A. Ilie se roagă pentru secetă și experimentează dispoziția lui Dumnezeu.
1. (1) Ilie vorbește despre judecata Domnului.
și Ilie Tișbitul, din locuitorii Galaadului, a zis lui Ahab: „așa cum trăiește Domnul Dumnezeul lui Israel, înaintea căruia stau eu, nu va fi rouă și nici ploaie în acești ani, decât după cuvântul meu.”
a. Ilie Tishbite: în acest moment crucial din istoria lui Iuda și Israel, Profetul Ilie a apărut brusc. El a devenit forța spirituală dominantă în Israel în zilele întunecate ale apostaziei lui Ahab.
i. numele Ilie înseamnă,Yahweh este Dumnezeul meu. În zilele în care guvernul lui Ahab a sprijinit oficial închinarea lui Baal și a altor zei, chiar și numele acestui profet a spus adevărul.
ii. a fost un moment crucial în istoria Israelului. Se părea că închinarea la adevăratul Dumnezeu ar putea fi complet eliminată în împărăția de Nord. „Țara mișuna cu preoții lui Baal și a plantațiilor-mândru de favoarea instanță, glorificând în creșterea lor bruscă la putere; insolent, lacom, licențios și degradat. Focurile persecuției au fost aprinse și au început să ardă cu furie” (Meyer).
iii. ” întreaga țară părea apostată. Din toate miile lui Israel, au rămas doar șapte mii care nu-și plecaseră genunchiul și nici nu-i sărutaseră mâna lui Baal. Dar ei au fost paralizați de frică; și au rămas atât de nemișcați, încât însăși existența lor a fost necunoscută de Ilie în ceasul marii sale singurătăți.”(Meyer)
b. nu va fi rouă, nici ploaie în acești ani, decât la cuvântul Meu: Aceasta a fost o demonstrație dramatică împotriva zeului păgân Baal, despre care se credea că este zeul cerului, zeul vremii. Ilie a arătat că prin rugăciunile sale către Dumnezeul lui Israel, Domnul era mai puternic decât Baal.
i. „Vechea religie împotriva noului; copilul naturii împotriva copilului efeminat al curților; părul de cămilă împotriva îmbrăcămintei moi; puterea morală împotriva slăbiciunii morale.”(Meyer)
ii. Ilie nu a fost doar profetul acestei secete – în sensul rugăciunii – el a fost cauza secetei. S-a rugat și s-a întâmplat. Iacov 5:17-18 face acest lucru clar: Ilie a fost un om cu o natură ca a noastră și s-a rugat cu seriozitate ca să nu plouă; și nu a plouat pe pământ timp de trei ani și șase luni. Și s-a rugat din nou, și cerul a dat ploaie, și pământul a produs roadele sale.
c. așa cum trăiește Domnul Dumnezeul lui Israel, în fața căruia stau: această afirmație a lui Ilie arată sursa puterii sale. Se spune în mod specific că Ilie a fost un om cu o natură ca a noastră (Iacov 5:17). Cu toate acestea, el a arătat o putere mai mare decât majoritatea dintre noi în viața noastră cu Dumnezeu. Trebuie să acordăm atenție acestor indicații Izvorului puterii lui Ilie.
i. Așa cum trăiește Domnul Dumnezeul lui Israel: toți ceilalți au simțit că Domnul era mort, dar pentru Ilie Domnul a trăit. El a fost realitatea supremă a vieții lui Ilie.în fața căruia stau: el stătea în prezența lui Ahab, dar era conștient de prezența cuiva mai mare decât orice rege pământesc. Gabriel însuși nu a putut alege un titlu mai înalt (Luca 1:19).
2. (2-5) Ilie scapă la Cherith.
atunci cuvântul Domnului a venit la el, zicând: „pleacă de aici și întoarce-te spre răsărit și ascunde-te lângă pârâul Cherith, care se varsă în Iordan. Și veți bea din pârâu, și am poruncit corbilor să vă hrănească acolo.”S-a dus și a făcut după cuvântul Domnului, căci s-a dus și a rămas lângă pârâul Cherit, care se varsă în Iordan.
a. pleacă de aici și întoarce-te spre est și ascunde-te lângă pârâul Cherith: seceta anunțată de Ilie în versetul anterior a fost o mare amenințare pentru împărăția de nord a lui Israel și pentru domnia lui Ahab. Prin urmare, viața lui era în pericol și Dumnezeu la trimis la Pârâul Cherith pentru propria sa siguranță.
i. Dumnezeu l-a condus pe Ilie pas cu pas. El nu i-a spus să meargă la Cherit până când nu i-a transmis mai întâi mesajul lui Ahab. El nu i-a spus să meargă la Sarepta până când pârâul nu s-a uscat la Cherit. Dumnezeu l-a condus pe Ilie prin credință, pas cu pas, iar Ilie a urmat în credință.
ii. ascunde de pârâul Cherith: prin aceasta, Dumnezeu l-a învățat pe Ilie valoarea vieții ascunse. El tocmai devenise faimos ca un adversar al lui Ahab, atât de puternic încât rugăciunile sale puteau opri ploaia. În momentul faimei sale nou-descoperite, Dumnezeu a vrut ca Ilie să se ascundă și să fie singur cu Dumnezeu. „Nu trebuie să fim surprinși, atunci, dacă uneori Tatăl nostru spune: „Acolo, copilă, te – ai săturat de această grabă, de publicitate și de emoție; ia-te de aici și ascunde-te lângă pârâu-ascunde-te în Cheritul camerei bolnave; sau în Cheritul speranțelor dezamăgite; sau în Cheritul doliului; sau într-o singurătate din care mulțimile s-au abătut” ” (Meyer).
iii. „Ilie nu putea fi singur, atâta timp cât avea pe Dumnezeu și pe el însuși cu care să vorbească. Un om bun nu este niciodată mai puțin singur, decât atunci când este singur.”(Trapp)
b. și va fi că veți bea din pârâu, și am poruncit corbilor să vă hrănească acolo: Evadarea spre Pârâul Cherith a fost pentru mai mult decât protecție. A fost, de asemenea, de a instrui Ilie în dependență de Domnul. Într-un sezon de secetă, el a trebuit să aibă încredere că Dumnezeu poate menține acest pârâu curgând. De asemenea, a trebuit să accepte mâncare de la corbi, care erau animale necurate.numele Cherith provine din vechea rădăcină ebraică care înseamnă a tăia, a tăia sau a tăia. Acest lucru arată că Dumnezeu a avut ceva de tăiat în viața lui Ilie în această perioadă.
ii. am poruncit corbilor să vă hrănească acolo: există un accent pe cuvânt acolo. Dumnezeu a promis că corbii îl vor hrăni pe Ilie când va rămâne la Cherith. Desigur, teoretic corbii l – ar putea hrăni oriunde-dar Dumnezeu a poruncit să fie la Cherith. Poate că Ilie a vrut să fie în altă parte, sau să predice sau să facă orice altceva. Dar Dumnezeu l-a vrut acolo și l-a îngrijit acolo.
3. (6) prevederea lui Ilie.
corbii i-au adus pâine și carne dimineața și pâine și carne seara; și a băut din pârâu.
a. corbii i-au adus pâine și carne: Fiecare bucată de mâncare care a venit la Ilie a venit din ciocul unui animal necurat. Ilie a trebuit să renunțe la ideile sale tradiționale de curat și necurat sau ar muri de foame. Prin aceasta, Dumnezeu l-a învățat pe Ilie să sublinieze spiritul legii înainte de litera legii.Charles Spurgeon a tras două puncte de aplicare din acest eveniment, asemănând mâncarea pe care corbii au adus-o cu mâncarea spirituală. În primul rând, el a recunoscut că Dumnezeu ne poate aduce un cuvânt bun printr-un vas necurat, necurat spiritual, ca un corb. În al doilea rând, că cineva poate aduce hrană spirituală altora și să fie încă necurat spiritual ei înșiși. „Dar vedeți, de asemenea, cât de posibil este pentru noi să ducem pâine și carne la slujitorii lui Dumnezeu și să facem unele lucruri bune pentru biserica sa, și totuși să fim corbi!”(Spurgeon).
b. pâine și carne dimineața și pâine și carne seara: așa cum a furnizat cu credință mană pentru Israel în pustie, Dumnezeu a asigurat nevoile lui Ilie. El a ajuns să se încreadă mai mult ca niciodată în miraculoasa înzestrare a lui Dumnezeu.
i. „Un băiețel, după ce a citit acest incident cu mama sa văduvă într-o noapte de iarnă, în timp ce stăteau într-o cameră fără foc, lângă o masă goală, a întrebat-o dacă ar putea deschide ușa pentru corbii lui Dumnezeu să intre; era atât de sigur că trebuie să fie pe drum. Primarul acelui oraș German, trecând pe lângă el, a fost atras de vederea ușii deschise și a intrat, întrebând cauza. Când a aflat motivul, a spus: ‘Eu voi fi corbul lui Dumnezeu’; și le-a ușurat nevoia atunci și după aceea.”(Meyer)
4. (7) Ilie și pârâul uscat.
și s-a întâmplat după un timp că pârâul s-a uscat, pentru că nu fusese ploaie pe pământ.
a. după un timp pârâul s-a uscat: Ilie a văzut curgerea pârâului încetinind până când s-a uscat. Sursa lui de apă a dispărut.
i. „Ah, este greu să stai lângă un pârâu uscat – mult mai greu decât să te confrunți cu profeții lui Baal pe Carmel.”(Meyer) Meyer a menționat, de asemenea, diferite tipuri de pâraie de uscare pe care le-am putea experimenta:
· pârâul de uscare al popularității, care se îndepărtează ca de la Ioan Botezătorul.
· pârâul de uscare a sănătății, scufundarea sub o paralizie târâtor, sau un consum lent.
· pârâul de uscare a banilor, încet diminuând în fața cererilor de boală, datorii neperformante sau extravaganța altor oameni.
· pârâul uscat al prieteniei, care de mult timp se diminuează și amenință să înceteze în curând.
ii. ” de ce le lasă Dumnezeu să se usuce? El vrea să ne învețe să nu ne încredem în darurile sale, ci în el însuși. El vrea să ne golească de sine, așa cum i-a secătuit pe apostoli cu zece zile de așteptare înainte de Rusalii. El vrea să ne slăbească rădăcinile înainte de a ne duce într-o altă sferă de slujire și educație. El vrea să pună în contrast mai puternic râul tronului-apă care nu se usucă niciodată.”(Meyer)
b. Pentru că nu a fost ploaie în țară: aceasta a fost seceta pentru care s-a rugat Ilie. El nu s-a rugat ca ploaia să vină din nou, nici măcar pentru propria sa supraviețuire. El a păstrat mai întâi scopul lui Dumnezeu, chiar și atunci când l-a afectat negativ.
B. Dumnezeu îl îngrijește pe Ilie printr-o văduvă.
1. (8-9) Dumnezeu îl cheamă pe Ilie să meargă la Sarepta.
atunci cuvântul Domnului a venit la el, zicând: „Scoală-te, du-te la Sarepta, care este a Sidonului, și locuiește acolo. Vezi, am poruncit unei văduve de acolo să se îngrijească de tine.”
a. Scoală-te, du-te la Sarepta: Dumnezeu l-a condus pe Ilie din pârâul uscat într-o cetate a neamurilor. Aceasta a fost o mișcare neobișnuită și provocatoare pentru Ilie.
i. Dumnezeu a continuat să-l transplanteze pe Ilie: de acasă la Izreel la Cherit la Sarepta. Acest transplant l-a făcut mai puternic și mai puternic.
ii. ar trebui să ne amintim, de asemenea, că aceasta era regiunea generală din care era regina Rea Izabela. „Ilie vizita teritoriul inamic și arăta puterea lui Dumnezeu într-o zonă în care Baal era venerat, deși ineficient din cauza secetei” (Wiseman).
b. vezi, am poruncit unei văduve de acolo să vă îngrijească: văduvele erau cunoscute pentru sărăcia lor din lumea antică. Dumnezeu i-a spus lui Ilie să meargă la o văduvă dintre neamuri și să primească provizii; probabil părea să aibă mai mult sens să aștepte lângă un pârâu uscat.
i. când a fost respins de propriul său popor, Isus a folosit acest exemplu al venirii lui Ilie la văduva din Sarepta ca o ilustrare a dreptului lui Dumnezeu de a alege un popor pentru el însuși: Apoi el a spus: „cu siguranță, Eu vă spun: nici un profet nu este acceptat în țara sa. Dar adevărat vă spun, multe văduve erau în Israel în zilele lui Ilie, când cerul a fost închis trei ani și șase luni, și a fost o foamete mare în toată țara; dar la nici unul dintre ei nu a fost trimis Ilie decât la Sarepta, în regiunea Sidonului, la o femeie văduvă” (Luca 4:24-26).
2. (10-11) Ilie se adresează unei văduve.
s-a sculat și s-a dus la Sarepta. Când a ajuns la poarta cetății, o văduvă strângea bețe. El a chemat-o și i-a zis: „Adu-mi, te rog, puțină apă într-un pahar, ca să beau. Și, în timp ce avea să-l primească, el a chemat-o și i-a spus: „Te rog, adu-mi o bucată de pâine în mâna ta.”
a. într-adevăr, o văduvă era acolo adunând bețe: aceasta arăta că era o femeie săracă, adunând resturi slabe pentru lemne de foc. Ilie a crezut probabil că Dumnezeu îl va conduce la o văduvă bogată neobișnuită, dar Dumnezeu l-a condus la o văduvă săracă dintre Neamuri.
i. „înveți asta din faptul că nu avea nici măcar lemne de foc. Acum, nu exista nici un motiv pentru care ea să nu fi avut așa ceva chiar și în timpul foametei de pâine, căci nu era foamete de lemn, dacă nu ar fi fost extrem de săracă.”(Spurgeon)
ii. Dumnezeu i-a spus lui Ilie (1 Împărați 17:9) că a poruncit unei văduve să-l hrănească pe profet. Cu toate acestea, această femeie părea să nu știe de comandă. Aceasta arată cum lucrează adesea mâna nevăzută a lui Dumnezeu. „Ea nu pare să fi fost deloc conștientă că trebuia să hrănească un profet. A ieșit în acea dimineață să adune bețe, nu să întâlnească un oaspete. Ea a fost de gândire despre hrănirea fiul ei și ea pe tort ultima; cu siguranță, ea nu avea nici o idee de a susține un om al lui Dumnezeu din acel butoi gol de masă. Dar Domnul, care nu minte niciodată, a rostit un adevăr solemn când a spus: ‘am poruncit acolo unei femei văduve.”El a acționat atât de mult asupra minții ei încât a pregătit-o să asculte porunca când a venit prin buza slujitorului său, profetul” (Spurgeon).
b. te rog adu-mi puțină apă într-o ceașcă… te rog adu-mi o bucată de pâine în mâna ta: Ilie a pus cu îndrăzneală această cerere în credință. Bunul simț și circumstanțele i-au spus că văduva nu va da atât de generos unui străin evreu, dar credința l-a făcut să ceară.
i. „acest lucru a fost cu siguranță pune credința văduvei la o încercare extraordinară: să ia și să dea la un străin, de care ea nu știa nimic, suma mică necesară pentru a păstra copilul ei de la piere, a fost prea mult pentru a fi de așteptat.”(Clarke)
ii. Dumnezeu a ales într-adevăr această femeie, dar a ales-o pentru mai mult decât un miracol. El a ales-o pentru serviciu. „Alegerea acestei femei, deși i-a adus o asemenea binecuvântare, a implicat slujire. Ea nu a fost aleasă doar pentru a fi salvată în foamete, ci pentru a hrăni profetul. Ea trebuie să fie o femeie de credință; ea trebuie să facă mai întâi prăjitura, și după aceea va avea înmulțirea mesei și a untdelemnului. Harul lui Dumnezeu nu-i alege pe oameni să doarmă și să se trezească în cer, nici să-i aleagă să trăiască în păcat și să se găsească iertați în cele din urmă; nici să-i aleagă să fie leneși și să-și vadă de treburile lor lumești și totuși să câștige o răsplată în cele din urmă pentru care nu s-au trudit niciodată. Ah, nu! Harul suveran ales de Dumnezeu ne alege la pocăință, la credință și apoi la sfințenia vieții, la slujirea creștină, la zel, la devoțiune” (Spurgeon).
3. (12) răspunsul văduvei din Sarepta.
ea a spus: „Domnul, Dumnezeul tău, trăiește, nu am pâine, ci doar o mână de făină într-un coș și puțin ulei într-un borcan; și vezi, adun câteva bețe ca să intru și să o pregătesc pentru mine și pentru fiul meu, ca să o mâncăm și să murim.”
a. ca Domnul Dumnezeul vostru trăiește: Această cuvântare politicoasă a arătat că ea îl respecta pe Dumnezeu, dar a recunoscut că Dumnezeul lui Israel era Dumnezeul lui Ilie și nu al ei.
b. Nu Am Pâine: Ilie a aflat repede că nu era doar săracă, ci disperată săracă. Ilie a găsit-o chiar înainte ca ea să-și pregătească ultima bucată de mâncare pentru ea și fiul ei și apoi să se resemneze la moarte.
4. (13-14) cuvintele lui Ilie către ea.
și Ilie i-a zis: „Nu te teme; du-te și fă cum ai spus, dar fă-mi mai întâi o prăjitură mică din ea și adu-mi-o; și după aceea fă-ți și ție și fiului tău. Căci așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: coșul de făină nu se va consuma, nici borcanul cu untdelemnul nu se va usca, până în ziua în care Domnul va trimite ploaie pe pământ.”
a. nu vă temeți: acesta a fost primul cuvânt al lui Dumnezeu adresat văduvei prin Ilie. Criza ei actuală a făcut-o pe bună dreptate să se teamă, iar Dumnezeu a vrut ca ea să înlăture frica și să o înlocuiască cu încredere în el.
b. du-te și fă cum ai spus, dar fă-mi mai întâi un tort mic din el: aceasta a fost o cerere îndrăzneață îndrăzneață din partea Profetului. El a rugat-o pe această văduvă săracă să-i dea mai întâi ceva din ultima ei mâncare. Acest lucru părea cel mai rău fel de strângere de fonduri de ruinare.
c. coșul cu făină nu va fi folosit și nici borcanul cu ulei nu se va usca, până în ziua în care Domnul va trimite ploaie pe pământ: aceasta arată de ce Ilie a putut face o cerere atât de îndrăzneață. A fost pentru că Dumnezeu i-a spus că va oferi o aprovizionare nesfârșită de hrană pentru văduvă, fiul ei și Ilie însuși. El i-a cerut văduvei să se încreadă în această mare promisiune a lui Dumnezeu.
5. (15-16) ascultarea văduvei și marea binecuvântare a lui Dumnezeu.
a plecat și a făcut după cuvântul lui Ilie; și ea, el și casa ei au mâncat multe zile. Coșul de făină nu a fost folosit și nici borcanul cu untdelemnul nu s-a uscat, după cuvântul Domnului pe care l-a rostit prin Ilie.a. așa că a plecat și a făcut după cuvântul lui Ilie: văduva a făcut-o de fapt – a dat de bunăvoie cu mare risc, pe baza încrederii sale în promisiunea lui Dumnezeu.
b. ea, el și casa ei au mâncat multe zile: Dumnezeu a împlinit promisiunea făcută văduvei, fiului ei și lui Ilie. Dumnezeu a folosit-o ca un canal de aprovizionare și nevoile ei au fost satisfăcute ca rezultat.
i. „de ce nu i-a dat Dumnezeu un grânar plin cu mâncare deodată și o cuvă plină cu ulei instantaneu? Îți voi spune. Nu a fost doar din cauza intenției lui Dumnezeu de a o încerca, ci a existat înțelepciune aici. Să presupunem că i-ar fi dat un grânar plin cu mâncare, cât din el ar fi rămas până a doua zi? Mă întreb dacă ar fi rămas vreunul, căci în zilele de foamete oamenii sunt ascuțiți de miros și în curând s-ar fi auzit despre oraș: ‘bătrâna văduvă care locuiește pe o stradă așa și așa, are un mare depozit de mâncare. De ce, ei ar fi provocat o revoltă, și jefuit casa, și, probabil, au ucis femeia și fiul ei. Ea ar fi fost jefuită de comoara ei, și în patru și douăzeci de ore baril de masă ar fi fost la fel de gol ca a fost la început, și cruse de ulei ar fi fost vărsat pe pământ.”(Spurgeon)
C. Ilie ridică fiul văduvei.
1. (17-18) durerea văduvei la moartea fiului ei.
acum s-a întâmplat după aceste lucruri că fiul femeii care deținea casa s-a îmbolnăvit. Și boala lui era atât de gravă încât nu mai rămăsese nici o respirație în el. Ea i-a zis lui Ilie: „ce am eu de-a face cu tine, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la mine să-mi aduci aminte de păcatul meu și să-l ucizi pe fiul meu?”
a. după aceste lucruri, fiul femeii care deținea casa s-a îmbolnăvit: ne putem imagina zilele fericite de îngrijire în casa văduvei. Nevoile lor au fost satisfăcute de un miracol continuu al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, acele zile fericite au fost în cele din urmă acoperite de o umbră întunecată – boala și moartea fiului văduvei.
i. moartea fiului a fost o dublă lovitură pentru văduvă. Nu numai că a suferit ca orice mamă care pierde un copil, dar a suferit și ca una care și-a pierdut singura speranță pentru viitor. Așteptarea era ca fiul ei să crească și să o îngrijească la bătrânețe. Acum, această așteptare a fost spulberată.
b. ai venit la mine ca să-mi aduci aminte păcatul meu și să-l ucizi pe fiul meu: la moartea fiului ei, văduva a dat vina indirect pe Ilie. Ea s-a învinovățit mai direct pe ea însăși și pe păcatul ei nenumit. Oricare ar fi fost păcatul ei, amintirea vinovată a fost întotdeauna aproape de ea.
2. (19-20) Rugăciunea lui Ilie.
și el i-a zis: „Dă-mi fiul tău.”Așa că l-a scos din brațele ei și l-a dus în camera de sus unde stătea și l-a așezat pe patul său. Apoi a strigat către Domnul și a zis: „O, Doamne, Dumnezeul meu, ai adus și tu o nenorocire asupra văduvei cu care mă adăpostesc, ucigând pe fiul ei?”
a. l-a scos din brațe: acest detaliu viu arată că văduva a strâns copilul mort în brațe.
b. camera superioară în care stătea: termenul cameră superioară „se referă la un adăpost temporar sau o cameră de pe acoperiș, accesibilă din afara casei. Astfel de structuri sunt comune în Orientul Apropiat. Acest aranjament i-ar permite văduvei nu numai intimitatea necesară, ci și-ar proteja reputația” (Patterson și Austel).
c. apoi a strigat către domnul: Ilie s-a rugat cu inimă mare și intimitate cu Dumnezeu. El a adus această tragedie aparent inexplicabilă și iremediabilă lui Dumnezeu în rugăciune. De vreme ce știa că Dumnezeu l-a condus la această văduvă, Ilie a pus această tragedie asupra lui Dumnezeu și i-a cerut să o remedieze.
3. (21-24) fiul a înviat din morți.
și s-a întins pe copil de trei ori și a strigat către Domnul și a spus: „Doamne, Dumnezeul meu, mă rog, lasă sufletul acestui copil să se întoarcă la el.”Atunci Domnul a auzit glasul lui Ilie; și sufletul copilului s-a întors la el și a înviat. Ilie a luat copilul și l-a coborât din odaia de sus în casă și l-a dat mamei sale. Și Ilie a zis: „Vezi, fiul tău trăiește! Femeia a zis lui Ilie: „prin aceasta știu că ești un om al lui Dumnezeu și că cuvântul Domnului din gura ta este adevărul.”
a. S-a întins pe copil de trei ori și a strigat către Domnul: aceasta era o tehnică neobișnuită de rugăciune, dar Ilie nu avea precedent pentru asta. Nu datorită tehnicii sale de rugăciune, ci datorită credinței sale, Dumnezeu a răspuns la această rugăciune.există o dorință aproape irezistibilă de a înfrumuseța aceste minunate relatări ale puterii lui Dumnezeu. Patterson și Austel vorbesc despre o astfel de încercare: „Traducerea siriacă, urmată de Ieronim, că băiatul a fost profetul Iona este total nesatisfăcătoare și imposibilă din punct de vedere istoric (cf. 2 Împărați 14: 25).”
b. O Doamne Dumnezeul meu, mă rog, lasă sufletul acestui copil să se întoarcă la el: „o rugăciune plină de argumente puternice. Tu ești Domnul, care poate învia copilul; și Dumnezeul meu, și, prin urmare, nu vor, nu, mă tăgăduiască. Ea este văduvă; nu adăugați suferință celor afectați; nu o privați de marele sprijin și de personalul de vârsta ei. Ea mi-a dat un fel de divertisment; să nu-i fie mai rău pentru bunătatea ei față de un profet, prin care oamenii răi vor avea ocazia să-i reproșeze atât ei, cât și religiei” (Poole).
c. Atunci Domnul a auzit glasul lui Ilie: fiul a înviat și Dumnezeu a îngrijit-o pe văduvă la toate nivelurile, nu numai cu aprovizionarea miraculoasă de hrană, ci și cu resuscitarea fiului ei.
i. „acest prim exemplu din Biblie al trezirii din moarte nu poate fi explicat ca magie contactuală și nici ca forță de viață a Profetului transmisă prin metoda resuscitării gură la gură.”(Wiseman)