în catolicism, Luteranism, Anglicanism, ortodoxia răsăriteană, Ortodoxia Orientală și alte biserici, apa sfințită este apa care a fost sfințită de un preot în scopul botezului, binecuvântării persoanelor, locurilor și obiectelor sau ca mijloc de respingere a răului.
HistoryEdit
constituțiile Apostolice, care datează din jurul anului 400 D.hr., atribuie apostolului Matei preceptul folosirii apei sfinte. Este plauzibil că, în primele timpuri creștine, apa a fost folosită în scopuri expiatorii și purificatoare într-un mod analog cu angajarea sa în legea evreiască („și el va lua apă sfințită într-un vas de pământ și va arunca în el un mic pământ din pavajul cortului” numeri 5:17). Cu toate acestea, în multe cazuri, apa folosită pentru sacramentul botezului era apă curgătoare, apă de mare sau de râu și nu putea primi aceeași binecuvântare ca cea conținută în baptisterii în viziunea Bisericii Romano-Catolice. Cu toate acestea, ortodocșii Orientali îndeplinesc aceeași binecuvântare, fie într-un baptisteriu, fie într-un corp de apă în aer liber.
Utilizare și depozitare
stropirea cu apă sfințită este folosită ca un sacramental care amintește de botez. În Occident, binecuvântarea apei este însoțită în mod tradițional de exorcizare și de adăugarea de sare exorcizată și binecuvântată.
apa sfințită este păstrată în fontul de apă sfințită, care se află de obicei la intrarea în biserică (sau uneori într-o cameră sau clădire separată numită baptisteriu). Vasele mai mici, numite stoups, sunt de obicei plasate la intrările Bisericii, pentru a permite oamenilor să se stropească cu ea la intrare. În ultimii ani, odată cu preocupările legate de COVID-19 și gripă, au devenit populare noi mașini de apă sfântă care funcționează ca un distribuitor automat de săpun.
în Evul Mediu puterea apei sfinte a fost considerată atât de mare încât, în unele locuri, fonturile au blocat capacele pentru a preveni furtul de apă sfântă pentru practici magice neautorizate. Constituțiile Arhiepiscopului Edmund Rich (1236) prevăd că: „Fonturile trebuie ținute sub cheie, din cauza vrăjitoriei (sortilege). În mod similar, mirul și uleiul sacru sunt ținute închise.”
eliminarea Corespunzătoareedit
în catolicism, apa sfințită, precum și apa folosită în timpul spălării mâinilor preotului la Liturghie, nu este permisă să fie aruncată în instalații sanitare obișnuite. Bisericile romano-catolice vor avea de obicei un bazin special (un sacrariu) care duce direct în pământ în scopul eliminării corespunzătoare. Un capac articulat este păstrat peste bazinul cu apă sfântă pentru a-l distinge de un bazin obișnuit de chiuvetă, care este adesea chiar lângă el. Elementele care conțineau apă sfântă sunt separate, drenate de apa sfântă și apoi spălate în mod regulat în chiuveta adiacentă.
HygieneEdit
fonturile de apă sfințită au fost identificate ca o sursă potențială de infecții bacteriene și virale. La sfârșitul secolului al 19-lea, bacteriologii au găsit stafilococi, streptococi, bacili coli, bacilul lui Loeffler și alte bacterii în probe de apă sfințită prelevate de la o biserică din Sassari, Italia. Într-un studiu efectuat în 1995, au fost prelevate 13 probe atunci când un pacient ars a dobândit o infecție bacteriană după expunerea la apă sfântă. Probele din acel studiu s-au dovedit a avea o „gamă largă de specii bacteriene”, dintre care unele ar putea provoca infecții la om. În timpul epidemiei de gripă porcină din 2009, Episcopul John Steinbock Din Fresno, California, a recomandat ca „apa sfântă să nu fie în fonturi” din cauza fricii de a răspândi infecții. De asemenea, ca răspuns la gripa porcină, un distribuitor automat de apă sfântă, care detectează mișcarea, a fost inventat și instalat într-o biserică italiană în 2009. În 2020, din cauza COVID-19 pandemie, conferințele episcopale au ordonat eliminarea apei sfinte din fonturi sau stoups.
tradiții Creștineedit
Romano-Catoliceedit
Sacramental și sfințireedit
o binecuvântare este, ca rugăciune, un sacramental. Binecuvântând apa, preoții catolici îl laudă pe Dumnezeu și îi cer harul său. Destinat ca o reamintire a botezului, creștinii catolici își înmoaie degetele în apa sfântă și fac semnul crucii atunci când intră în biserică.
Fr. John F. Sullivan, scriind la începutul secolului al XX-lea, a remarcat că, „pe lângă turnarea apei de botez … stropirea cu apă sfințită face parte din ceremoniile de căsătorie, de ungere extremă și de administrare a Sfintei Euharistii bolnavilor și este folosită și în slujbele pentru morți.”
Liturghia duminicală poate începe cu ritualul binecuvântării și stropirii cu apă sfințită, în care apa sfințită este presărată asupra congregației; aceasta se numește” aspersiune”, din latină, aspergere,”a stropi”. Această ceremonie datează din secolul al 9-lea. Un „aspergill” sau aspergillum este o perie sau ramură folosită pentru a stropi apa. Un aspersorium este vasul care ține apa sfințită și în care aspergillum este scufundat, deși Exemple Ottoniene elaborate sunt cunoscute sub numele de situlae. Sarea binecuvântată poate fi adăugată în apă unde se obișnuiește să se facă acest lucru.
această utilizare a apei sfinte și realizarea unui semn al Crucii la intrarea într-o biserică reflectă o reînnoire a botezului, o curățare a păcatului venial, precum și asigurarea protecției împotriva răului. Uneori este însoțită de următoarea rugăciune:
prin această apă sfântă și prin sângele tău prețios, spală-mi toate păcatele, Doamne.
deși nu este de fapt apă sfințită, deoarece nu a fost binecuvântată de un preot, unii catolici cred că apa din altare specifice, cum ar fi Lourdes, poate aduce vindecare.
FormulaEdit
formula traditionala latina pentru binecuvantarea apei este urmatoarea:
Exorcizo te, creatura aquatixt, In nomine dei Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi, filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: asigurați-vă că veți obține o apă exorcizata la effugandam toată puterea inamicului, și inamicul eradicare și explantare sănătatea ta cu îngerii apostaticis lui, în virtutea aceluiași Domnul nostru Isus Hristos: care va veni să judece pe cei vii și pe cei morți și mereu prin foc. O, Doamne, care pentru mântuirea rasei umane cele mai mari animale ale sacramentelor din substanța apei condidisti: vă rugăm să ajutați cu bunăvoință invocațiibus elementul nostru de acest lucru, în multe feluri purificationibus PR xvparato, puterea binecuvântării tale se toarnă; la crearea misterelor tale la slujirea ta, la abigendos d epidemii de centimones pellendos harul divin să aibă efect; la orice în casele sau în locurile credincioșilor, acest val resperserit sprijini toate impuritate eliberarea de răspundere. Nu acolo locuiesc spiritul nesănătoase, nu o briza coruperea: retrage toate trădării ascuns dușmani; și dacă ceea ce este sau incolumitati viață invidet sau renuntat, ar Această apă scapă: pentru a crește healthiness, prin invocarea Sfântului numele expetita, de la toate defensa provocatoare. Pe Domnul, Amin.
există trei formule actuale pentru binecuvântarea apei pe care un preot poate alege să o folosească. Ele sunt după cum urmează:
V. Binecuvântat ești Tu, Doamne, Dumnezeu Atotputernic, care în Hristos, apa vie a mântuirii, ne-a binecuvântat și ne-a transformat. Îngăduiți ca atunci când vom fi stropiți cu această apă sau o vom folosi, să fim înviorați în interior de puterea Duhului Sfânt și să continuăm să umblăm în viața nouă pe care am primit-o la botez. Noi cerem acest lucru, deși Hristos Domnul nostru. R. Amin.
V. Doamne, Sfinte Părinte, privește cu bunătate pe copiii tăi răscumpărați de fiul tău și născuți la o viață nouă prin apă și Duhul Sfânt. Acordați-le celor care sunt stropiți cu această apă să poată fi reînnoiți în trup și spirit și să poată face o ofrandă pură din serviciul lor pentru voi. Cerem aceasta prin Hristos, Domnul nostru. R. Amin.
V. O, Doamne, Creatorul tuturor lucrurilor, prin apă și Duhul Sfânt ai dat universului frumusețea sa și ne-ai modelat după chipul tău. R. Binecuvântează și purifică biserica ta. V. O, Hristoase doamne, din partea ta străpunsă ne-ai dat sacramentele tale ca fântâni ale mântuirii. R. binecuvântează și purifică biserica ta. V. preot: o, Duh Sfânt, dătător de viață, din izvorul baptismal al Bisericii ne-ai format într-o nouă creație în apele Renașterii. R. binecuvântează și purifică biserica ta.
protecție împotriva răului
în cartea sa exterioarele Bisericii Catolice, publicată inițial în 1917, PR. John F. Sullivan scrie: „rugăciunile spuse peste apă sunt adresate Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, pentru ca prin puterea Sfintei Treimi spiritele răului să poată fi complet expulzate din această lume și să piardă orice influență asupra omenirii. Atunci Dumnezeu este rugat să binecuvânteze apa, pentru ca aceasta să fie eficientă în alungarea demonilor și în vindecarea bolilor; pentru ca oriunde este stropită să fie libertate de ciumă și de capcanele Satanei.”
sfinții catolici au scris despre puterea apei sfinte ca o forță care respinge răul. Sfânta Tereza de Avila, un Doctor al Bisericii care a raportat viziuni despre Isus și Maria, a fost un credincios puternic în puterea apei sfinte și a scris că a folosit-o cu succes pentru a respinge răul și ispitele. Ea a scris:
știu prin experiență frecventă că nu există nimic care să-i pună pe diavoli să fugă ca apa sfințită.
călugărița din secolul 20 și Sfânta mistică Faustina în jurnalul ei (paragraful 601) a spus că a stropit odată o soră pe moarte cu apă sfințită pentru a alunga demonii. Deși acest lucru a fost greșit, deoarece era datoria preotului, ea a remarcat: „apa sfințită este într-adevăr de mare ajutor pentru cei care mor.”
în apa sfințită și semnificația ei pentru catolici, preotul Cistercian Henry Theiler afirmă că, pe lângă faptul că este o forță puternică în respingerea răului, apa sfințită are dublul beneficiu de a oferi har atât pentru trup, cât și pentru suflet.
noul ritual Romanum exclude rugăciunea de exorcizare pe apă. Sarea exorcizată și binecuvântată a fost adăugată în mod tradițional și în apa sfântă. Preoții pot continua să folosească forma mai veche dacă doresc, așa cum a confirmat Papa Benedict al XVI-lea în Summorum Pontificum, care afirmă „ceea ce generațiile anterioare au considerat sacru, rămâne sacru și mare și pentru noi”.
Creștinii de Estedit
printre ortodocșii răsăriteni și catolicii de rit bizantin apa sfințită este folosită frecvent în riturile de binecuvântare și exorcizare, iar apa pentru botez este întotdeauna sfințită cu o binecuvântare specială.
există două rituri pentru binecuvântarea apei sfinte: „marea binecuvântare a apelor” care se ține la sărbătoarea Teofaniei și la botezuri și „binecuvântarea mai mică a apelor” care se desfășoară după nevoi și obiceiuri locale în restul anului, anumite zile de sărbătoare cerând binecuvântarea mai mică a apelor ca parte a păzirii lor liturgice. Ambele forme se bazează pe ritualul botezului. După binecuvântarea apei sfinte, credincioșii sunt stropiți cu ea și fiecare bea o parte din ea.
apa sfințită este băută de credincioși după ce este binecuvântată și este un obicei obișnuit pentru cei evlavioși să bea apă sfințită în fiecare dimineață. În mănăstirile din Muntele Athos, apa sfântă este întotdeauna beată împreună cu consumul de antidoron. Ortodocșii orientali nu se binecuvântează de obicei cu apă sfințită la intrarea într-o biserică, așa cum fac catolicii occidentali, dar o cantitate de apă sfințită este adesea păstrată într-un font plasat în pronaos (intrarea) Bisericii, disponibil pentru oricine ar dori să ia din ea sau să ia o parte din ea acasă.
după marea binecuvântare anuală a apelor de la Teofania (cunoscută și sub numele de Epifanie), preotul merge la casele credincioșilor din parohia sa și, în țările predominant ortodoxe, la clădirile din oraș și le binecuvântează cu apă sfințită.
când binecuvântează obiecte precum palmele în Duminica Floriilor, ouăle pascale și alte alimente pentru Paște, lumânări sau instrumente liturgice și vase sacre (icoanele și crucile nu sunt binecuvântate, totuși, deoarece sunt considerate intrinsec sfinte și răscumpărate), binecuvântarea este completată de o triplă stropire cu apă sfințită folosind cuvintele: „Acest (numele obiectului) este binecuvântat prin stropirea acestei ape sfinte, în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt.”de-a lungul secolelor, au existat multe izvoare de apă despre care membrii Bisericii Ortodoxe au crezut că sunt miraculoase. Unii încă mai curg, cum ar fi cel de la Pochaev Lavra din Ucraina și izvorul dătător de viață al Maicii Domnului din Constantinopol (comemorat în Vinerea strălucitoare).
AnglicansEdit
deși „apa sfințită” nu este un termen folosit în riturile oficiale ale Bisericii Angliei, apa font este sfințită în Ritul de botez al Bisericii Angliei. În schimb, Biserica Episcopală (Statele Unite) menționează în mod expres utilizarea opțională a apei sfinte în unele Liturghii recente de binecuvântare. Mai general, utilizarea apei în Anglicanismul Bisericii înalte sau Anglo-catolicismul aderă îndeaproape la practica romano-catolică. În multe biserici anglicane apa de botez este folosită pentru asperges. Un manual Anglo-catolic utilizat pe scară largă, Note rituale, publicat pentru prima dată de A. R. Mowbray în 1894, discută despre binecuvântarea și utilizarea apei sfinte. În plus față de „obiceiul pios” de a se binecuvânta la intrarea și ieșirea dintr-o biserică „în memoria botezului nostru și în semn de puritatea inimii cu care ar trebui să ne închinăm lui Dumnezeu Atotputernic”, cartea laudă că „apa sfințită trebuie obținută de la preotul paroh, poate fi (și într-adevăr ar trebui să fie) luată și păstrată pentru a fi folosită în particular de credincioși în casele lor.”O traducere în limba engleză a ritului tradițional pentru binecuvântarea apei și a sării, inclusiv exorcismele, a fost inclusă în Liturghierul Anglican. Forme mai scurte se găsesc în manualul unui preot de Dennis G. Michno, și ceremoniile Euharistiei de Howard E. Galley. Unele parohii folosesc un stoup, bazin sau font pentru a pune la dispoziția credincioșilor apă sfințită pentru a se binecuvânta, făcând semnul crucii la intrarea în biserică.
în Cartea slujbelor ocazionale ale Bisericii Episcopale (Statele Unite), în Ritul de restaurare a lucrurilor profanate, episcopul sau preotul în timp ce prelucrează în jurul bisericii sau capelei recită Psalmul 118 cu Antifonul Vidi aquam:
am văzut apa ieșind din templu; din partea dreaptă curgea, Aleluia curgea în jurul bisericii; și toți cei cărora le-a venit apa aceea vor fi mântuiți și vor spune: Aleluia, Aleluia.
o rubrică direcționează că, pe măsură ce se adresează fiecărui obiect profanat, „poate fi curățat simbolic prin utilizarea semnelor de purificare, cum ar fi apa sau tămâia.”
Luteranism
folosirea apei sfinte în unele Sinoade ale luteranismului este pentru botezul copiilor și al noilor membri ai Bisericii. Se crede că apa este binecuvântată de Dumnezeu, deoarece este folosită într-un sacrament. Apa este aplicată pe fruntea laicilor botezați și slujitorul îndeplinește semnul crucii. Luteranii tind să aibă fonturi de apă baptismală lângă intrarea Bisericii.
alte Sinoade nu folosesc apă sfințită, cu toate acestea tratează de obicei apa folosită pentru botezuri într-un mod mai respectuos.
MethodistsEdit
în tradiția Metodistă, botezul sfânt este adesea administrat prin stropirea sau turnarea apei sfinte peste candidat. Liturghia oficială a botezului, precum și Liturghia pentru reafirmarea botezului făcut în mod obișnuit prin asperges, are o rugăciune pentru binecuvântarea acestei ape:
revarsă Duhul Tău sfânt, pentru a binecuvânta acest dar al apei și pe cei care o primesc, pentru a-și spăla păcatul și a-i îmbrăca în neprihănire de-a lungul vieții lor, pentru ca, murind și înviindu-se cu Hristos, să poată participa la victoria sa finală. Toată lauda pentru tine, Tată Veșnic, prin Fiul Tău Isus Hristos, care cu tine și Duhul Sfânt trăiește și domnește pentru totdeauna. Amin.