importanța credincioșilor în istoria științei este revelată de nimeni altul decât Albert Einstein. Einstein a păstrat imagini cu trei eroi științifici pe peretele studiului său: Isaac Newton, Michael Faraday și James Clerk Maxwell. Newton (cca. 1642-1727) este unul dintre cei mai influenți oameni de știință din toate timpurile, renumit pentru formularea legilor gravitației și mișcării. Deși nu era creștin ortodox, datorită negării divinității depline a lui Hristos, Newton a fost un credincios serios în Dumnezeu și a scris mai multe despre teologie decât despre fizică. Faraday (1791-1867) este cel mai bine cunoscut pentru munca sa despre electromagnetism, iar contribuțiile sale științifice au fost atât de semnificative încât este considerat unul dintre cei mai mari oameni de știință experimentali vreodată. Constanta Faraday este numită după el, la fel ca și efectul Faraday, cușca Faraday și valurile Faraday. Faraday a fost un creștin pasionat, profund interesat de relația dintre știință și credință.1 Maxwell (1831-1879) a fost creditat cu a doua mare unificare a fizicii, reunind electricitatea, magnetismul și lumina. A fost un presbiterian evanghelic, care a devenit bătrân al Bisericii Scoției. Pentru acești oameni, știința și credința mergeau mână în mână, iar studierea creației lui Dumnezeu era un act de închinare.2 dar este acesta doar un mic raport minoritar în istoria științei altfel ateiste? Deloc.
Lord Kelvin-domeniu Public
Lord Kelvin (1824-1907), al cărui nume este memorializat în unitatea Kelvin de temperatură, este un alt exemplu de excelență științifică și credință serioasă. Kelvin a fost unul dintre primii oameni de știință care a calculat vârsta Pământului în milioane și nu în mii de ani. Într-un discurs la societatea creștină dovezi, din care el a fost președinte, el a declarat:
am simțit mult timp că a existat o impresie generală în lumea non-științifică, că lumea științifică crede că știința a descoperit modalități de a explica toate faptele naturii fără a adopta nicio credință certă într-un Creator. Nu m-am îndoit niciodată că această impresie era complet neîntemeiată.3
în secolul al XIX-lea ca și astăzi, întrebările științei și credinței au fost dezbătute aprig. Dar în centrul „lumii științifice” se aflau creștini serioși, care susțineau credința într-un Dumnezeu Creator.
presupunerea că știința este instrumentul cu care ateii au demolat treptat creștinismul este și mai mult explodată de big bang. Un preot romano-catolic Belgian pe nume Georges Lema a fost primul care a propus ideea nebunească că universul a început ca un punct incredibil de fierbinte, incredibil de dens: un „ou cosmic.”Ca orice schimbare de paradigmă științifică, teoria a întâmpinat rezistență. În acest caz, o parte din împingere a fost motivată de ateism. După cum a observat Stephen Hawking, ” multor oameni nu le place ideea că timpul are un început, probabil pentru că miroase a intervenție divină. . . . Prin urmare, au existat o serie de încercări de a evita concluzia că a existat un big bang.”4
unul dintre oamenii de știință care s-au opus teoriei a fost fizicianul ateu Fred Hoyle, care a inventat termenul big bang într-un interviu radio, unde a comparat teoria cu o fată de petrecere care sări dintr-un tort.5 împreună cu mulți oameni de știință din vremea sa, Hoyle a preferat teoria „stării de echilibru”, conform căreia universul a existat întotdeauna. Cu acest model, a fost mai ușor să evităm ideea că orice în afara universului l-a adus la ființă. Departe de a fi încă un indicator spre ateism, big bang-ul este intrigant de congruent cu credința creștină de bază că Dumnezeu a creat universul din nimic.6
poate că cea mai controversată întrebare din domeniul științei și credinței are, de asemenea, o istorie complexă atunci când vine vorba de creștinism. Darwin a fluctuat în propriile sale credințe în timpul vieții sale, progresând aparent de la deism la agnosticism. Dar cel mai apropiat colaborator și „cel mai bun avocat” al lui Darwin, profesorul și botanistul Harvard Asa Gray, a fost un creștin pasionat. Gray și-a contribuit propriile cercetări la Darwin printr-o corespondență de peste trei sute de scrisori. Într-o scrisoare adresată lui Gray în 1881, Darwin a scris: „nu există aproape nimeni în lume a cărui aprobare o prețuiesc mai mult decât o prețuiesc pe a ta.”7 spre deosebire de Darwin, Gray a văzut natura ca fiind plină de” indicații inconfundabile și irezistibile ale designului „și a încercat să-l convingă pe Darwin să se întoarcă la creștinism, argumentând:” Dumnezeu însuși este ultimul factor cauzal ireductibil și, prin urmare, sursa tuturor schimbărilor evolutive.”8
Gregor Mendel – utilizare corectă
noua poveste ateistă este subminată și mai mult de istoria geneticii. Gregor Mendel (1822-1884) a fost un călugăr romano-catolic care a studiat ereditatea plantelor de mazăre din grădinile Abației Sf. Dawkins îl recunoaște pe Mendel drept „geniul fondator al geneticii în sine”, dar are grijă să-și minimalizeze credința: „Mendel, desigur, era un om religios, un călugăr Augustinian; dar asta a fost în secolul al XIX-lea când a deveni călugăr a fost cea mai ușoară cale pentru tânărul Mendel de a-și continua știința. Pentru el, a fost echivalentul unui grant de cercetare.”9 o astfel de raportare părtinitoare este vitală dacă cineva dorește să mențină povestea științei ca fiind antitetică credinței și, în cele mai multe cazuri, este pur și simplu imposibil de justificat.Dacă istoria științei din secolul al XVI-lea până în secolul al XX-lea ne oferă mai multe exemple de oameni de știință creștini de frunte, oamenii de știință au ajuns la simțurile lor ateiste în lumina rece a secolului al XXI-lea?
oamenii de știință creștini de astăzi
locuiesc la o scurtă plimbare de MIT, templul sacru al efortului științific din Statele Unite. Opriți un student în” coridorul infinit ” care șerpuiește prin clădirile sale și întrebați dacă el sau ea crede că există profesori creștini la institut, iar răspunsul va fi probabil nu. Cu toate acestea, apelul nominal al profesorilor creștini de la MIT este impresionant. Am menționat deja profesorul de științe nucleare Ian Hutchinson, profesorul de Aeronautică și Astronautică Daniel Hastings și profesorul de inginerie electrică Jing Kong, dintre care niciunul nu a fost crescut ca creștin. Dar sunt mai multe. Expertul în inteligență artificială Rosalind Picard, care a inventat domeniul calculului afectiv, a devenit creștină când era adolescentă. Profesorul de chimie Troy Van Voorhis a venit la Hristos când era student la Berkeley. Profesorul de inginerie biologică și mecanică Linda Griffith a devenit creștină când era deja un om de știință consacrat. Alți creștini includ profesor de inginerie mecanică și oceanică Dick Yue; profesor de inginerie chimică Chris Love; profesor de inginerie biologică, inginerie chimică și biologie Doug Lauffenburger; profesor de istorie Anne McCants; și chiar neurolog și fost președinte MIT (prima femeie președinte al Institutului) Susan Hockfield. Lista continuă. Și se extinde mult dincolo de MIT la cei mai importanți oameni de știință creștini din întreaga lume. Dacă știința a respins creștinismul, nimeni nu s-a gândit să-i anunțe!
asta nu înseamnă că profesorii de științe nu sunt mai predispuși decât populația generală să fie necredincioși. Acestea sunt: 34% dintre profesorii de științe din Universitățile de elită spun că nu cred în Dumnezeu, față de 2% din populația generală, iar alți 30% spun că nu știu dacă există un Dumnezeu și nu există nicio modalitate de a afla.10 dar trebuie să fim precauți cu privire la derivarea cauzalității din corelație.
când sunt intervievați, relativ puțini profesori de știință de la universități de cercetare de vârf spun povești despre credința pierdută prin știință,11 și demografia profesorilor de știință părtinire puternică față de bărbații albi americani, asiatici americani și evrei americani—demografia cel mai puțin probabil să susțină credința în Dumnezeu—și departe de cele mai religioase demografice: afro-americani și Latino-americani.12 poate din cauza diversității crescânde, cohortele tinere de oameni de știință devin din ce în ce mai religioase—opusul tendinței naționale.13 într-adevăr, este posibil ca narațiunea care prezintă știința ca fiind antitetică creștinismului să facă parte din ceea ce ține grupurile subreprezentate (afro-americani, Latino-americani și femei) în afara științelor. Din nou, noua poveste ateistă în care știința respinge Creștinismul se dovedește a fi mai puțin convingătoare decât părea la început.
Dr. Francis Collins
slăbiciunea afirmației că știința a respins creștinismul este adusă acasă de mărturia unuia dintre cei mai influenți oameni de știință din America de astăzi, care a venit la credință când era deja un om de știință profesionist. Francis Collins a condus Proiectul genomului uman și conduce acum Institutele Naționale de sănătate. A crescut într-o casă seculară. Religia nu a fost atât de mult atacată, cât a fost irelevantă. Ca student absolvent la Yale, a trecut de la agnosticism la ateism, presupunând că credința în Dumnezeu era rațional de nesuportat. Dar ateismul său a fost provocat în timpul său ca medic junior, când credința pacienților săi părea să le ofere un ajutor de invidiat în fața suferinței. Collins a fost deosebit de zguduit de o conversație cu o femeie mai în vârstă care suferea de dureri severe și netratabile, care și-a împărtășit credința în Isus și a întrebat: „Doctore, ce crezi?””Mi-am simțit fața înroșită”, își amintește el, „în timp ce bâlbâiam cuvintele:” nu sunt foarte sigur.”14 în disconfortul său, Collins și-a dat seama că nu luase niciodată în considerare dovezile pentru Dumnezeu. Întrebarea simplă a acestui pacient l-a pus într-o călătorie de explorare și cercetare care s-a încheiat prin acceptarea lui Isus ca Mântuitor al său. El crede acum că ” Dumnezeul Bibliei este și Dumnezeul genomului.”15