materialul sursă provine din lucrările a trei istorici romani, care s-au născut cu toții după evenimentele din 52 D.hr. Suetonius (c.69-75 până după 130, scriind probabil în jurul anului 121 D. HR.) și Cassius Dio (în jurul anilor 155-164 până după 229, scriind probabil 200-22) ambii au scris despre eveniment și au citat fraza. Tacitus (c. 56-117, scriind între 98 și 117) menționează evenimentul, dar nu citează fraza.
prima înregistrare cunoscută a frazei este în scrierile lui Suetonius (aici cu apice pentru lizibilitate):
…quín et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commisit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: „Au imperator, moritúrí té al salútant!”respondisset: „Aut nón,” raliul sibiului post hanc vócem cvasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus o omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac pe ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae…
chiar și atunci când a fost pe punctul de a lăsa apa din Lacul Fucinus, a dat mai întâi o luptă falsă pe mare. Dar când combatanții au strigat:” bucură-te, împărate, cei care sunt pe cale să moară te salută”, a răspuns el,” sau nu, ” și după aceea toți au refuzat să lupte, susținând că au fost iertați. La aceasta el a ezitat de ceva timp cu privire la distrugerea-le pe toate cu foc și sabie, dar în cele din urmă sărind de pe tronul său și rulează de-a lungul marginea lacului cu mersul său șovăitor ridicol, el le-a indus să lupte, parțial prin amenințări și parțial prin promisiuni. La această reprezentație s-au angajat o flotă siciliană și una rodiană, fiecare numărând douăsprezece trireme…
același incident este descris în scrierile lui Cassius Dio, un consul și istoric Roman care a scris în greacă. În Cartea 60 a istoriei sale romane, el afirmă:
Claudius a conceput dorința de a expune o bătălie navală pe un anumit lac; așa că, după ce a construit un zid de lemn în jurul său și a ridicat standuri, a adunat o mulțime enormă. Claudius și Nero au fost îmbrăcați în haine militare, în timp ce Agrippina purta un chlamys frumos țesut cu fire de aur, iar restul spectatorilor, indiferent de ceea ce le plăcea fantezia. Cei care urmau să ia parte la lupta maritimă erau criminali condamnați și fiecare parte avea cincizeci de nave, o parte fiind numită „Rodieni” și cealaltă „sicilieni”.”Mai întâi s-au adunat într-un singur corp și toți împreună s-au adresat lui Claudius în acest mod: „bucură-te, împărate! Noi, care suntem pe cale să murim, te salutăm .”Și când acest lucru nu a avut niciun folos pentru a-i salva și li s-a ordonat să lupte la fel, pur și simplu au navigat prin liniile adversarilor lor, rănindu-se reciproc cât mai puțin posibil. Aceasta a continuat până când au fost forțați să se distrugă unul pe altul.
variațiile și interpretarea sursei
persoana verbului principal diferă în cele două surse. Suetonius îl citează cu un verb plural la persoana a treia (salqqtant, care înseamnă” ei/cei salută/salută”), iar Cassius îl citează cu un verb plural la persoana întâi (XV, care înseamnă”salutăm / salutăm”). În afară de aceasta, expresiile latine și grecești au același sens.
răspunsul lui Claudius este menționat în mai multe surse ca fiind „av-v-v-uri!”(„Adio!”), sugerând un act de favoare. Cele mai vechi ediții ale De Vita Caesarum publicate la Roma în 1470 și Veneția în 1471 au folosit „av Xvte v Centauri”, dar această versiune a fost încă acceptată în secolul al XIX-lea, așa cum se poate vedea în ediția Baumgarten-Crusius din 1816. Karl Ludwig Roth s—a întors la manuscrisele de o calitate mai bună pentru ediția sa din 1857-în principal Codex Memmianus din secolul al IX—lea, cea mai veche versiune existentă cunoscută a operei lui Suetonius-și a corectat răspunsul raportat al lui Claudius la „Aut n centenar”. Ioan C. Rolfe notează ambele răspunsuri, descriindu-le ca „una dintre glumele slabe ale lui Claudius, pe care combatanții s-au prefăcut că o înțeleg ca însemnând că nu trebuie să-și riște viața în luptă”. Donald Kyle o descrie ca pe o posibilă încercare de a fi înțelept. Joseph Pike afirmă în notele sale cu privire la textul lui Roth:
citirea „av Inktte v inkts” este din manuscrisele și edițiile secolului al XV-lea. În acest caz, împăratul întoarce pur și simplu salutul. Sensul literal este, totuși, ‘fii bine’, ‘fii în siguranță’ sau ‘fii sănătos’, iar gladiatorii au înțeles-o ca respingându-i.
Basil Kennett, scriind în 1820, descrie răspunsul „Avete vos” ca o glumă crudă: „când l-ar fi interpretat cu bucurie ca un act de favoare și o dăruire a vieții lor, le-a dat curând să înțeleagă că a pornit de la principiul contrar al cruzimii barbare și al insensibilității.”
fundal Culturaledit
Claudius, al patrulea Împărat Roman al dinastiei Julio-Claudiene, a condus Imperiul Roman după moartea lui Caligula în 41 D.HR. până la moartea sa în 54 D. HR. Potrivit lui Suetonius, Claudius era extraordinar de pasionat de jocuri. Se spune că s-a ridicat cu mulțimea după meciurile gladiatorilor și a dat laude neîngrădite luptătorilor și a fost criticat pentru că nu a părăsit arena în timpul execuțiilor, așa cum era obiceiul în rândul claselor nobile.
Claudius a prezidat, de asemenea, multe evenimente noi și originale. La scurt timp după venirea la putere, Claudius a instituit jocuri care vor avea loc în onoarea tatălui său, Nero Claudius Drusus, de ziua de naștere a acestuia din urmă. Jocurile anuale au avut loc, de asemenea, în onoarea aderării sale și au avut loc la tabăra Pretoriană unde Claudius fusese proclamat pentru prima dată împărat.
Claudius a sărbătorit jocurile seculare—un festival religios care fusese reînviat de Augustus—pentru a marca 800 de ani de la fondarea Romei. De asemenea, cel puțin o dată a participat el însuși la o vânătoare de animale sălbatice, potrivit lui Pliniu cel Bătrân, plecând cu cohortele pretoriene pentru a lupta cu o balenă ucigașă care a fost prinsă în portul Ostia.
distracțiile publice au variat de la lupte între doar doi gladiatori, la evenimente la scară largă, cu potențial de mii de morți. Naumachia (numită și navalia proelia de către Romani) a fost una dintre acestea din urmă, un eveniment combativ spectaculos la scară largă și sângeros care a avut loc pe multe nave și a avut loc în lacuri mari sau arene inundate. Prizonierii de război și criminalii condamnați la moarte au fost însărcinați să adopte bătălii navale până la moarte pentru divertisment public. Cei selectați erau cunoscuți sub numele de naumachiarii.spre deosebire de luptele gladiatorilor, naumachiae erau ținute rar—de obicei erau chemați doar pentru a sărbători evenimente notabile. Iulius Cezar a organizat un eveniment cu 6.000 de naumachiarii în Codeta mică, o zonă mlăștinoasă de lângă Tibru, pentru a sărbători a patra sa victorie care va fi onorată de Triumf. Cassius Dio scrie despre două naumachiae pe care Titus le-a ținut în timpul jocurilor inaugurale ale amfiteatrului Flavian, inclusiv un eveniment de 3.000 de oameni care au adoptat o bătălie între atenieni și Siracuzani; iar Domițian a ținut o naumachia în care Dio relatează „practic toți combatanții și mulți dintre spectatori au pierit”.naumachia numită de Claudius a sărbătorit finalizarea unei lucrări de drenaj și a unui proiect de recuperare a terenurilor agricole la cel mai mare lac interior din Italia, Lacul Fucino, un lac crater lung de 11 mile (19 km) din lanțul muntos Central Apenin situat la aproximativ 50 de mile (80 km) de Roma. Proiectul, care a durat unsprezece ani pentru a fi finalizat și a angajat 30.000 de oameni, a inclus nivelarea unui vârf de deal și construirea unui tunel de 3 mile (4,8 km) între lac și râul Liri (Lat. Liris). Tunelul a fost descris ca „cel mai mare tunel Roman” (enciclopedia Americana), în ciuda faptului că inițial a obținut doar un succes parțial și a fost cel mai lung astfel de tunel până la construirea celui din Mont Cenis în 1876. Conform Analelor lui Tacit:
pentru ca caracterul impresionant al Operei să poată fi văzut de un număr mai mare de vizitatori, a fost aranjată o bătălie navală chiar pe lac, după modelul unui spectacol anterior dat de Augustus – deși cu Nave ușoare și o forță mai mică „
într-o notă de subsol la o publicație din 2008 a Analelor lui Tacitus, se remarcă faptul că „o astfel de cantitate de infractori poate reprezenta probabil măturările provinciilor, precum și ale Romei și Italiei; dar chiar și pe această presupunere, Numărul, după cum remarcă Friedl (ii, 324), sugerează condamnări nelegiuite”.
descrierea evenimentului de TacitusEdit
potrivit lui Tacitus (scriind la aproximativ 50 de ani de la eveniment):
Claudius a echipat trireme, quadrireme și nouăsprezece mii de combatanți: listele pe care le înconjura cu plute, astfel încât să nu lase puncte neautorizate de scăpare, ci spațiu rezervat suficient în centru pentru a afișa vigoarea canotajului, artele timonierilor, impulsul galerelor și incidentele obișnuite ale unui angajament. Pe plute erau staționate companii și escadrile cohortelor pretoriene, acoperite de un pieptar din care să-și opereze catapultele și Balistele: restul lacului era ocupat de pușcași marini cu Nave împodobite. Țărmurile, dealurile, crestele muntoase, au format un fel de teatru, în curând umplut de o mulțime nespusă, atrasă din orașele vecine și, în parte, din capitală însăși, de curiozitate sau de respectul față de suveran. El și Agrippina au prezidat, unul într – o superbă mantie militară, celălalt – nu departe-într-o mantie greacă de pânză de aur. Bătălia, deși una dintre criminali, a fost contestată cu spiritul și curajul oamenilor liberi; și, după ce a curs mult sânge, combatanții au fost scutiți de distrugere .