acestea, el nu a rămas în mormânt.

deci, de ce traducerile în limba engleză folosesc „Iadul” atunci când traduc katecktata? Presupun că e din cauza tradiției. Chiar și respectatul istoric al Bisericii Philip Schaff recunoaște că „traducerea actuală, iadul, este capabilă să inducă în eroare” și susține utilizarea „Hades” în schimb (crezurile creștinătății, Volumul 2, p. 46, N.2). Traducătorii Bibliei King James adesea, dacă nu întotdeauna, au folosit „iadul” pentru a traduce Haiducii greci, astfel încât acesta poate fi modul în care a ajuns să ne fie transmis în Crez.

toate acestea fiind spuse, sunt de acord cu Schaff. Dacă nu credem că Hristos a coborât în iad, o idee contrazisă de Luca 23:43 și neacceptate de vreun pasaj explicit din Scriptură, atunci nu trebuie să mărturisim acest lucru în crezurile noastre. Crezurile nu sunt sacre, chiar dacă adevărurile pe care le proclamă ar putea fi. Putem schimba crezul dacă este necesar, deși aici cred că trebuie doar să fim mai exacți în traducerea noastră. „El a coborât în Hades”, ar face, deși s-ar putea să fie nevoie să explicați Hades majorității congregațiilor Bisericii. Alternativ, puteți înlocui orice expresie care trece peste ideea că trupul lui Hristos a fost în mormânt, experimentând o moarte muritoare reală. Poate: „a fost răstignit, a murit și a fost îngropat; trupul său a fost trimis în mormânt. Dar a treia zi a înviat din morți.”La urma urmei, acesta este adevărul glorios pe care dorim să-l proclamăm.