Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Ziua Mondială a Tineretului

Albertus Magnus (1193/1206 – 15 noiembrie 1280), cunoscut și sub numele de Sfântul Albert cel Mare și Albert de Cologne, a fost un călugăr Dominican care a devenit faimos pentru cunoștințele sale cuprinzătoare și pentru demonstrarea faptului că studiul științei era compatibil cu credința religioasă. Este considerat cel mai mare filozof și teolog German din Evul Mediu și a fost cunoscut sub numele de „Doctor Universalis” datorită cunoștințelor sale cuprinzătoare despre toate domeniile științei și filozofiei medievale. El a scris un comentariu detaliat asupra fiecărei lucrări atribuite lui Aristotel și este considerat primul cărturar medieval care a aplicat filosofia aristotelică gândirii creștine contemporane. Albertus a încercat să risipească ceea ce el credea a fi „erorile” teologice care au apărut din comentariile arabe și evreiești despre Aristotel.

a fost profesor și mentor al lui Thomas Aquinas, cu care a lucrat îndeaproape la Studium Generalein (casa de studii Dominicană) din Koln. Cu un an înainte de moartea sa, a făcut o călătorie la Paris pentru a apăra ortodoxia din Aquino împotriva acuzației lui Stephen Tempier și a altora care doreau să condamne scrierile sale ca fiind prea favorabile „filosofilor necredincioși.”Albertus a fost canonizat ca sfânt catolic în 1931 și este onorat de romano-catolici ca unul dintre cei 33 de doctori ai Bisericii.

Biografie

Albertus Magnus s-a născut fiul cel mare al contelui Bollstadt în Lauingen, Bavaria, Germania, pe Dunăre, cândva între 1193 și 1206. Termenul „magnus” nu este descriptiv; este echivalentul Latin al numelui său de familie, De Groot.Albertus a fost educat în principal la Padova, Italia, unde a primit instrucțiuni în scrierile lui Aristotel. După o presupusă întâlnire cu Preasfânta Fecioară Maria, s-a alăturat ordinului Dominican în 1223, atras de predicarea Fericitului Iordan de Saxonia. El și a studiat teologia sub Dominicani la Bologna și, eventual, la Paris sau Koln.după terminarea studiilor a predat teologie la Koln, unde ordinul avea o casă, și la Regensburg, Freiburg, Strasbourg și Hildesheim. În 1245 a fost chemat de la Koln la Paris, și-a luat doctoratul și a predat de ceva timp, în conformitate cu reglementările, cu mare succes. La Koln unul dintre studenții săi fusese Toma de Aquino; l-a însoțit pe Albertus la Paris în 1245 și s-a întors la Koln cu el în 1248, când Magnus a fost numit să organizeze noul Studium Generale (Casa de studii) acolo. Magnus a fost făcut regent, iar Aquino a devenit al doilea profesor și Magister Studentium („maestru al studenților”).

la capitolul General al dominicanilor din 1250, împreună cu Aquino și Petru din Tarentasia (mai târziu Papa Inocențiu al V-lea), a elaborat reguli pentru cursul studiilor și sistemul de absolvire în Ordinul Dominican. În 1254 a fost ales provincial al Ordinului Dominican din Germania. În 1256 a călătorit la Roma pentru a apăra ordinele mendicante împotriva atacurilor lui William de St.Amour, a cărui carte, de novissimis temporum periculis, a fost condamnată de Papa Alexandru al IV-lea, la 5 octombrie 1256. De asemenea, el a vorbit împotriva erorilor Averroiștilor cu un tratat, de Unitate Intellectus Contra Averroem. În 1257 a demisionat din funcția de provincial în 1257 și s-a dedicat studiului și predării.

în 1260 Papa Alexandru al IV-lea l-a numit episcop de Regensburg, funcție pe care a demisionat-o după moartea Papei în 1261 pentru a reveni la îndatoririle sale de profesor la Koln. În 1270 a trimis un memoriu la Paris pentru a-l ajuta pe Aquino în combaterea Siger de Brabant si Averroists. Restul vieții sale a fost petrecut parțial în predicarea în toată Bavaria și districtele învecinate, parțial în pensionare în diferitele case ale ordinului său.în 1270 a predicat Cruciada a opta în Austria. În 1274 a fost chemat de Papa Grigorie al X-lea la Consiliul de la Lyon, în care a fost un participant activ. În drum spre Lyon a aflat de moartea lui Aquino și se spune că a vărsat lacrimi după aceea de fiecare dată când numele fostului său student a fost menționat. În 1277 a călătorit la Paris pentru a apăra ortodoxia din Aquino împotriva acuzației lui Stephen Tempier și a altora care doreau să condamne scrierile sale ca fiind prea favorabile „filosofilor necredincioși.”După ce a suferit un colaps în 1278, a murit la 15 noiembrie 1280, în Koln, Germania. Mormântul său se află în cripta Bisericii Dominicane Sf. Albertus a fost beatificat în 1622 și canonizat și, de asemenea, numit oficial Doctor al Bisericii în 1931 de Papa Pius al XII-lea. ziua sa de sărbătoare este sărbătorită pe 15 noiembrie.

Albertus este frecvent menționat de Dante Alighieri, care a făcut din doctrina sa despre liberul arbitru baza sistemului său etic. În Divina sa comedie, Dante îl plasează pe Albertus împreună cu elevul său Thomas Aquinas printre marii iubitori de înțelepciune (Spiriti Sapienti) în cerul soarelui.

lucrări

lucrările complete ale lui Albertus au fost publicate de două ori: la Lyon în 1651, ca 21 de volume, editate de Părintele Peter Jammy, O. P.; și la Paris (Louis Vivacqua) în 1890-1899 ca 38 de volume, sub îndrumarea Starețului Auguste Borgnet, din Eparhia de Reims. A scris prolific și a afișat o cunoaștere enciclopedică a tuturor subiectelor științei medievale, inclusiv logică, Teologie, botanică, geografie, astronomie, mineralogie, chimie, zoologie, fiziologie, și frenologie, o mare parte din ea rezultatul logicii și observației. El a fost cel mai citit autor al timpului său și a ajuns să fie cunoscut sub numele de „Doctor Universalis” pentru amploarea cunoștințelor sale.Albertus a asigurat avansarea studiului științific medieval prin promovarea Aristotelianismului împotriva tendințelor reacționare ale teologilor conservatori din vremea sa. Folosind traducerile latine și notele comentatorilor arabi, el a digerat, sistematizat și interpretat întreaga lucrare a lui Aristotel în conformitate cu doctrina bisericii (a ajuns să fie atât de strâns asociat cu Aristotel încât a fost uneori denumit „maimuța lui Aristotel”). În același timp, el a permis credibilitatea speculațiilor neoplatonice, care au fost continuate de misticii secolului al XIV-lea, cum ar fi Ulrich de Strasbourg. El și-a exercitat cea mai mare influență prin scrierile sale despre științele naturii și a fost mai mult un filozof decât un teolog.

lucrările sale filosofice, ocupând primele șase și ultimul dintre cele 21 de volume publicate în 1651, sunt în general împărțite conform schemei aristotelice a științelor. Ele constau în interpretări și rezumate ale operelor relevante ale lui Aristotel, cu discuții suplimentare asupra problemelor de interes contemporan și divergențe ocazionale față de opiniile lui Aristotel.

principalele sale lucrări teologice sunt un comentariu în trei volume despre cărțile sentințelor lui Peter Lombard (Magister Sententiarum) și Summa Theologiae în două volume. Aceasta din urmă este, în esență, o repetare a primei într-o formă mai didactică.

Albertus ca om de știință

ca și contemporanul său, Roger Bacon (1214-1294), Albertus a fost un om avid student al naturii și a efectuat observații și experimente atente în fiecare domeniu al științei medievale. Împreună, acești doi bărbați au demonstrat că Biserica Romano-Catolică nu se opune studiului naturii și că știința și teologia se pot completa reciproc. Albertus a fost uneori acuzat că a neglijat teologia în favoarea științelor naturii, dar respectul său pentru autoritatea Bisericii și pentru tradiție și modul circumspect în care a prezentat rezultatele investigațiilor sale, au asigurat că acestea sunt în general acceptate de comunitatea academică. El a adus contribuții substanțiale la știință; Alexander von Humboldt și-a lăudat cunoștințele de Geografie fizică, iar botanistul Meyer îl creditează cu realizarea „unor progrese uimitoare în știința naturii.”

” Niciun botanist care a trăit înainte de Albert nu poate fi comparat cu el, decât dacă este Theophrastus, cu care nu a fost cunoscut; și după el nimeni nu a pictat natura în culori vii, sau nu a studiat-o atât de profund, până pe vremea lui Conrad, Gesner și Cesalpini. Toată onoarea, deci, omului care a făcut progrese atât de uimitoare în știința naturii încât nu a găsit pe nimeni, nu voi spune să-l depășească, ci chiar să-l egaleze timp de trei secole.”(Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus a făcut o demonstrație detaliată că Pământul era sferic și s-a subliniat că opiniile sale asupra acestui subiect au dus în cele din urmă la descoperirea Americii (cf. Mandonnet, în” Revue Thomiste”, I, 1893; 46-64, 200-221). Albertus a fost atât student, cât și profesor de alchimie și chimie. În 1250 a izolat arsenicul, primul element izolat încă din antichitate și primul cu un cunoscut descoperitor. Unii dintre criticii săi au susținut că era un magician și că a făcut o automată demonică (un cap de alamă, capabil să vorbească singur). Albertus însuși a negat puternic posibilitatea magiei.

muzica

Albertus este cunoscut pentru comentariul său edificator asupra practicii muzicale a vremii. Majoritatea observațiilor sale muzicale sunt date în comentariul său asupra poeticii lui Aristotel. Printre altele, el a respins ideea de „muzică a sferelor” ca ridicolă; el presupunea că mișcarea corpurilor astronomice era incapabilă să genereze sunet. De asemenea, a scris pe larg despre proporțiile din muzică și despre cele trei niveluri subiective diferite pe care plainchant (cântece tradiționale folosite în liturghie) ar putea lucra asupra sufletului uman: curățarea impurului; iluminarea care duce la contemplare; și hrănirea perfecțiunii prin contemplare. Un interes deosebit pentru teoreticienii muzicii din secolul al XX-lea este atenția pe care a acordat-o tăcerii ca parte integrantă a muzicii.

filosofia

în secolul al XIII-lea, studiul filozofiei nu a fost distinct de studiul științelor fizice. Albertus a organizat forma și metoda teologiei și filozofiei creștine. Împreună cu Alexander Hales (d.1245), el a fost pionier în aplicarea metodelor și principiilor aristotelice la studiul doctrinei creștine și a inițiat mișcarea scolastică care a încercat să reconcilieze credința cu rațiunea. După Averroes, Albertus a fost principalul comentator al operelor lui Aristotel. În secolele al XI-lea, al XII-lea și al XIII-lea, atât de multe erori au fost extrase din comentariile evreiești și arabe la lucrările lui Aristotel, încât din 1210-1215, studiul fizicii și metafizicii lui Aristotel a fost interzis la Paris. Albert și-a dat seama că entuziasmul cărturarilor pentru studiile filosofice nu putea fi înăbușit și și-a propus să urmeze Directiva Sfântului Augustin, că adevărurile filozofilor păgâni ar trebui adoptate de credincioși, iar opiniile „eronate” ar trebui aruncate sau date o interpretare creștină.pentru a contracara raționalismul lui Abelard și al adepților săi, Albertus a făcut distincția între adevărurile care puteau fi deduse din natură și misterele care puteau fi cunoscute doar prin revelație. El a scris două tratate împotriva Averroismului, care susțineau că nu există decât un singur suflet rațional pentru toți oamenii și astfel a negat nemurirea individuală și responsabilitatea individuală în timpul vieții pământești. Pentru a respinge panteismul, Albertus a clarificat doctrina universalilor, distingând între universalul ante rem (o idee sau arhetip în mintea lui Dumnezeu), în re (existent sau capabil să existe La mulți indivizi) și post rem (ca concept abstractizat de minte și comparat cu indivizii din care poate fi predicat).

Albertus a privit logica ca o pregătire pentru filozofie, învățând utilizarea rațiunii pentru a trece de la cunoscut la necunoscut. El a făcut distincția între filosofia contemplativă (îmbrățișând fizica, matematica și metafizica); și filosofia practică sau etica, care era monahală (pentru individ), internă (pentru familie) și politică (pentru stat sau societate).

Albertus a avut, de asemenea, o mare contribuție ca mentor și profesor al lui Toma de Aquino, a cărui Summa Theologica a fost inspirată de cea a lui Albertus.

toate link-urile preluate 25 februarie 2016.

• Albert cel Mare – Stanford Encyclopedia of Philosophy
• St. Albertus Magnus – enciclopedia Catolică
• „Astrologie & magia lui Albertus Magnus” – Astrologie renascentistă de Christopher Warnock

surse generale de filozofie

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• enciclopedia Internetului filosofiei
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg