pentru cei care doresc să transforme fundamental națiunea noastră, prima ordine de afaceri este de a discredita complet trecutul nostru. de zeci de ani, progresiștii au susținut că fundamentele noastre sunt atât de crăpate și rupte de păcatul originar al Sclaviei, încât respectul plătit atât Constituției noastre, cât și celor care au creat-o este nejustificat.
în timp ce stânga a susținut de mult că fondatorii noștri au fost ipocriți, New York Times a făcut un pas mai departe.
cu mult-ballyhooed „proiectul 1619”, The Times încearcă să „reformuleze istoria americană” imaginându-și 1619, nu 1776, ca anul nașterii națiunii noastre. De ce 1619? Acesta este anul în care primii sclavi africani au aterizat în coloniile britanice din America.
asta plasează cea mai mare rușine națională a noastră chiar la începutul—și chiar centrul—istoriei națiunii noastre. potrivit The Times, America este atât de afectată de sclavie și de rasism, încât acestea ar trebui privite ca fiind caracteristicile sale fundamentale. Astfel, debarcarea primei nave de sclavi din Virginia ar trebui să marcheze adevăratul început al națiunii noastre.
pentru vremuri, datele și documentele care marchează de obicei punctul nostru de plecare nu merită această onoare, deoarece, în relatarea sa, „idealurile noastre fondatoare de libertate și egalitate erau false atunci când au fost scrise.”
Constituția, în acest punct de vedere, este rodul unui copac otrăvit. Autorii proiectului din 1619 susțin că Constituția este un document decisiv pro-sclavie, în ciuda faptului că cuvintele „sclavi” sau „sclavie” nu sunt niciodată folosite.
„în textele în care pledau pentru libertate lumii, ei nu doreau să-și consacre în mod explicit ipocrizia, așa că au căutat să o ascundă”, scrie Nikole Hannah-Jones din proiectul din 1619.
conservatorii înțeleg bine că fondatorii nu au întruchipat în totalitate principiile enunțate în declarație, dar negăm că acele idealuri erau false, slab susținute sau simple retorici.
Mai mult, negăm că Constituția este împușcată cu păcatele fondatorilor noștri. De fapt, reprezintă îngerii lor mai buni și de aceea rezistă.
declarațiile fondatorilor noștri la Convenția Constituțională, discursurile și corespondența privată prezintă ulterior o imagine foarte diferită a opiniilor lor despre sclavie și modul în care aceasta a modelat Constituția.
nu de dragul restului lumii fondatorii nu au menționat sclavia în ea, așa cum susține Hannah-Jones. Nu era o simplă frunză de smochin. cuvintele au fost omise în mod intenționat în speranța că Constituția noastră va supraviețui mult timp ororilor sclaviei și convingerea că documentul nostru fondator nu va purta cicatricile sale.fondatorii nu-și făceau iluzii că sclavia era în vreun fel în concordanță cu principiile de la baza regimului nostru. mai mult, ei sperau că disonanța dură dintre principiu și practică va fi rezolvată rapid. Într—adevăr, stabilind principii care nu puteau fi egale cu sclavia—și redactând o constituție care nu garanta continuarea ei și nici măcar existența sclaviei-cei mai renumiți fondatori ai noștri sperau că au grăbit dispariția ei.
într-adevăr, decenii mai târziu, ca politicieni din sud, cum ar fi sen. John Calhoun din Carolina de Sud, a încercat să apere sclavia împotriva provocărilor crescânde, nu au găsit niciun sprijin în documentele noastre fondatoare.
Calhoun a fost forțat să lanseze un atac direct asupra principiului egalității documentele anunțate atât de clar.
au fost politicieni precum Abraham Lincoln și aboliționiști precum Frederick Douglass care s-au bazat pe fondarea noastră pentru sprijin.
de fapt, Douglass chiar a apărat documentele fondatoare împotriva altora de partea sa. Ca răspuns la aboliționiști care—la fel ca New York Times astăzi-a susținut că documentul era pro-sclavie (și, prin urmare, ar trebui abandonat), Douglass a susținut că „pe fața sa, el însuși nu transmite un astfel de sens, ci un sens foarte opus.”
dar, nu trebuie să ne bazăm pe interpretările lui Douglass, Lincoln sau Calhoun despre fondatori pentru a dovedi viziunea fondatorilor asupra sclaviei.
în timp ce stânga va continua să-i critice pe fondatori ca ipocriți neabătuți și să malignizeze Constituția ca instrument al elitelor deținute de sclavi ale Americii, declarațiile Fondatorilor la Convenția Constituțională și, ulterior, vor pune minciuna la această narațiune:
„nu există un om în viață care să dorească mai sincer decât mine, să vadă un plan adoptat pentru abolirea .”- George Washington, scrisoare către Morris, 1786
” … foarte măsură de prudență, prin urmare, ar trebui să fie asumată pentru eventuala extirpare totală a sclaviei din Statele Unite…. Am, prin toată viața mea, a avut loc practica sclaviei în oroare … .”- John Adams, scrisoare către Evans, 1819
„sclavia este … o înjosire atroce a naturii umane.”- Benjamin Franklin, un discurs adresat publicului de la Societatea Pennsylvania pentru promovarea abolirii sclaviei, 1789
„și pot fi considerate sigure libertățile unei națiuni atunci când le-am îndepărtat singura bază fermă, o convingere în mintea oamenilor că aceste libertăți sunt ale darului lui Dumnezeu? Că nu vor fi călcați, ci cu mânia lui? Într-adevăr, tremur pentru țara mea când reflectez că Dumnezeu este drept: că dreptatea Lui nu poate dormi … .”- Thomas Jefferson, note despre statul Virginia, 1781
„legile anumitor state … dau dreptul de proprietate în serviciul negrilor ca proprietate personală … . Dar fiind oameni, prin legile lui Dumnezeu și ale naturii, ei erau capabili să dobândească libertate—și când răpitorul în război … s-a gândit potrivit să le dea libertate, darul nu era doar valabil, ci irevocabil.”- Alexander Hamilton, Philo Camillus Nr. 2, 1795
„am văzut simpla distincție făcută în cea mai luminată perioadă de timp, un motiv al celei mai opresive stăpâniri exercitate vreodată de om asupra omului.”- James Madison, înregistrări ale Convenției Federale, 1787
„fiecare stăpân al sclavilor se naște un tiran mic. Ei aduc judecata cerului asupra unei țări. Pe măsură ce națiunile vor fi răsplătite sau pedepsite în lumea următoare, ele trebuie să fie în această lume. Printr-un lanț inevitabil de cauze & efecte providența pedepsește păcatele naționale, prin calamități naționale.”- George Mason, James Madison ‘ s Notes on the Federal Convention, 1787
„creatorul binevoitor și tatăl oamenilor, după ce le-a dat tuturor un drept egal la viață, libertate și proprietate, nicio putere suverană de pe Pământ nu-i poate priva pe drept nici … . Prin urmare, este datoria noastră, atât ca cetățeni liberi, cât și ca creștini, nu numai să privim cu compasiune nedreptatea făcută celor dintre noi care sunt considerați sclavi, ci să ne străduim, prin căi și mijloace legale, să le permitem să împărtășească în mod egal cu noi în acea libertate civilă și religioasă cu care o providență indulgentă a binecuvântat aceste state; și la care aceștia, frații noștri, sunt, prin natură, la fel de îndreptățiți ca și noi.”- Preambul al Cartei New York Manumissions Society, co-fondat de John Jay și Alexander Hamilton, 1785