creștinismul din Statele Unite a suferit o schimbare dramatică în ultimele decenii.pe măsură ce continuăm să împărtășim cercetări în The State of the Church 2020, un proiect de un an care explorează provocările și oportunitățile actuale cu care se confruntă Biserica, ne propunem să aruncăm mai multă lumină asupra motivului pentru care relația americanilor cu bisericile se schimbă și să îi ajutăm pe creștini să discearnă o direcție fidelă înainte.
grupul Barna a colectat date de sondaj privind schimbările pe termen lung care au avut loc în Statele Unite în ultimele decenii. În acest raport, explorăm datele colectate din 96.171 de sondaje de peste 20 de ani, oferindu-ne o perspectivă puternică asupra schimbărilor care au loc în ceea ce privește practica credinței, cum ar fi participarea la biserică, citirea Bibliei și rugăciunea. Ceea ce apare este un portret nuanțat al oamenilor care încearcă să-și dea seama ce înseamnă credința în secolul 21 și rolul creștinismului în viața lor. Și, în timp ce markerii cheie ai religiozității s-au diminuat în general, există unele semne de statornicie în rândul creștinilor dedicați care stau în contrast.
în prezent, doar unul din patru americani este creștin practicant
pentru a obține o imagine de ansamblu asupra rolului creștinismului în Biserica Americană, precum și a celor din afara acesteia, să începem prin a privi modul în care americanii se raportează la creștinism, folosind trei segmente: creștini practicanți, creștini nepracticanți și cei care nu sunt creștini.
- Creștinii practicanți se identifică drept creștini, sunt de acord cu tărie că credința este foarte importantă în viața lor și au participat la biserică în ultima lună.
- Creștinii care nu practică sunt creștini auto-identificați care nu se califică drept practicanți.
- necreștinii sunt adulți americani care nu se identifică drept creștini.
prima și poate cea mai semnificativă schimbare pe care o vom explora este că creștinii practicanți sunt acum un segment mult mai mic al întregii populații. În 2000, 45% dintre cei incluși în eșantion s-au calificat drept creștini practicanți. Această cotă a scăzut constant în ultimii 19 ani. Acum, doar unul din patru americani (25%) este creștin practicant. În esență, ponderea creștinilor practicanți a scăzut aproape la jumătate din 2000.
unde s-au dus acești creștini practicanți? Datele indică faptul că schimbarea lor a fost împărțită uniform. Jumătate dintre ei s-au îndepărtat de angajamentul consecvent al credinței, devenind în esență creștini nepracticanți (2000: 35% față de 2020: 43%), în timp ce cealaltă jumătate s-a mutat în segmentul necreștin (2000: 20% față de 2019: 30%). Această schimbare a contribuit, de asemenea, la creșterea segmentului ateu / agnostic / niciunul, care aproape s-a dublat ca mărime în aceeași perioadă de timp (2003: 11% față de 2018: 21%).David Kinnaman, președintele Barna, a comentat concluziile: „o mulțime de cercetări religioase—chiar și ale lui Barna—urmăresc factori singulari, cum ar fi participarea la biserică. Dar măsura creștină practică este unică prin faptul că combină trei variabile: a te numi creștin, a acorda prioritate credinței și a frecventării regulate a Bisericii. Deoarece fiecare dintre acești trei factori au scăzut în ultimii douăzeci de ani în rândul tuturor adulților, efectul net arată remanierea majoră a vieților spirituale ale americanilor. Lunar, enoriașii dedicați sunt acum aproximativ jumătate la fel de obișnuiți ca acum două decenii. Această schimbare are repercusiuni majore pentru conducătorii Bisericii, deoarece există o luptă sporită pentru atragerea și păstrarea segmentului activ al Bisericii.”în timp ce declinul angajamentului creștin este real, datele ne amintesc că un sfert din populație se califică drept creștin practicant. Aceasta reprezintă mai mult de 80 de milioane de adulți—un nivel de biserică care este un outlier statistic în rândul societăților bogate și educate.”
cu o treime mai puțini americani participă săptămânal la Biserică decât în 1993
dovezile unui peisaj religios în schimbare sunt făcute și mai clare atunci când sunt privite doar prin prisma prezenței la biserică. Aici, datele Barna datează din 1993. Graficul de mai jos vizualizează ponderea americanilor care spun că merg la biserică în ultimele șapte zile, un mod destul de convențional de măsurare a prezenței la biserică.
există o serie de modificări notabile de-a lungul cronologiei. În primul rând, în anii 1990, participarea săptămânală la biserică se ridica la aproximativ 43% din eșantion. Această tendință generală a continuat cu o anumită stabilitate la începutul anilor 2000, iar apoi a existat o schimbare perceptibilă în sus. În perioada 2005-2010, participarea săptămânală la biserică a crescut în sus, marca highwater apărând în 2009, când aproape jumătate dintre americani (48%) au indicat prezența săptămânală.
recent, însă, datele lui Barna arată o tendință de scădere. Mai ales după 2012, participarea săptămânală a scăzut semnificativ și a fost în jur de trei din 10 adulți care au participat de atunci.
în cifre reale, cu 36% mai puțini americani au participat săptămânal la biserică în 2020 decât în 1993. Această schimbare ar putea fi corelată cu o serie de motive, inclusiv numărul tot mai mare de Gen Z și Millennials care alcătuiesc populația SUA, disputele despre cine ajunge să facă parte sau să conducă în Biserică, scandalurile bisericești trecute și actuale și percepțiile despre rolul Bisericii în politică, pentru a numi câteva.
dacă tendințele de prezență la biserică sunt analizate în funcție de generație, apar modele interesante. Scăderea prezenței la biserică a avut loc în rândul bătrânilor (14 puncte procentuale) și Boomers (13 puncte procentuale), în special după 2012. Acest lucru este remarcabil, având în vedere că este o presupunere comună că oamenii devin mai activi religios pe măsură ce îmbătrânesc. În timp ce bolile de sănătate ar putea afecta capacitatea unor bătrâni de a ajunge la serviciile săptămânale, este mai puțin probabil să fie cazul Boomers.
Compararea Gen X cu Millennials oferă un alt contrast interesant. În timp ce Millennials și Gen X au fost la fel de probabil să participe la biserică la începutul deceniului, Millennials au crescut sub Gen X în aproape fiecare an de atunci. S-ar putea să existe un motiv bun pentru asta: în timp ce mulți milenii erau încă la sfârșitul adolescenței și la începutul anilor douăzeci în 2006, Gen X era deja la sfârșitul anilor douăzeci și începutul anilor treizeci. Acest lucru este important deoarece mulți tineri sunt încă oarecum atașați de credința în care au fost crescuți, dar acest lucru pare să se estompeze pe măsură ce oamenii se îndepărtează mai mult de părinți.cu toate acestea, cealaltă comparație interesantă este Statisticile mai recente legate de prezența în rândul Gen X și Millennials. În timp ce participarea pentru Millennials a scăzut cu nouă puncte procentuale, declinul pentru Gen X este mai modest la doar 5 puncte procentuale. Pentru a afla mai multe despre declinul abrupt al prezenței la biserică atât în rândul femeilor, cât și al bărbaților, consultați acest articol.
consistența citirii Bibliei a rămas constantă timp de aproape un deceniu
dacă participarea la biserică este în declin, cum se acumulează alte practici de credință în timp? Participarea scăzută la biserică coincide cu o scădere a angajamentului Biblic și a practicii rugăciunii? Datele indică faptul că acest lucru nu este neapărat cazul.
mai simplu spus, cei care sunt dedicați practicii spirituale de citire a Bibliei au rămas extrem de consecvenți de-a lungul deceniilor. În ciuda unor suișuri și coborâșuri de-a lungul anilor, aproape același procent din SUA. adulții de astăzi raportează citirea săptămânală a Bibliei, așa cum a făcut-o în 1993 (2020: 35% față de 1993: 34%).
mai recent, Barna a colaborat cu Societatea Biblică Americană pentru a obține o înțelegere și mai robustă a relației americanului cu Biblia. Graficul de mai sus vizualizează rezultatele din patru ani separați din acea serie de timp. Graficul ar putea fi ușor împărțit în cele din partea dreaptă (indicând citirea frecventă a Bibliei) și cele din partea stângă a continuumului (care își citesc Biblia mult mai frecvent).
ponderea americanilor care citesc Biblia de cel puțin câteva ori pe săptămână nu s-a schimbat semnificativ din 2011. Cu toate acestea, există o schimbare mai dramatică în rândul celor care nu au citit niciodată o Biblie, sărind cu 10 puncte procentuale în ultimii opt ani.
când ne uităm la tendința celor care citesc Biblia săptămânal, mesajul general este clar. Cei care s-au angajat în practica spirituală a citirii Bibliei au rămas la fel de dedicați, în timp ce cei care nu au făcut din aceasta o parte consistentă a vieții lor au acum mai multe șanse să nu deschidă niciodată o Biblie.
majoritatea americanilor încă raportează că persoanele care se roagă săptămânal sunt mult mai predispuse să spună o rugăciune decât să participe la o slujbă bisericească—de înțeles, deoarece această practică de credință este mult mai accesibilă și poate menține apelul într-o cultură care rămâne deschisă spiritualității, chiar dacă afilierea religioasă și instituțiile au scăzut în favoarea. Majoritatea mare de americani încă mai spun că rugăciunea este ceva ce fac pe o bază săptămânală. Din 1996 până în 2010, nu a existat nicio diferență statistică în procentul americanilor care s-au rugat, numărul situându-se în jur de 83 la sută.cu toate acestea, în ultimii 10 ani, a existat încă un declin constant, dacă lent, cu puțin sub șapte din 10 americani (69%) afirmând că se roagă săptămânal.
luând în considerare toate aceste schimbări—declinul creștinilor practicanți, participarea la biserică și rugăciunea—datele de urmărire ale lui Barna cu privire la aceste măsuri importante de angajare a credinței dezvăluie unele tendințe referitoare la vitalitatea credinței în America. Totuși, există unele puncte luminoase, cum ar fi faptul că ponderea americanilor care fac citirea Bibliei o parte din viața lor săptămânală este aproape aceeași astăzi ca în 1993.
aceasta este o soluție cheie pentru liderii de credință care încearcă să înțeleagă schimbările spirituale și culturale din ultimele decenii: Creștinii angajați nu sunt cei care se îndepărtează de comunitățile de credință; în schimb, mișcarea are loc cel mai mult printre cei care au fost doar marginal atașați de credința lor pentru început.
Ce înseamnă cercetarea
Kinnaman a rezumat implicațiile cercetării în acest fel: „Mai mult de două decenii și jumătate de cercetare de urmărire arată că americanii sunt înmuiere în practica lor de creștinism. Aceste schimbări uimitoare ridică întrebări și sugerează implicații urgente.”
” În primul rând, de ce se schimbă lucrurile și cum se pot produce atât de multe schimbări? Cercetarea socială este foarte limitată în a răspunde cum sau de ce întrebări, totuși este foarte eficientă în a demonstra că schimbarea are loc, de fapt, într—un ritm relativ rapid. Alte cercetări (de exemplu, acest rezumat) arată că SUA. populația suferă schimbări majore religioase, sociale, demografice și digitale. Creșterea vieții digitale, inclusiv social media, criza economică, schimbarea atitudinilor cu privire la problemele sociale și apariția generațiilor mai tinere pe scena sunt unii dintre factorii care sunt susceptibile de a forma undercurrents recalibrarea conexiunea americanilor la credință și la creștinism.”în al doilea rând, cercetarea ridică întrebări urgente pentru conducătorii Bisericii cu privire la natura relației pe care americanii o au cu practica creștină. Ce redefinește și ce ancorează mersul la biserică, citirea Bibliei și rugăciunea adulților? Printre poveștile interesante din date se numără faptul că practicile private de credință—cum ar fi rugăciunea și aportul Scripturii—nu alunecă la fel de mult ca participarea la biserică.”
” în cele din urmă, studiul arată motive pentru speranța continuă și pentru o reflecție suplimentară. De exemplu, schimbarea generațiilor are loc cu siguranță, dar generațiile mai în vârstă (Boomers și bătrâni) se îndepărtează de participarea convențională la biserică în aproximativ același ritm ca generațiile mai tinere (Gen X și Mileniali). De ce este asta? Ce pot face liderii bisericii pentru a-i implica pe cei un sfert din milenialii care rămân activi în practica creștină? Cum pot cititorii fideli ai Bibliei să continue să formeze piatra de temelie a unei biserici rezistente? În ce fel poate fi declanșată rugăciunea—cea mai universală dintre activitățile spirituale—pentru a crea o reînnoire spirituală în această societate?”
aceste și multe alte întrebări vor fi subiectul proiectului starea bisericii. Puteți afla mai multe despre aceste descoperiri ale cercetării—și ce pot face liderii creștini în acest sens—urmărind două transmisiuni web gratuite, unul pentru pastori și lideri și un eveniment pentru cei care slujesc pastorii.
Faceți clic aici pentru a afla mai multe despre proiectul starea bisericii 2020, cel mai cuprinzător studiu al lui Barna asupra tendințelor culturale și spirituale. Alăturați-vă nouă pentru lansarea gratuită webcast pe 28 Aprilie, în timpul căreia Barna va dezvălui noi valori privind măsurarea modului în care oamenii înfloresc și bisericile prosperă.
comentați această cercetare și urmați munca noastră:
Twitter: @ davidkinnaman / @ barnagroup
Facebook: Datele istorice de urmărire provin din valorile Faithview ale Barna și se bazează pe interviuri online și telefonice în cadrul eșantioanelor aleatorii la nivel național de 96.171 de adulți efectuate pe o perioadă de douăzeci de ani care se încheie în februarie 2020. Datele efectuate înainte de 2000 se bazează pe 9.445 de interviuri suplimentare cu un eșantion aleatoriu de adulți americani care au fost chestionați telefonic din 1991 până în 1999.
creștinii sunt creștini auto-identificați, inclusiv cei care se identifică drept catolici, excluzându-i pe cei care se identifică drept mormoni sau martori ai lui Iehova.Creștinii practicanți se identifică drept creștini, sunt de acord cu tărie că credința este foarte importantă în viața lor și au participat la biserică în ultima lună.
Creștinii care nu practică sunt creștini auto-identificați care nu se califică drept practicanți.necreștinii sunt adulți americani care nu se identifică drept creștini.
Gen Z: născut între 1999 și 2015
Milenar: născut între 1984 și 1998
Gen X: născut între 1965 și 1983
Boomer: născut între 1946 și 1964
vârstnic: născut înainte de 1946
fotografie de Priscilla Du Preez pe Unsplash.
despre Barna
Barna este o organizație privată, nepartizană, cu scop lucrativ, sub umbrela companiilor Issachar. Situat în Ventura, California, Barna Group desfășoară și analizează cercetări primare pentru a înțelege tendințele culturale legate de valori, credințe, atitudini și comportamente din 1984.