Quando as pessoas descrevem indivíduos de uma raça diferente, não é incomum ouvi-los exclamar, “Eles parecem todos iguais para mim!”Esta frase coloquial descreve um dos achados empíricos mais confiáveis no reconhecimento facial: o viés de raça própria (ORB). Geralmente, as pessoas são menos capazes de reconhecer e distinguir entre as pessoas de uma raça diferente do que reconhecer e distinguir entre as pessoas de sua própria raça (Meissner & Brigham, 2001; Slone, Brigham, & Meissner, 2000). Este reconhecimento viés é predominante entre todos os grupos raciais (Ng & Lindsay, 1994; Teitelbaum & Geiselman, 1997), mas algumas evidências sugerem que o efeito é mais pronunciado para os Caucasianos visualização de membros de grupos de minoria racial (Meissner & Brigham, 2001). A prevalência do viés tem custos práticos e societais significativos. Por exemplo, O ORB torna as identificações de testemunhas cruzadas altamente duvidosas e tem consequências terríveis para o sistema de justiça criminal (Doyle, 2001).; Kassin, Ellsworth, & Smith, 1989).os factores cognitivos e sociais responsáveis pela orbe permanecem pouco claros (Slone et al., 2000). Teorias que propõem que o grau de contato inter-racial deve ser negativamente associado com o nível de ORB têm sido apenas fracamente suportados (Chiroro & Valentine, 1996). Uma meta-análise de 30 anos de pesquisa mostrou que o contato interracial representa apenas cerca de 2% da variância em ORB entre amostras (Meissner & Brigham, 2001). Embora as atitudes raciais negativas estejam correlacionadas com o contato interracial limitado, nenhuma relação foi encontrada entre o orbe e as atitudes raciais, sejam explícitas ou implícitas (Ferguson, Rhodes, Lee, 2001).
Recentemente, pesquisadores têm sugerido que o ORB resulta de diferenças na percepção da própria corrida e cross-corrida de faces (Rhodes, Freio, Tan, & Taylor, 1989; Tanaka, Kiefer, & Bukach, 2004). Geralmente, os rostos são reconhecidos holisticamente; isto é, um rosto é visto como um todo coletivo, em vez de uma coleção de peças (Tanaka & Farah, 1993; Maurer, Le Grand, & Mondloch, 2002). Uma demonstração clássica de processamento de face holístico é o efeito de inversão, no qual virar uma face de cabeça para baixo, e assim mudar sua configuração espacial, prejudica dramaticamente o reconhecimento da face; em contraste, a inversão tem pouco impacto no reconhecimento de objetos (Farah, Wilson, Drain, & Tanaka, 1998).
algumas evidências sugerem que uma razão para o orbe pode ser que as faces de raça cruzada são percebidas menos holisticamente do que as faces de raça própria (Rhodes et al., 1989; Tanaka et al., 2004). Em essência, os rostos de raça cruzada podem ser percebidos mais como objetos. Tanaka e seus colegas (2004) descobriram recentemente que as pessoas dependem de informações mais holísticas para reconhecer rostos de raça própria do que para reconhecer rostos de raça cruzada. Além disso, o efeito de inversão é mais disruptivo para reconhecer rostos de raça própria do que reconhecer rostos de raça cruzada (Rhodes et al., 1989). O reconhecimento Facial foi localizado em uma área do cérebro chamada de área fusiforme (FFA; Tong, Nakayama, Moscovitch, Weinrib, & Kan-wisher, 2000).1 no entanto, o FFA é menos ativo em resposta a rostos de raça cruzada do que rostos de raça própria (Golby, Gabrieli, Chiao, & Eberhardt, 2001), o que novamente sugere que as faces de raça cruzada são percebidas menos holisticamente do que as faces de raça própria.
uma explicação adicional para o ORB é que ao ver as faces de raça cruzada, as pessoas se concentram mais em pistas de categoria racial do que em pistas de identidade individual (Levin, 2000; Maclin & Malpass, 2003). A raça é talvez a categoria social mais saliente. Montepare e Opeyo (2002) demonstraram que as diferenças raciais são detectadas mais rapidamente do que outras diferenças sociais, tais como gênero, idade ou expressão emocional. Os potenciais de resposta evocada são cerca de 50% mais rápidos a responder às diferenças raciais do que as diferenças de género (Ito & Urland, 2003). As pessoas também são significativamente mais rápidas na categorização racial de rostos cross-race do que rostos de raça própria (Levin, 1996). Levin (2000) mostraram que uma maior capacidade de categorizar cruz-corrida de rostos por raça está correlacionada com uma diminuição da capacidade de reconhecer cruz-corrida faces; este achado sugere que o ORB ocorre porque a codificação de informações sobre a categoria racial interfere com a codificação individuating informações.
O papel da categorização racial também é destacado por Maclin e Malpass (2003), que argumentaram que o mero ato de categorizar um rosto por raça altera como as características faciais individuais são representadas na memória. Por exemplo, depois de categorizar um rosto como “afro-americano”, pode-se lembrar o tom da pele como mais escuro do que realmente era e características faciais como mais como um exemplar racial prototípico do que eles eram. Maclin e Malpass concluíram que a percepção alterada das faces de raça cruzada devido ao processo de categorização pode estar subjacente ao orbe.apesar dos mecanismos subjacentes permanecerem obscuros, a esfera provou ser um fenômeno psicológico muito robusto, tanto prevalente quanto persistente (Meissner & Brigham, 2001). Um estudo mostrou que as horas de treinamento intensivo, poderia reduzir a magnitude do ORB, mas o efeito foi de curta duração, e 1 semana depois, não houve diferença entre treinados e não treinados participantes (Lavrakas, Buri, & Mayzner, 1976). Uma nova perspectiva sobre as emoções, no entanto, levou-nos a testar se as emoções positivas experimentadas podem reduzir a esfera.os benefícios das emoções positivas estendem-se para além dos bons sentimentos associados a elas. Fredrickson (2001) ampliar e construir a teoria afirma que as emoções positivas são evoluiu adaptações que, no momento de ampliar uma pessoa “pensamento-ação” repertório e ao longo do tempo construir essa pessoa duradouro de recursos pessoais. As emoções positivas podem ter benefícios de sobrevivência a longo prazo, tornando as pessoas mais abertas e flexíveis e, em última análise, mais capazes de ver e aproveitar mais oportunidades no ambiente.
Um aspecto da teoria de ampliar e construir, a hipótese de ampliar, prevê que as emoções positivas ampliam o escopo da atenção e, literalmente, aumentam a capacidade de um indivíduo para ver o “grande quadro” (Fredrickson Branigan, 2005). Vários estudos têm demonstrado que as emoções positivas facilitam holística processos atencionais (Basso, Schefft, Ris, & Dember, 1996; Derryberry & Tucker, 1994). Estudos que investigam processos de atenção global versus local descobriram que indivíduos com traços emocionais negativos, como ansiedade, se concentram mais em elementos locais, enquanto indivíduos com traços emocionais positivos, como otimismo, se concentram mais em elementos globais (Basso et al., 1996).quando o feedback positivo ou negativo é usado para induzir o humor durante as tarefas globais-locais, o feedback de falha produz um viés local, enquanto o feedback de sucesso produz um viés global (Derryberry & Tucker, 1994). Temos provas adicionais que ligam emoções positivas a percepções mais holísticas. Em um experimento, nós mostramos que as emoções positivas induzidas produziram preconceitos globais em uma tarefa de escolha global-local (Fredrickson & Branigan, 2005). Recentemente, descobrimos que a frequência dos sorrisos de Duchenne estava positivamente correlacionada com tempos de reação mais rápidos ao global em relação aos alvos locais (Johnson, Waugh, Wager, & Fredrickson, 2004). Porque uma explicação para a esfera é a codificação holística mais fraca de rostos de raça cruzada do que rostos de raça própria (Rhodes et al., 1989), propomos que a emoção positiva pode reduzir o ORB facilitando percepções holísticas.uma previsão adicional da teoria do alargamento e construção é que as emoções positivas ajudam a construir recursos sociais, talvez diminuindo a experiência das diferenças de grupo. Efeito positivo é conhecido por produzir estratégias de categorização mais inclusivas, que aumentam as semelhanças percebidas entre grupos sociais (Isen, Niedenthal, & Cantor, 1992). Dovidio, Isen, e seus colegas descobriram que a induzida por efeito positivo promove o uso de mais inclusiva categorias sociais e mais superordenado grupo de representações, fazendo com que os participantes mais provável ver cada um de seus grupos, como parte de uma maior, abrangente de grupo (Dovidio, Gaertner, Isen, & Lowrance, 1995). O efeito positivo fomenta uma identidade comum em grupo na qual os indivíduos estão mais dispostos a vê-los como “nós” (Dovidio, Isen, Guerra, Gaertner, & Rust, 1998). No entanto, não sabemos se essas categorizações sociais mais inclusivas também se estendem às percepções raciais. Uma possibilidade intrigante é que ao promover uma identidade comum em grupo, as emoções positivas poderiam reduzir a esfera reduzindo a experiência das diferenças raciais.mecanismos possíveis à parte, os experimentos atuais foram projetados para testar a hipótese inicial de que emoções positivas, em relação às emoções negativas ou estados neutros, reduzem a esfera no reconhecimento facial. Como as tarefas de reconhecimento requerem pelo menos duas fases, uma fase de codificação (Aprendizagem) e uma fase posterior de reconhecimento (teste), nós realizamos um par de experimentos para examinar a influência das emoções na codificação (Experimento 1) e reconhecer (Experimento 2) imagens de pessoas brancas e negras de ambos os sexos. Breves segmentos de vídeo foram usados para induzir Alegria, Medo ou um estado neutro. Os procedimentos para os experimentos 1 e 2 foram idênticos, exceto para o momento da indução da emoção. Na experiência 1, induzimos Alegria, Medo ou neutralidade antes da codificação facial, enquanto na experiência 2, induzimos esses mesmos estados antes do teste de reconhecimento. Restringimos as nossas análises aos participantes que se identificam como caucasianos.