“impuro! Impuro!todos nós sabemos sobre leprosos na Bíblia. Tiveram de viver fora da comunidade normal, gritar “impuro!”para os transeuntes, use roupas rasgadas e cubra a parte inferior de suas faces (Lv 14:35). O contato com um leproso fez um impuro e incapaz de assistir a qualquer serviço religioso.
neste domingo (Out. 9) em primeira leitura, ouvimos falar de Naamã, comandante do exército para o rei de Aram (uma área em torno da atual Síria). Naamã era um leproso, que foi curado por Deus trabalhando através do profeta Eliseu.Naaman é um dos sete leprosos nomeados na Bíblia. (Os leprosos Jesus curados em MC 1: 40-45 e LC 11: 17-19 não foram nomeados.)
lepra na Bíblia não é a lepra, ou doença de Hansen, sabemos hoje, com sua deformidade de membros e decaimento de mãos e rosto. A lepra bíblica é descrita no Levítico 13 como uma doença progressiva que causa crostas e crostas na pele, deixa manchas brancas (semelhantes ao vitiligo) na pele, torna o cabelo branco e causa manchas carecas.
A Palavra “lepra “vem da palavra grega, lepra, que se refere a” crostas “ou ” peeling”.”A palavra judaica é tzaraat (ou zara’AT), o que pode significar “ter uma doença de pele.”No entanto, tzaraat também vem de um verbo que significa “para ferir.”Na tradição judaica, um leproso era considerado atraído por Deus.na Bíblia, a lepra era uma doença física, mas também tinha uma dimensão espiritual. Isto é explicado em um artigo de cinco autores judeus no Jewishencyclopedia.com website, including Rabbi Emil Hirsch, professor of rabbinical literature and philosophy at the University of Chicago.”há muitas razões para acreditar que a segregação dos leprosos foi considerada”, eles explicaram, “… mais à luz de um cerimonial religioso do que como uma restrição higiênica. Tzara’at foi vista como uma doença infligida por Deus sobre aqueles que transgrediram suas leis, uma visitação divina para maus pensamentos e más ações. Todo leproso mencionado no Antigo Testamento foi afligido por causa de alguma transgressão.”
Portanto, vamos explorar os seis leprosos nomeados no Antigo Testamento:
Moisés: sim, Moisés é considerado ter tido lepra, pelo menos brevemente. Podemos ver o exemplo referido no quarto capítulo do Êxodo: Moisés objeta quando Deus lhe diz para voltar ao Egito e confrontar Faraó. Moisés colocou a mão no seu manto e, quando a tirou, disse: a mão dele estava coberta de escamas, como flocos de neve.”Quando Moisés volta a colocar a mão no seu manto, sai limpo (Ex 4: 6-7). (O que exatamente Moisés fez de errado foi debatido por estudiosos judeus.MIRIAM: esta idéia de castigo divino é clara em outra história do Êxodo. Depois que a irmã de Moisés se queixa dele, Deus está definitivamente com raiva. Miriam e Arão falaram contra Moisés, fazendo com que Deus descesse em uma coluna de nuvem para confrontá-los. “Agora a nuvem retirou-se da Tenda, e houve Miriam, atingida por uma infecção escamosa, branca como a neve” (Nm 12:10).quando Moisés e Arão — que de alguma forma escaparam do castigo — imploraram a Deus para curar Miriam, Deus a baniu para uma tenda fora da comunidade por sete dias. Só então Miriam foi curada.Naaman: este comandante do exército ouviu falar do Deus de Israel da Serva Hebraica de sua esposa (2 Reis 5). Quando Naamã se aproximou de Eliseu em Samaria, pedindo para ser curado de sua lepra, o profeta não falou com ele diretamente. Isso irritou Naaman, que ficou ainda mais chateado quando disse para “lavar sete vezes no Jordão”.”No entanto, a pedido de seus servos, Naaman obedeceu e “sua carne tornou-se novamente como a carne de uma criança pequena.enquanto Eliseu recusou os presentes que Naamã tentou dar-lhe, o servo de Eliseu, Geazi, tornou-se ganancioso. Em 2 Reis 5:20, vemos Geazi ir atrás de Naamã para obter dois talentos de Prata e algumas “vestes festais” para si mesmo. No entanto, Deus — e assim Eliseu — viu Geazi. Eliseu diz ao seu servo: “a lepra de Naamã se apegará a ti e à tua descendência para sempre. E Gehazi saiu, um leproso com pele de neve.”JOAB: apesar de não se contar mais sobre Geazi ou sua família, outra família foi marcada por lepra por causa dos maus atos de um de seus membros. No segundo livro de Samuel, encontramos Joabe, um sobrinho do rei Davi e um comandante em seu exército. Por traição, Joab mata Abner, que comandou o exército de Saul quando lutou contra David em Gibeon. O irmão de Joab tinha sido morto por Abner lá, então Joab mais tarde se vingou. Quando David soube do assassinato de Abner, ele amaldiçoou Joabe: “que a família de Joabe nunca esteja sem alguém que sofra de uma descarga, ou com uma doença de pele …” (2 Sam 3:29).Uzias: a última pessoa citada pelo nome no Antigo Testamento como trazendo a ira de Deus sobre si mesmo na forma de lepra é o rei Uzias. Ele era um dos descendentes de Davi e teve um longo e próspero reinado. No entanto, ele eventualmente ficou muito orgulhoso e um dia decidiu entrar no templo para oferecer o incenso ele mesmo. Foi um acto que só um padre podia fazer.Uzias foi confrontado por 81 sacerdotes do templo e ficou furioso com isso. No entanto, naquele mesmo momento, houve um terremoto e “lepra estourou na testa (Uzias).”Uzias então se arrependeu e deixou que os sacerdotes o expulsassem, porque o Senhor o havia afligido. Uzias teve que entregar seu reino para seu filho, Jotão, e viveu o resto de sua vida fora de seu povo (2Chr 26).Simão: mais um leproso nomeado aparece na Bíblia, no Novo Testamento. Simon, o leproso (Mt 26: 1-13 E Mk 14):3-9) viveu em Betânia e convidou Jesus para um jantar em sua casa. Durante a refeição, uma mulher sem nome ungiu os pés de Jesus com perfume, E Simão, em seus pensamentos, julgou-A. Jesus não o deixou escapar e o usou como um momento de ensino.
Pouco mais se sabe sobre Simão, o Leproso, mas o fato de que ele deu um jantar em sua casa, significa que ele não estava vivendo para além da comunidade, como os leprosos eram obrigados a fazer no momento e como outros, anônimos, leprosos que Jesus curou o fez. Talvez sua lepra fosse mais interna do que externa — e oferece uma lição aos outros.