O Primeiro estado era um pequeno, mas influente, de classe na sociedade francesa do século 18, constituído por todos os membros do clero Católico. Os privilégios desfrutados pela primeira propriedade tornaram-se uma fonte significativa de queixas durante a Revolução Francesa.
composição
antes da revolução, a sociedade francesa foi dividida em três propriedades ou ordens. A primeira propriedade continha cerca de 130 mil membros ordenados da Igreja Católica: desde Arcebispos e bispos até párocos, monges, Frades e freiras.
A primeira propriedade ocupou um lugar de prestígio na ordem social. A crença em Deus, na religião e na vida após a morte dominou a Europa do final do século XVIII, por isso, para as pessoas comuns, a igreja e o seu clero eram as únicas vias para compreender ou aceder a Deus e à vida após a morte. como consequência, a Igreja Católica desfrutou de uma espécie de reduto intelectual e ideológico sobre o povo. Foi também parte integrante do quadro social e político francês. a religião também sustentou a autoridade real ao reforçar o direito divino do rei ao trono. O clero superior, como cardeais e arcebispos, serviu como conselheiros políticos para o rei. O estado deu à Igreja Católica um monopólio virtual sobre assuntos religiosos; não havia outras religiões aprovadas na França. a igreja era responsável pela política social e pelo bem-estar e também desempenhava algumas funções do estado. Seu clero conduziu e registrou casamentos, batismos e funerais; eles entregaram educação às crianças e distribuíram caridade aos pobres. Nas áreas rurais, o pároco local (ou curé) era uma figura central e um líder influente em sua comunidade. a importância da Igreja permitiu-lhe acumular vastas quantidades de riqueza. A Igreja possuía cerca de 10 por cento de todas as terras da França e recebia receitas de cerca de 150 milhões de livres por ano, principalmente de rendas e dízimos de inquilinos (doações obrigatórias, na verdade um “imposto da Igreja” que foi pago pelos seus paroquianos). a vasta renda anual da igreja foi complementada pela isenção de impostos estatais. No entanto, esta isenção não deixou de ser um desafio. Os ministros do governo real durante os séculos XVII e XVIII frequentemente exigiram que a Igreja contribuísse com uma maior parte para a gestão do estado. Essas demandas poderiam produzir tensões intensificadas e negociações ferozes, particularmente em tempos de guerra, quando o governo estava arrecadando fundos para suas necessidades militares. como um compromisso, os líderes da Igreja concordaram em fornecer ao estado um Don gratuit (“dom voluntário”), um pagamento feito a cada cinco anos. No início de 1700, a primeira propriedade estava pagando um Don gratuit de entre três e quatro milhões de livres-uma quantia considerável, mas ainda apenas cerca de dois por cento da receita total da Igreja. O don gratuit foi, na verdade, um suborno, pago pela igreja para manter o seu estatuto de isenção fiscal.a riqueza considerável da Igreja tendeu a acumular – se no topo, em vez de filtrar para os seus níveis mais baixos. A maioria dos Clérigos superiores da Igreja – cardeais, Arcebispos e bispos – adquiriram níveis significativos de riqueza pessoal a partir de rendas de terras, sinecuras ou enxertos simples. um grande número de clérigos mais elevados viveram vidas opulentas e confortáveis, Não diferentes dos nobres abastados na segunda propriedade. Cerca de dois terços dos Bispos e arcebispos tinham títulos nobres, tanto dados como presentes da coroa ou comprados venalmente. as dioceses da Igreja gastaram grandes quantidades de dinheiro construindo e mantendo grandes catedrais, como Val-de-Grace e Notre Dame em Paris. Estes edifícios ofuscaram cidades e vilas, simbolizando o domínio da Igreja sobre a sociedade francesa. o clero não estava apenas isento do pagamento de impostos pessoais: seus membros não podiam ser chamados para o serviço militar. Os eclesiásticos acusados de crimes graves só podiam ser julgados em tribunais eclesiásticos – por outras palavras, por membros do clero – e não em tribunais civis.
criticismo da Igreja
embora a posse da primeira propriedade sobre a sociedade francesa não estivesse em sério perigo, ela estava sendo criticada em várias frentes. a grande maioria dos cidadãos franceses permaneceu devotadamente religiosa, no entanto, no final do século XVIII a sociedade francesa estava cheia de insatisfação e crítica à igreja organizada. Escritos e ideias iluministas questionaram a base do poder da Igreja. havia, em particular, um crescente descontentamento com o clero superior, um sentimento crescente de que esses bispos e arcebispos agiam em seus próprios interesses pessoais, em vez dos interesses de Deus ou da Igreja.
Desengajamento da Igreja
Evidência de que revela um crescente desencanto e a falta de confiança na igreja. No final de 1700, menos pessoas estavam se juntando ao sacerdócio ou ordens religiosas, enquanto menos pessoas estavam deixando suas propriedades para a igreja após a morte. um número crescente de pessoas afastou-se da Igreja Católica, seja para a Maçonaria, religiões protestantes ou apatia religiosa e indiferença. Muitos que permaneceram na Igreja acreditavam que era necessário reformar e purificar a corrupção. esta crescente insatisfação não se limitou apenas aos leigos. Houve também uma crescente agitação entre as camadas mais baixas do clero. Enquanto todas as pessoas ordenadas pertenciam ao primeiro estado, havia uma diversidade de pontos de vista políticos e teológicos em suas fileiras. cerca de um terço de todos os clérigos eram párocos ou curés. A maioria destes sacerdotes bem educados, trabalhadores, compassivos e respeitados pelas pessoas em sua paróquia. Mas os párocos eram muitas vezes desconsiderados pelo clero superior e mal pagos pela Igreja. durante os anos 1700, um abismo começou a emergir entre alguns sacerdotes, que viviam entre os pobres do Terceiro Estado e eram testemunhas de seus sofrimentos, e os príncipes da Igreja. Muitos sacerdotes receberam a convocação das propriedades-gerais em meados de 1789, onde estavam bem representados (208 dos primeiros delegados de propriedades nas propriedades-gerais eram párocos). o clero inferior, em muitos cahiers de desinteresse, apelou a uma maior democracia e consulta na tomada de decisões da Igreja, bem como a uma revisão da isenção de impostos da Igreja. o liberalismo do clero inferior foi refletido por suas ações nos Estados-Gerais, quando 149 de seus deputados optaram por se juntar ao Terceiro Estado para formar a Assembleia Nacional.
Um historiador de exibição:
“enquanto a população manteve a sua percepção aguçada sobre a escolha entre a salvação eterna e a condenação na próxima vida, o prestígio do Primeiro estado era garantida, para a igreja forneceu os meios para a salvação… de Seus membros ocuparam um lugar importante em todos os níveis da sociedade, desde o humilde país paróquia para a royal próprio tribunal; e politicamente o estado do Primeiro estado reflete o poder da religião na França e justificado o título real de Sua Majestade Cristã.”
JH Shennan
1. A primeira propriedade foi uma das três ordens sociais da França. Continha todas as pessoas ordenadas em uma ordem religiosa católica, desde cardeais e arcebispos até padres, monges e freiras.2. O primeiro Estado possuía considerável poder ideológico e influência política na França, devido às fortes crenças religiosas da maioria da população.3. A igreja também era incrivelmente rica. Era um proprietário significativo do terreno, recolhia rendas e dízimos, mas também evitava pagar qualquer montante significativo de imposto ao estado.4. Na véspera da Revolução francesa, a igreja estava sujeita a desilusões e críticas, com muitos dos seus paroquianos preocupados com a corrupção e as falhas do clero.5. Estas críticas podem ser encontradas nas fileiras da própria igreja, com muitos membros do clero inferior exigindo uma maior palavra a dizer e mais responsabilidade.
Citation information
Title:”The First Estate”
Authors: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Editora: Alfa História
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
Data de publicação: 23 de setembro, 2020
Data de acesso: 24 de Março de 2021
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