doar sud-vest de Chicago, Melody Lounge Chet stă cu curaj peste drum de la învierea cimitir, desen într-un flux constant de localnici pentru a trage briza și au câteva. De ani de zile, obișnuiții au ignorat destul de mult Bloody Mary veșnic cocoțat la capătul barului și „balada Învierii Maria” o dată enumerate printre selecțiile de pe tonomat (acum înlocuit cu un tonomat digital) la fel cum au adoptat cel mai faimos fantomă din Chicago ca un fapt acceptat de viață. Cu siguranță, impactul folclorului legat de fantomă asupra culturii din partea de Sud-Vest, bine surprins în romanul lui Kenan Heise, Învierea Maria: O poveste cu fantome, este într-adevăr cel mai evident în proeminența culturală a acestei legende persistente. Dar, în timp ce spiritul legendar al lui Mary s-a mulțumit cu bântuirea unei mici întinderi de Archer Avenue în satul South suburban Justice, imaginea acestei personalități evazive s-a înfipt în inimile și istoria întregului Chicago. De la relatările încă vibrante ale bătrânilor despre ea până la tinerii artiști rap din Chicago care cântă despre „Rez Mary”, apelul acestui spectru ajunge la fiecare generație. Cu un motiv bun: De mai bine de 80 de ani, călătorii de-a lungul bulevardului Archer au raportat întâlniri bizare cu o tânără cu o singură minte, într-o rochie albă și pantofi de dans, care pare cât se poate de reală până când se dovedește decisiv altfel.
tipic este următorul incident: cu mulți ani în urmă, mai mulți tineri, ieșiți pentru o noapte de dans și băut, au întâlnit o tânără distantă, dar superbă, cu care au dansat și au încercat să socializeze. La sfârșitul serii, ea a cerut o plimbare acasă și s-a strecurat pe scaunul din față al mașinii cu șoferul și unul dintre prietenii săi. Destul de sigur, după ce l-a îndrumat pe șofer să se îndrepte spre nord de-a lungul bulevardului Archer, a dispărut din mașină la porțile cimitirului. După unele deliberare, tinerii, au convins mai devreme adresa fetei din ea, a decis să conducă la casa ei din Chicago Back-of-the-Yards cartier și a vedea dacă ea a apărut bine. Fideli povestii clasice, au fost informați prompt că fata a murit, fiind ucisă într-un accident de mașină cu ceva timp înainte. Obosiți, dar mai înțelepți, au decis să uite întregul incident și să-și continue drumul.
din nou, tinerii se întâlneau cu tânăra moody la sala de bal, împărtășeau dansuri cu ea și mai târziu o descriau ca fiind „rece”, atât fizic, cât și emoțional. După aceste dansuri, fata ar accepta plimbări acasă, oferind indicații vagi escortelor sale de a conduce spre nord de-a lungul bulevardului Archer. Pe măsură ce mașinile lor treceau de porțile cimitirului Învierii, fata cel mai adesea dispărea pur și simplu din mașină. În mod faimos, în 1936, regretatul Jerry Palus a petrecut o seară de vârtej dansând cu o tânără minunată la Liberty Grove Hall și Ballroom, despre care se credea anterior că a fost o tavernă în cartierul ei, dar acum se crede că a fost un alt nume pentru Old Oh Henry Ballroom, mai târziu Willowbrook, care stătea pe Archer Avenue. Când Palus i-a oferit o plimbare acasă cu el și fratele său, ea a acceptat, îndrumându-l pe Archer Avenue. În fața cimitirului porților Învierii, tânăra a spus că trebuie să-l părăsească și că nu o poate urma. A părăsit mașina, dispărând la poarta principală, lăsându –l pe Jerry—și pe fratele său uluit-fără cuvinte.
pe măsură ce întâlnirile din sala de dans cu acest partener fantomă s-au înmulțit, păreau să se concentreze pe Oh Henry și aici Mary și-a falsificat reputația. Dar a fost pe drum în sine, în orele mici ale multor dimineți întunecate, unde și-a făcut cel mai mare impact.Mary a apărut pentru prima dată șoferilor din partea de Sud-Vest pe Archer în anii 1930, când petrecăreții târziu s-au plâns poliției că o femeie a încercat să sară pe panourile de rulare ale automobilelor lor în timp ce se îndreptau spre casă după o noapte de dans. Alți șoferi de pe Archer Avenue au fost surprinși de o tânără frumoasă care va deschide pur și simplu ușa mașinii și va urca, îndreptându-l pe șofer să urce pe Archer Avenue, unde dispare în mod obișnuit, la porțile cimitirului. Unii șoferi nedumerit au privit chiar ca ea se execută chiar prin porțile încuiate și în întuneric dincolo. În alte momente, șoferii au urmărit o femeie într-o rochie albă curgătoare mergând pe marginea drumului și apoi dispărând, ca și cum ar fi oprit ca o lumină. În unele dintre cele mai îngrozitoare incidente dintre toate, femeia a fost lovită în timp ce se înșurubează în fața mașinilor în mișcare. Sângerând pe drum după aceste accidente, se știe că se dematerializează înainte sau în timpul abordărilor de către viitorii salvatori.
cine este Maria?
unii cercetători speculează că această femeie misterioasă se îndreaptă spre un mormânt printre mii la cimitirul de 475 de acri cunoscut sub numele de Cimitirul Învierii: locul 9819, secțiunea MM, cel al unei tinere poloneze, Mary Bregovy. Înregistrările indică faptul că Bregovy a fost ucisă într-un accident de mașină în 1934, presupus în drum spre casă de la un dans la Oh Henry. Dar încercările de a lega această Maria de legenda Învierii au dat rezultate mult mai puțin decât satisfăcătoare.
dovezile încep cu următorul raport, care a apărut în Chicago Tribune La 11 martie 1934:
fată ucisă în accident. Domnișoara Marie Bregovy, 21 de ani, 4611 S. Darnen Avenue, a fost ucisă noaptea trecută când mașina în care călărea s-a spart la Street și Wacker Drive. John Reiker, 23, de 15 N. Knight Street, Park Ridge, a suferit o posibilă fractură de craniu și se află în Spitalul Județean. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, șoferul mașinii, și domnișoara Virginia Rozanski, 22, din 4849 S. Lincoln au fost zguduite și zgâriate.
locul accidentului este cunoscut de poliție ca un loc periculos. Thoel a spus poliției că nu a văzut substructura El.
un prieten apropiat al lui Bregovy a descoperit la mijlocul anilor 980 că numele regretatei sale prietene era legat de faimoasa fantomă. Ea a continuat să descrie ziua fatidică a accidentului unui reporter dornic de înțeles. Potrivit lui Vern Rutkowski, care a fost intervievat de Southtown Economist la 22 ianuarie 1984, cele două tinere plănuiseră să meargă la cumpărături pe 10 martie 1934, lângă 47th Street și Ashland Avenue. Fetele au acceptat o plimbare în popularul cartier comercial de la doi tineri pe care Bregovy îi întâlnise, dar Rutkowski s-a enervat cu tinerii, pe care și-i amintea drept „băieți sălbatici.”Fetele au părăsit mașina bărbaților în timp ce erau încă la o anumită distanță de destinație, dar nu înainte ca Bregovy să facă o întâlnire pentru acea noapte. În drum spre casă, Bregovy a criticat neprietenia lui Rutkowski și dezaprobarea ei față de gustul lui Bregovy la bărbați. Cu toate acestea, Rutkowski a continuat să-și exprime antipatia față de cele mai recente escorte și l-a avertizat pe Bregovy despre planurile ei pentru acea noapte. Hotărâtă să-și păstreze întâlnirea, Bregovy și-a părăsit prietena pentru această zi și a plecat acasă la 4611 S. Darnen Avenue.Rutkowski a rămas acasă în acea sâmbătă seara și a fost trezită a doua zi dimineață de mama ei, care l-a informat pe Rutkowski că Bregovy a fost ucis într-un accident de mașină în buclă cândva în timpul serii. Părinții lui Bregovy ar afla că, deși fiica lor stătea pe bancheta din spate înainte de momentul accidentului, a fost convinsă de prietena ei să schimbe scaunele, deoarece aceasta din urmă nu se înțelegea cu șoferul. Descris de Rutkowski ca o tânără plăcută și simpatică, Bregovy a fost fericit să oblige. Din cauza acestei simpatii, a fost aruncată prin geamul pasagerului când mașina lor a lovit una dintre grinzile I ale structurii ridicate din Centrul orașului. Trei zile mai târziu, părinții polonezi și cehoslovaci ai Mariei și-au îngropat fiica la Cimitirul Învierii.
de când Bregovy a fost ucis în centrul orașului Chicago, probabil la Lake Street și Wacker Drive, este foarte îndoielnic că această Mary era în drum spre casă din orice sală de bal din partea de Sud-Vest și cu siguranță nu pe drumul din afara legendarului cimitir. Această Maria, Conform înregistrărilor Sataleio casă funerară din care a fost îngropat Bregovy, a fost un tânăr muncitor din fabrică care a murit în ambulanță în drum spre Spitalul Iroquois, apoi pe North Wacker Drive.
interviurile vechi din ziare cu Satala sugerează un motiv evident pentru care Bregovy a fost catalogată drept faimoasa fantomă, în ciuda faptului că avea culoarea și stilul „greșit” al părului, hainele greșite și indiferent de moartea ei în locul greșit. În urmă cu aproape 50 de ani, un îngrijitor de la Resurrection l-a sunat pe Satala și i-a spus despre o „fantomă” care se plimba prin cimitir. În opinia îngrijitorului, fantoma era a lui Bregovy.
potrivit lui Rutkowski, Bregovy îi plăcea să danseze. Dar avea și părul scurt, întunecat, departe de fantezia flaxen descrisă de-a lungul anilor de diferitele escorte ale Mariei. În plus, regretatul John Satala, antreprenorul care a pregătit corpul lui Bregovy și a descris-o odată pe Maria drept „o fată drăguță”, și-a amintit că veșnica ținută era, de fapt, o rochie de culoare orhidee, nu una albă.
în cele din urmă, cugetarea acelui om ar fi putut fi responsabilă pentru potrivirea permanentă a celor două Marys în memoria locală. Aparent, condițiile sociale din cartierul lui Bregovy erau de așa natură încât împerecherea era instantaneu acceptabilă, zvonul era răspândit și nimănui nu părea să-i pese de natura dubioasă a conexiunii. Totuși, transformarea fantomei Bregovy într-un” autostopist dispărut ” nu a câștigat importanță culturală regională decât mult mai târziu. Un sentiment general există că cartier vechi * cronometre știa de un bregovy fantomă cu mult înainte de folclorul îndepărtat Archer Avenue popularizat povestea, probabil în conformitate cu legendele universale autostopist dispar. Este probabil ca colegii lui Mary să fi preluat discuțiile adulților despre fantoma lui Bregovy în Cimitirul Învierii și au început să elaboreze povestea în timpul călătoriilor lor către și de la vechea Sală de bal Oh Henry.
conexiunea Ana Norkus
mult mai convingătoare este conexiunea solidificată prin cercetarea riguroasă a lui Frank Andrejasich din Summit, Illinois, care potrivește legendara doamnă cu o entitate complet diferită. În August 1994, fratele lui Andrejasich i-a trimis prin poștă un articol care menționa cea mai faimoasă fantomă din partea de Sud-Vest. Deja familiarizat cu povestea, Frank a devenit rapid lovit de poveste, constatând că un număr de colegii săi enoriași de la Biserica Catolică Sf.
în asamblarea dosarului său impresionant despre evaziva Mary, Andrejasich a acumulat multe opinii cu privire la identitatea pământească a fantomei. Bazându-se în mare măsură pe amintirile vărului său, Mary Nagode, și memoria dură a lui John Poljack, Sr., un emigrant Sloven, pensionar Prudential Insurance manager și St. Joseph enoriaș, Frank waded printr-o varietate de conturi de prima și a doua mână, articole de ziar, înregistrări de înmormântare și fotografii. El a fost uimit de proeminența legendei în tradiția locală și fascinat de capacitatea atâtor indivizi, inclusiv a unui număr de colegi enoriași, de a o plasa pe Maria în propria lor experiență. Unul dintre aceștia, Chester „Jake” Palus, s-a dovedit a fi fratele mai mic al celebrului Jerry Palus, care ar fi trebuit să fie primul partener de dans al lui Mary la Liberty Grove Hall and Ballroom din Brighton Park în 1936. Potrivit lui Jake, Jerry fusese pasager în mașina prietenului său când perechea a luat-o pe „Mary” acasă în acea noapte remarcabilă, iar ea a dispărut în drum spre adresa pe care o dăduse ca acasă. Deși recită povestea cu ușurință, Jake însuși nu comentează povestea fratelui său, refuzând să-și exprime fie credulitatea, fie neîncrederea.Claire și Mark Rudnicki-prieteni, vecini și foști enoriași ai Sfântului Iosif-i-au spus lui Andrejasich că învierea Maria ar putea fi urmărită până în anii 1940, când o tânără poloneză s-a prăbușit lângă cimitirul Învierii în jurul orei 1 :20., după ce a luat mașina familiei pentru a-și vizita iubitul în Willow Springs. Conform acestei versiuni a povestirii, fata a fost îngropată într-un mormânt la înviere. În mod corespunzător, Andrejasich se întreabă de ce un cuplu care este suficient de bine pentru a deține o mașină în anii 1940 ar trebui să-și îngroape fiica într-un mormânt de termen. La explicații se adaugă un alt enoriaș, Ray VanOrt, care povestește cum el și viitoarea sa mireasă au fost primii martori la locul unui accident pe Archer în 1936, când un model negru A sedan s-a ciocnit cu un camion de fermă cu pat larg la 1 :30 A. M. Potrivit lui VanOrt, dintre cele două cupluri din mașină, o singură persoană a supraviețuit, o fată care a fost grav rănită. Atât bărbații, cât și o altă fată au pierit. Astăzi, VanOrt este convins că acesta a fost accidentul care a ucis-o pe viitoarea noastră Înviere Maria. Încă un alt enoriaș, susține că Wraith a fost, în viață, Mary Miskowski din cartierul Southside Chicago din Bridgeport. În această narațiune, Miskowski a fost ucisă traversând strada la sfârșitul lunii octombrie în anii 1930, în drum spre o petrecere de Halloween.
după ce a analizat varietatea de relatări, a analizat edițiile timpurii ale ziarelor locale și a verificat cu directorii de pompe funebre și managerii cimitirelor, Andrejasich a ajuns să creadă că fantoma cunoscută sub numele de Învierea Maria este omologul spiritual al celei mai tinere dintre toți candidații: o fată de 12 ani pe nume, surprinzător, Ana Norkus.născut în Cicero, Illinois în 1914, Norkus a primit numele de ona, lituanian pentru Anne. În acea epocă, nu era obiceiul de a boteza copii cu două nume. Dar după 1918, copiii au fost botezați cu un nume creștin și un nume istoric pentru a se mândri în continuare cu țara lor principală. Ca o fată tânără, devotamentul Anei față de mama binecuvântată a determinat-o să înceapă să folosească numele Marija, Maria, ca nume de mijloc. Când s-a apropiat de adolescență, Anna devenise o fată vivace. Blondă și subțire, îi plăcea să danseze și cerșitul ei neobosit l-a convins pe tatăl ei, August, Sr., să o ducă la o sală de dans pentru a împlini 13 ani. În seara zilei de 20 iulie 1927, tatăl și fiica au plecat din casa lor din Chicago la 5421 S. Neva pentru faimoasa sală de bal Oh Henry, însoțită de prietenul lui August, William Weisner, și data lui Weisner. În drum spre casă, la aproximativ 1 :30 A.M., călătorii au trecut Cimitirul Învierii prin Archer Avenue, întorcându-se spre est pe strada 71 și apoi spre nord pe Harlem până pe strada 67. Acolo, masina careened și a scăzut într-un nevăzut, 25-picior-adâncime de cale ferată tăiat.
Ana a fost ucisă instantaneu.
după accident, tatăl ei, August Norkus, a fost supus unor abuzuri verbale devastatoare, chiar spunându-i că moartea Annei a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru că a permis fetei să meargă la dans la o vârstă atât de fragedă. În realitate, vina a revenit Departamentului străzilor din Chicago, care nu a reușit să posteze semne de avertizare la locul tăierii. De fapt, o altă moarte, cea a lui Adam Levinsky, a avut loc în același loc în noaptea de după moartea Annei.
între 28 iulie și 29 septembrie, a avut loc o anchetă la Mortuarul Sobiesk din Argo adiacent. La conducerea celor cinci sesiuni a fost medicul legist adjunct Dedrich, cazul revizuit de șase jurați. Știrile din Valea DesPlaines au purtat povestea anchetei. Mary Nagode a descris procesiunea tristă care a părăsit casa Norkus într-o anumită vineri dimineață.
prima în linie a fost sora mai mare a Anei, Sophie, urmată de fratele ei mai mare August, Jr.pastorul, băieții de altar și o fanfară din patru piese au precedat sicriul, purtat pe un vagon plat cu purtători de palete pe fiecare parte. Rudele și prietenii au urmat parada sumbră timp de trei străzi până la ușile Sf. Iosif este în vârf, unde Anna făcuse prima împărtășanie cu doar un an înainte. Între trupă și preot a umblat o îngrozită Mary Nagode, o prietenă a Anei care fusese presată în serviciu ca purtător de coroane. În vacanța de vară, Nagode plivea la o fermă de sparanghel din Willow Springs când a avut un vizitator. Gus Norkus, tatăl sau fratele Anei, i-a cerut să participe la înmormântare, deoarece Maria făcuse prima comuniune cu Anna și deținea o rochie albă. Când Maria s-a întors acasă în acea seară, mama ei a informat-o că a acceptat cererea în numele ei. Fata a fost profund consternată de propunere. Doamna Nagode i-a amintit fiicei sale că refuzul unei astfel de cereri ar fi un păcat împotriva vieții morale Romano-Catolice, care dictează că trebuie să participi la înmormântarea morților. Anna a fost programată pentru înmormântare într-unul din cele trei loturi de familie nou achiziționate la cimitirul St.Casimir și aici Andrejasich a găsit „Dacă” care ar fi putut duce la o viață de apoi infamă pentru Ana ca Învierea Maria, sau așa cum se numea Anna, Marija.
Andrejasich a descoperit că în momentul morții Anei un bărbat pe nume al Churas Jr., cumnat al Mariei Nagode, locuia peste drum de Cimitirul porțile Învierii, într-un bungalou mare din cărămidă care se află și astăzi. Tatăl lui Al se ocupa de gropari și i s-a dat casa în care să locuiască ca parte a salariului său. La mijlocul anilor 1920, groparul era o muncă grea, manuală, recompensată cu salarii mici. Grevele erau comune. Deoarece Învierea a fost unul dintre principalele cimitire din Chicago, Bătrânul Churas a fost adesea trimis la cimitirele groparilor izbitoare pentru a asigura cadavrele celor neîngropați. Revenind la înviere cu un cadavru într-o cutie de lemn, datoria lui Churas era să-l îngroape temporar până când greva s-a încheiat și corpul ar putea fi înmormântat definitiv în lotul corespunzător. Din cauza construcției slabe a sicriului și a lipsei de refrigerare, un corp nu putea fi păstrat mult timp, decât în pământ. Dacă greva a continuat, identificarea în momentul relocării ar putea fi extrem de dificilă. Astfel, motive Andrejasich, în cazul în care lucrătorii de la St. Cazimir a fost izbitoare în acea dimineață de iulie din 1927, este foarte posibil ca tânăra Ana Norkus să fi fost mutată în tăcere la o înmormântare temporară La înviere și că o descompunere rapidă a făcut-o neidentificabilă în momentul exhumării. Rezultatul? Un cadavru rătăcit și o eternitate neliniștită, dacă numai unul este dispus să creadă.
cei care nu sunt destul de convinși pot fi convinși altfel de un pic mai departe de gândirea lui Frank, de data aceasta conectând-o pe Anna din altă lume cu spectrul batjocoritor văzut pe drumul din afara presupusului ei loc de odihnă. Bătrânul August Norkus și-a urmat cel mai mic copil la Sfântul Cazimir la 30 de ani de la moartea ei, un om rupt asediat de alcool și acuzat pe mormântul său pentru moartea fiicei sale. După cum motivează Andrejasich, nu ar fi nevoie de mult altceva pentru a face o fantomă din acest personaj nefericit. Și totuși, cât de mult mai există (din nou, dacă doar unul crede în fantome) dacă Ana a fost îngropată din greșeală departe de familia ei.
pentru că aici, poveștile se îmbină, aproape prea ușor. Imaginea rezultată este clasică și complet atrăgătoare: Învierea Marija pieptănare suburbiile sud-vest pentru rudele ei, tatăl ei rătăcind drumul în afara destinației sale necunoscute, vizionarea și de așteptare pentru iubita lui pierdut.în ciuda credinței răspândite în astfel de scenarii și a muncii neobosite a unor cercetători devotați precum Frank Andrejasich, specialiștii în povești populare moderne au ignorat cu desăvârșire încercările locale de a urmări Învierea Mariei la orice omolog pământesc. În schimb, mulți cercetători o explică pe Maria ca fiind doar o versiune localizată a legendelor larg răspândite ale autostopistului. Aceste legende au trecut din generație în generație de– a lungul istoriei, dar versiunile secolului 20 urmează întotdeauna un model izbitor de similar. Un autostopist, de obicei o femeie tânără, este fie ridicat de-a lungul unui drum întunecat, fie întâlnit la un dans, de unde i se dă o plimbare acasă. În această din urmă situație, pretendentul ei ar putea raporta că a dansat cu tânăra, găsind-o oarecum rece. În ambele situații, ea îi dă escortei direcții vagi către casa ei, dar pe parcurs dispare brusc din mașină. Uneori, șoferul își va procura adresa și va merge la casă pentru a întreba dacă fata s-a întors în siguranță acasă. La sosirea sa, i se spune că fata, pe care o recunoaște într-o fotografie afișată în casă, a fost ucisă anterior într-un accident de mașină pe drum sau în apropierea sălii de dans unde și-a întâlnit nefericita escortă.
poveștile despre învierea Mariei au o asemănare stranie cu aceste povești răspândite. De fapt, relatările despre Maria ale martorilor oculari s-au conformat chiar modelului universal. mai perfect decât majoritatea legendelor second-hand. Cu toate acestea, existența atâtor rapoarte de primă mână ridică întrebări cu privire la afirmațiile că Maria este doar folclor.
modificări
rapoartele despre învierea Mariei au crescut semnificativ în timpul renovărilor cimitirului la mijlocul anilor 1970. tot în această perioadă fantoma a început să devină mai animată . . . și aventuros. În 1973, se crede că Mary a apărut cel puțin de două ori într-o lună la un club de dans din sud-vest, numit Harlow ‘ s, 8058 S. Cicero Avenue, purtând o rochie care arăta ca o rochie de mireasă decolorată. Un manager al lui Harlow a descris-o ca având „bucle mari înfricoșătoare care coboară de pe o frunte înaltă. Era foarte palidă, ca și cum și-ar fi pudrat fața și corpul.”Dansând singură într-o manieră de pe perete, era cât se poate de evidentă, totuși, în ciuda bouncers la ușă care au cardat toți oaspeții, nimeni nu a văzut-o vreodată intrând sau plecând.
în același an, la Chet ‘ s Melody Lounge, un șofer de taxi enervat s-a limitat să întrebe despre tariful său, o tânără blondă. Managerul i-a dat singurul răspuns pe care l-a avut: „o femeie blondă nu a venit niciodată aici.”Câțiva ani mai târziu, un șofer s-a întâmplat să treacă prin cimitir când a zărit o tânără care stătea de cealaltă parte a porților, strângând barele. Îngrijorat că cineva a fost închis înăuntru după închidere, s-a grăbit să raporteze incidentul poliției locale, care s-a grăbit să salveze prizonierul reticent. La sosirea lor, au găsit Cimitirul pustiu, dar inspecția lor asupra Porților a dezvăluit un spectacol înfiorător: nu numai că două dintre bare au fost separate, dar impresiile unei perechi de mâini delicate au rămas, dând mărturie despre atingerea feminină care a îndeplinit sarcina.
când conducerea cimitirului a văzut starea barurilor, se pare că au chemat oficiali din Arhiepiscopia Chicago, care ar fi îndepărtat barele imprimate și le-au îndepărtat. Asemănătoare cu poveștile străinilor din depozite sunt șoaptele locale despre barurile misterioase care stau astăzi într-un depozit secret al Arhiepiscopiei. La scurt timp după îndepărtarea barelor deteriorate, oficialii cimitirului jenat au instalat ceea ce au numit bare „reparate”, insistând că barele îndoite au fost sudate înapoi la normal și nu, așa cum au afirmat mulți, înlocuite cu altele noi. Totuși, unii muncitori ai cimitirului susțin că barele au fost îndoite de camionul unui membru al echipajului care se întorcea în poartă; amprentele de mână au fost lăsate de mănușa unui muncitor când a încercat să încălzească barele cu o lampă de sudură și să le îndoaie înapoi în formă. Ca răspuns la această afirmație, credincioșii locali spun: Da, cimitirul a încercat să sufle și să restaureze barele, pentru a eradica dovezile amprentelor spectrale ale mâinilor, pe care martorii continuă să le descrie ca degetele bine definite ale unei femei fragile.
oricare ar fi pretențiile, fascinația incontestabilă a poveștii constă în vizionarea porților cimitirului chiar și până în prezent, deoarece două benzi de metal decolorat rămân în locul exact care purta odată amprentele misterioase ale mâinilor. De fapt, și nu pare să existe niciun motiv să se îndoiască de zvon, se spune că această parte a porții refuză să „ia” fie grund, fie vopsea. Rezultatul? O cicatrice jenantă, dar aparent ineradicabilă pe fața cimitirului și a conducerii acestuia. (Notă, la sfârșitul verii anului 2019, cele două bare au dispărut din Cimitirul poarta Învierii. În acest moment nu se știe dacă au fost înlăturate de Arhiepiscopie sau dacă au fost furate.)
ca și cum acest carnaval nu ar fi fost suficient pentru cimitir, tot în această perioadă Maria Învierii a început să experimenteze noi metode. De fapt, folcloriștii au descris un anumit model al autostopistului fantomă, care este cel mai bine denumit „traversator spectral”, adică viziunea fantomatică care merge sau pur și simplu apare în fața unui vehicul în mișcare. O astfel de poveste povestește despre un ofițer de poliție de Justiție care a chemat o ambulanță după ce a lovit o femeie într-o rochie albă sângeroasă care rătăcea pe drumul din fața cimitirului. Când paramedicii au ajuns la fața locului, nu a existat nicio urmă a femeii aflate în dificultate. Potrivit unor povești, ofițerul în cauză a continuat emisiunea de televiziune sindicalizată la nivel național: „este incredibil!”și a povestit despre experiența sa. Înainte de a face acest lucru, a fost avertizat că va fi concediat dacă o va face. În ciuda presupuselor amenințări, ofițerul și-a spus povestea publicului din rețea și a fost cel puțin eliberat de conturile locale.
după un deceniu bizar care părea să marcheze punctul culminant al neliniștii sale, Mary s-a întors la vechile ei trucuri. Cu toate acestea, ea nu părea destul de vechi de sine. În 1989, într-o noapte furtunoasă de ianuarie, un șofer de taxi a luat o tânără pustie în afara centrului comercial Old Willow. În ciuda vremii nefavorabile, purta o frumoasă rochie albă de petrecere și pantofi de dans din piele patentată. Urcând pe scaunul din față, a lămurit că trebuie să ajungă acasă, făcând semn șoferului pe old Archer Avenue. Dar de data aceasta s-a comportat diferit. Părea confuză, incapabilă să dea răspunsuri lucide la întrebările politicoase ale taximetristului. În cele din urmă, cu toată claritatea pe care o putea aduna, fata a remarcat: „zăpada a venit la începutul acestui an.”Apoi, în fața unei barăci uzate peste drum de Înviere, pasagerul dezorientat a ordonat:” aici!”dispar fără alt sunet.
De asemenea, la sfârșitul anilor 1980, doi băieți de vârstă adolescentă conduceau de-a lungul lui Archer un loc de Crăciun când au văzut o femeie ciudată dansând pe drum în afara gardului cimitirului. Ei au remarcat că alți trecători păreau total conștienți de capriciile ei; de fapt, nu păreau să o vadă deloc. Adolescenții au raportat scena bizară părinților lor, care au relatat imediat faimoasa poveste a Învierii Maria. Niciodată nu au auzit povestea înainte, băieții trebuie să fi întrebat dacă viziunea off-the-wall au văzut a fost într-adevăr la fel ca legendarul autostopist, a cărui sofisticare distant părea în întregime nepotrivit wayfarer traznita din propria lor experiență.
ce s-a întâmplat cu Învierea Mariei în ultimele decenii? Rezumatul clasic al unui ghosthunter ar indica întreruperea mormântului Bregovy în timpul renovărilor cimitirului. Anchetatorii ar putea teoretiza că această întrerupere ar fi putut provoca dezorientarea aparentă a lui Mary. Posibil. Căci, deși locul mormântului a fost în cele din urmă dezvăluit publicului după mulți ani de secret, complotul s-a dovedit a fi nemarcat. Mary bregovy a fost un „mormânt pe termen lung”, un teren care a fost vândut în termeni de 25 de ani în anii ’20 și ’30, într-o secțiune a Învierii care a fost renovată în anii ’60 și ’70. prin urmare, este posibil ca familia fetei fie să nu răscumpere mormântul, rezultând completarea parcelei, fie că ei sau administrația cimitirului au mutat mormântul pentru a descuraja curioșii.
există o altă particularitate demn de remarcat. Învierea Maria a fost în mod tradițional legată de fosta sală de bal Oh Henry (Willowbrook), unde se presupune că a dansat în timpul vieții sale și unde se presupune că a dansat ultima. Cu toate acestea, unele relatări specifică faptul că în noaptea morții sale, Maria era la un dans de Crăciun sau chiar de Advent, sezonul creștin care precede Crăciunul. Faptul că atât de multe întâlniri cu Maria înviere au loc în decembrie ar putea părea să facă această tradiție obscură oarecum mai credibilă, deși momentul ar submina și legătura cu Mary Bregovy care a fost ucisă pe 10 martie. Tratând doar presupuneri despre comportamentul fantomelor, cercetătorii continuă să caute mormântul Bregovy de la Cimitirul Învierii, în speranța de a găsi un sfârșit pentru o căutare istovitoare, dar captivantă.
o legendă de durată . . . sau altceva?
oricine ar fi învierea Mariei și ori de câte ori se poate materializa, schimbările aparente din „personalitatea” acestei legende continuă să prezinte un apel cicălitor către folcloriștii care au negat că Maria are vreo realitate psihică și care au clasificat-o în consecință cu alte subproduse bizare ale tradiției orale. Cu un motiv bun. O bântuire „pierdută”, care se presupune că a avut loc la sfârșitul secolului al 19-lea la cimitirul St.James-Sag de la capătul sudic al Archer un loc de întâlnire, este paralelă cu povestea Învierii Mariei. De fapt, cele două legende împărtășesc un număr mare de elemente specifice, inclusiv imaginea singulară a unei femei în alb care așteaptă o plimbare în fața unei săli de dans de pe Archer Avenue.
în cele din urmă, indiferent de tentația de a ceda categorizării folclorice a Mariei, dificultatea principală rămâne: un număr bun de relatări directe ale acestor întâlniri au fost înregistrate. În cazul legendelor urbane precum cea a autostopistului dispărut, se presupune că incidentele au avut loc „unui prieten al unui prieten” sau „prietenului mamei prietenului” cuiva și așa mai departe. Dacă acceptăm relatările de primă mână ale acestui autostopist la valoarea nominală, fenomenul Învierii Maria continuă să-i provoace pe cei mai sceptici observatori și să-i ademenească pe cei mai plini de speranță credincioși pe terenurile ei stomping.
Susan Stursberg a fost una dintre cele din urmă care a decis să-și încerce norocul la observarea formei celebre și filmate. Contul ei este unic în experiența acestui autor și merită repovestit:
am fost cu un prieten într-o noapte care tocmai cumpărase o mașină nouă. Nu am fost la Archer Avenue și a fost mâncărime pentru a merge, așa că am decis să ia o unitate. Mai întâi ne-am oprit să-l vedem pe iubitul ei care cânta într-o trupă la un bar suburban din apropiere. L-am salutat, i-am spus că mergem la o plimbare, dar nu i-am spus unde. Așa că am mers la Chet ‘ s Melody Lounge, am vorbit cu obișnuiții, am jucat „Balada Învierii Maria” la tonomat și la o piscină. Am plecat în câteva ore când 2 a.m. s-a rostogolit, am condus la porțile cimitirului, am parcat și am privit înăuntru, văzând porțile reparate și obținând un caz bun de fiori. În drum spre casă am glumit despre a da Mary o plimbare în mașină nouă. Mai târziu în acea noapte, prietena mea, Kristin, m-a lăsat la apartamentul meu și s-a dus acasă la al ei.în timp ce prietenul ei, Mike, a auzit mașina ridicându-se, a tras cu ochiul pe fereastră, apoi nu a vrut să pară îngrijorat și a așteptat, a scăpat umbra. Kristin s-a lăsat înăuntru și a închis ușa. Mike a întrebat: „Unde e Susan?”Kristen i-a spus că m-a lăsat mai întâi. El a întrebat: „Ei bine, cine era în mașină cu tine?”Până în ziua de azi jură că, atunci când s-a uitat pe fereastră, a văzut o față palidă privindu-l din partea pasagerului de pe scaunul din față.
în ciuda unor relatări atât de convingătoare precum aceasta și celelalte detaliate în aceste pagini, cei care se îndoiesc stau fermi. Printre aceștia se numără acei localnici extremi precum Gail Ziemba, care locuiește peste drum de Cimitirul Învierii. Rezumând cu ușurință experiența ei de 20 de ani cu fantoma legendară, Ziemba susține: „nu am văzut niciodată nimic.”Ca răspuns, credincioșii i-ar aminti că numai bărbații au privilegiul de a vedea Învierea Maria, deși au existat cazuri în care un bărbat și o femeie care călătoresc împreună au raportat amândoi o privire sau două despre ceva.și în timp ce vecini ca Ziemba continuă să dea din cap la legendă, alți vecini ai cimitirului au fost împinși să-și reconsidere îndoiala. Într-o dimineață devreme, la sfârșitul verii anului 1996, Chet Prusinski însuși, proprietarul Chet ‘ s Melody Lounge, se dădea înapoi de pe alee când un bărbat a venit în grabă peste drum, strigând că are nevoie de un telefon. El a lovit o femeie pe Archer Avenue și nu a putut găsi cadavrul. Dovada afirmației sale era un șofer de camion care conducea în spatele lui. El, de asemenea, a asistat la incidentul hidos și a rămas la fața locului pentru a depune mărturie în numele femeii. Prusinski a fost de acord să cheme poliția, dar s-a grăbit să se desprindă de întreaga afacere, temându-se că va fi acuzat că a organizat o cascadorie publicitară pentru barul său. „Accidentul” a fost rezolvat în liniște și s-a făcut puțin din eveniment. Cu toate acestea, cei care iau întotdeauna notă, au luat notă. Și, desigur, cei care râd mereu, râd.
cu toate acestea, chiar și cei din sud-vest care discreditează Învierea Maria știu că o mare parte din ceea ce face cultura lor specială este înfășurată în faldurile legendarei sale rochii albe. Și din această cauză, ea este, chiar și pentru necredincioși, o comoară neprețuită, la fel cum a fost pentru un martor fictiv din romanul lui Kenan Heise, ” … ceva prețios, oricine sau orice ar fi ea. . .. Ei îi spun: ‘Dumnezeu să te binecuvânteze.”
The Vanishing autostopist
într-un articol din 1997 pentru Fortean Times, o revistă dedicată sondării evenimentelor derutante și teoriilor conexe, Sean Tudor a oferit câteva informații suplimentare despre fenomenul așa-numitei” fantome rutiere ” în timp ce explora fenomenul infamului fantomă din Blue Bell Hill din Kent, Anglia. După cum afirmă Tudor la începutul analizei sale,” (i)nu este folclor că trebuie să tum pentru a obține orice fel de înțelegere a ceea ce se întâmplă cu adevărat ” în astfel de cazuri. Într-adevăr,
(t)același scenariu PHH (Phantom Hitch-Hiker) se repetă în întreaga țară și într-adevăr în lume, cu un model identic de evenimente raportate din nou și din nou de martori de încredere: de figuri care se grăbesc pe cărările vehiculelor și/sau de dispăruți autostopul … ceea ce sugerează că are mai puțin de-a face cu orice caz specific și explicația sa acceptată … dar, în același timp, mai mult păcăleală.
în cazul Blue Bell Hill, una dintre manifestările Spiritului este cea a unei tinere în alb, despre care se știe că apare în fața mașinilor în mișcare, uitându-se calm la șoferii lor în timp ce este călcată. La fel ca cercetătorii din Chicago care își urmăresc Învierea Maria la oricare dintre cele șase victime ale accidentelor din anii 1920 și 30 care se potrivesc descrierii ei, locuitorii din regiunea Kent își leagă aproape întotdeauna fantoma rutieră de un incident din 1965 în care trei tinere au fost ucise într-un accident de mașină pe Blue Bell Hill cu doar câteva ore înainte ca una dintre fete să se căsătorească. Foarte sceptic cu privire la conexiune, Tudor are propriile sale teorii cu privire la „bântuirea” Blue Bell Hill. Una dintre cele mai interesante este relația poveștii cu cea a Cailleach din mitologia pre-celtică, o mamă sau zeiță a Pământului care a luat în mod diferit forma unei bătrâne bătrâne sau a unei tinere frumoase. Cailleach este cunoscut ca un gardian al unui anumit loc sacru și conștientizarea lui Tudor despre această mitologie i-a permis să observe în propriile sale cercetări că creșteri mari ale observărilor fantomelor rutiere, inclusiv cele de la Blue Bell Hill, au avut loc în perioadele de tulburări de mediu, în special în timpul construcției de drumuri și autostrăzi. Având în vedere acest lucru, Chicagoanii s-ar putea gândi la faptul că construirea bulevardului Archer peste un vechi drum Indian, ca să nu mai vorbim de săpăturile canalului Illinois și Michigan pe care le-a precedat, părea să coincidă cu începutul istoriei supranaturale extraordinare a acelui drum, o istorie care prezintă una dintre cele mai faimoase fantome ale drumului, tânăra blondă și frumoasă cunoscută sub numele de Învierea Maria.
o altă explicație convingătoare a lui Tudor pentru observarea fantomelor rutiere se întoarce la subiectivitatea martorului însuși. Referindu-se la omul lui Carl Jung și la simbolurile sale, Tudor ne amintește de teoria lui Jung conform căreia inconștientul se manifestă de obicei în starea de vis, și adesea simbolic, ca o figură a unei femei sau a unui bărbat. Forma specifică luată depinde de sexul visătorului. Inconștientul unei femei, atunci, seamănă de obicei cu un bărbat (animus); în consecință, în visele bărbaților, inconștientul ia în general forma unei femei sau (anima). Având în vedere faptul că majoritatea covârșitoare a observațiilor de femei fantomă tinere și frumoase, inclusiv cele ale Mariei Învierii, sunt raportate de bărbați, este aproape ușor de crezut că starea de vis impusă de conducerea singuratică noaptea târziu ar putea fi vinovată în atât de multe dintre aceste cazuri.
De ce Archer Avenue?
totuși ,în ciuda tentației de a respinge paranormalitatea complexă a Archer Avenue ca pur și simplu un amestec de diferite interpretări ale unor povești cu fantome antice și nefondate, rapoartele continue ale martorilor oculari sfidează încercările de a demonta reputația acestui drum. Și astfel, unii, având încredere în mai mult de un secol de relatări experiențiale, au încercat să găsească o explicație pentru concentrarea aparentă a activității paranormale de-a lungul rutei 171.
teoriile abundă, majoritatea bazate pe geografia zonei. Archer Avenue a fost inițial unul dintre numeroasele trasee indiene Vechi din zona Chicago; în consecință, m-am întrebat de mult dacă drumul poate fi un exemplu American de linie „ley”. Conceptul de linii ley își are originea în Marea Britanie, când Alfred Watkins, un berar pensionar, a observat că mediul rural englezesc era acoperit de piste lungi, pe care le-a numit leys („lea” care înseamnă „pajiște”), care se intersectau în diferite puncte. Cartea lui Watkins din 1925 despre liniile ley, The Old Straight Track, a atras destul de mulți adepți la lansare, creând o rasă de cercetători („vânătorii de ley”) care au început să localizeze și să cartografieze aceste leys. Punctele la care se întâlnesc două sau mai multe linii ley au fost denumite ulterior puncte nodale. Observarea acestor puncte nodale i-a determinat pe unii cercetători să creadă că astfel de intersecții erau, de fapt, situri sacre antice. Mulți vânători ley au ajuns să afirme că aceste puncte nodale/locuri sacre găzduiesc adesea fenomene extraordinare și că evenimente la fel de mistificatoare pot apărea și de-a lungul liniilor care le conectează.mai târziu, Guy Underwood, un radiestezist, a susținut că a descoperit că aceste puncte conțin izvoare subterane, care păreau să creeze modele de linii spirale de „forță” în jurul lor. El a găsit, de asemenea, linii drepte ale aceleiași forțe, pe care le-a numit linii sfinte, trecând prin aceste locuri. Investigatorul ocult Stephen Jenkins a speculat că activitatea poltergeistă și alte fenomene bântuitoare își pot lua energia din punctele nodale. Observatorii asemănători s—au întrebat dacă culturile antice– inclusiv nativii americani-au adăpostit o conștientizare a acestor energii și le-au folosit ca căi sacre și locuri pentru activitatea lor rituală.
acoperind un teren similar este conceptul de Telurism al lui E. T. Stringer, prezentat în volumul său din 1974, Secretele zeilor. Conform filozofiei lui Stringer, există o forță telurică sau „pământ” care există și „ține oamenii împreună într-un anumit loc …” pe lângă încurajarea comunităților strânse, astfel de locuri sunt adesea focare de presupusă activitate paranormală. Autorul Joe Cooper, care a studiat filosofia lui Stringer, a speculat că Cottingley, o așezare engleză remarcată pentru fenomene neobișnuite de apariție, în special așa-numitele „apariții de zână”, a fost un astfel de loc. De altfel, vânătorii ley au subliniat că în multe zone engleze liniile ley sunt numite „căi de zână” de către localnici, sugerând că ar putea exista de fapt un fel de energie care rulează de-a lungul acestor căi care, amplificate la intersecțiile lor, promovează apariția unor evenimente neobișnuite, în special observarea aparentă.
o teorie finală care poate explica fenomenele Archer Avenue susține că apa curentă alimentează activitatea psihică. Este demn de remarcat faptul că St. James-Sag este aproape înconjurat de căi navigabile, delimitate de canalul Cal-sag spre sud și Râul DesPlaines, canalul Illinois și Michigan, si Chicago Sanitary and Shipping Canal, care toate se desfășoară paralel unul cu celălalt de-a lungul Archer un loc. Aceste căi navigabile îl urmează pe Archer până la sud-vest până la Joliet și nord-est până la Summit, chiar la nord de Cimitirul Învierii. Întreaga zonă este, de asemenea, acoperită cu lacuri, mlaștini și alte corpuri minore de apă. Lacul Maple din apropiere, așa cum am menționat deja. a fost locul a zeci de apariții de lumină fantomă de-a lungul anilor. Dacă activitatea paranormală se hrănește cu apă, pasajul umed al Archer un loc ar oferi cu siguranță o mulțime de hrană.
Din aceste descrieri ale sistemelor ley și ale Telurismului, cineva este tentat să peg Archer Avenue ca o linie ley sau zona pe care o acoperă ca un centru de forță telurică. Lucrând din astfel de premise, am putea credita în mod corespunzător observarea nenumăratelor spectre ale drumului la „magia” unei căi sacre antice, la fel cum am putea credita folclorul complex al zonei Archer Avenue la un fel de „forță” care își păstrează populația complet prinsă în lumile fizice și culturale din partea de Sud-Vest a orașului Chicago.
oricare ar fi explicația, porțiunea de drum cartografiată ca ruta i 71 a fost asociată de mult timp cu multe forțe nevăzute• forțe care creează lumini inexplicabile și accidente de mașini extrem de frecvente, cântări spectrale și apariții cu drepturi depline. Natura acestor evenimente-recurente, sobre, mereu evazive-i-a convins de mult pe South siders că Archer Avenue este un loc, este oricare, unde cei vii din morți trec pe drum cu mare regularitate . . . înainte de a continua pe propriile căi singuratice.