Hasidic Judaism is an Orthodox spiritual revivalist movement that emerged in Eastern Europe in the 18th century. Seguidores de Hassídicos Judaísmo (conhecido como Hasidim, ou “mais piedosos”) se baseou fortemente na tradição mística dos Judeus em busca de uma experiência direta de Deus através de êxtase oração e outros rituais realizados sob a direção espiritual de um Rabino, um líder carismático, por vezes, também conhecido como um tzadik, ou homem justo. No auge do movimento no século XIX, estima-se que cerca de metade dos judeus da Europa Oriental eram Hasídicos. O movimento foi dizimado pelo Holocausto, mas dezenas de seitas Hasídicas (ou tribunais) existem hoje centradas principalmente em Israel e na área metropolitana de Nova Iorque.
Hassídicos do Judaísmo Início
Hassídicos Judaísmo surgiu na Ucrânia, em meio a uma ampla ressurgimento do interesse no misticismo Judaico e como uma alternativa para aqueles que cortou para uma mais formal e acadêmica abordagem prática Judaica e mais tarde se tornaria conhecido como mitnagdim (literalmente “oponentes”). Nascido por volta de 1700, o fundador do Hassidismo foi o Rabino Israel ben Eliezer, mais conhecido como Baal Shem Tov (literalmente “mestre do bom nome”) e, por vezes, referido pelo acrônimo hebraico o Besht. Pouco da biografia de Baal Shem Tov tem sido firmemente estabelecida pelos historiadores, mas histórias de sua liderança carismática e habilidades como um milagreiro ficaram enraizadas na tradição Hasídica. Ao contrário dos rabinos proeminentes de sua época, que eram conhecidos por sua bolsa talmúdica, o Baal Shem Tov trabalhou como professor e trabalhador e era conhecido por passar longos períodos de tempo meditando e vagando na floresta.
O Baal Shem Tov viajou muito e desenvolveu um seguimento dedicado. Ao invés de dar palestras sobre a Lei Judaica, ele exortou seus discípulos a desenvolver um relacionamento pessoal com Deus. Entre seus ensinamentos estava a importância de d’ivekut (literalmente “adesão”), um termo que se refere a um estado místico de conexão com Deus que poderia ser alcançado através da unificação dos reinos espiritual e material. . Após sua morte em 1760, seus ensinamentos foram desenvolvidos e divulgados por seus discípulos, chefe entre eles Dov Ber de Mezritch, também conhecido como o Maggid de Mezritch. Dov Ber atraiu numerosos discípulos Seus, vários dos quais fundaram suas próprias dinastias Hasídicas. Entre eles estavam Shneur Zalman de Liadi, o fundador da seita de Chabad, e o rabino Aharon de Karlin, fundador da dinastia Karlin-Stolin. Outro dos seguidores de Baal Shem Tov, o rabino Jacob Joseph de Polonne, foi o autor do primeiro texto Hasídico, Toldos Yaacov Yosef, uma das principais fontes dos ensinamentos de Baal Shem Tov.
as práticas Hasídicas eram distintas do Judaísmo mainstream em uma série de maneiras. O hasidismo trouxe o misticismo judaico para as massas, algo que tinha sido tradicionalmente mantido um pouco secreto e restrito a um piedoso e aprendido poucos. Ele des-enfatizou o estudo judaico em favor da prática judaica, particularmente a oração, e abraçou uma cultura de contos populares que muitas vezes tinha elementos de magia e milagres. Os judeus hasídicos também rejeitaram os padrões tradicionais de oração Ashkenazi e abraçaram uma versão que se baseava tanto em fontes Ashkenazi quanto em sefarditas.
a Oposição à Hassídicos Judaísmo
no final do século 18, Hassidismo foi se espalhando rapidamente, o que evoca a oposição significativa do chamado mitnagdim, que considerava Hassídicos práticas essencialmente como herético, inconsistente com o racionalista tradição Talmúdica e também lembra a mística formas de Sabbateans, o movimento começou no século 17, por falso messias Shabbetai Zevi. Entre os adversários mais proeminentes do Hasidismo estava Vilna Gaon, o venerado líder dos judeus lituanos, que emitiu editos de excomunhão contra os Hasidim, mas não conseguiu parar o seu crescimento. O cisma não seria totalmente posto de lado até a fundação da organização ultra-ortodoxa Agudath Israel na Polônia em 1912, quando os dois lados puseram de lado as suas diferenças no interesse de combater em conjunto o secularismo e o sionismo. Hoje, tanto o Hasidismo quanto o Judaísmo Litvish (ou “yeshivish”) são considerados subconjuntos do judaísmo ultra-ortodoxo, ou haredi.
práticas Hasídicas únicas
Rebbe
entre as características mais únicas do Judaísmo Hasídico é a centralidade do Rebbe. Cada seita Hasídica tem uma, e sua sucessão ao longo do tempo é tipicamente dinástica. Quando um rebbe morre, seu sucessor é geralmente um filho ou outro parente próximo. (O mais conhecido Hassídicos rebe nos tempos modernos, o Rabino Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch, era o filho-de-lei do antigo Chabad rebe; Schneerson, que morreu sem filhos em 1994, não foi bem-sucedido.) Ocasionalmente, a sucessão pode ser contestada, e até mesmo dividir uma seita, como aconteceu em 2006, após a morte do Satmar Rabino Moshe Teitelbaum. Nas comunidades Hasídicas, o rebbe funciona não apenas como um líder comunal e autoridade espiritual, mas muitas vezes tem um status quase mítico entre seus seguidores. Os rebebes são comumente solicitados por ajuda em situações de doença ou dificuldade financeira, seus conselhos são procurados em vários assuntos pessoais, e eles são muitas vezes vistos como algo semelhante a um canal para Deus.
Vestuário
outra distinção notável entre judeus Hasídicos é o seu modo de vestir. Embora roupas exteriores pretas e camisas brancas são padrão para os homens e roupas de manga comprida e de alto pescoço são típicas para as mulheres, vários grupos têm roupas sutilmente distintas para os homens identificando-os como membros de uma seita Hasídica particular. Os homens de Chabad, por exemplo, usam um chapéu preto ao estilo fedora. Em outros grupos, os homens usam um chapéu mais elaborado com pêlo chamado shtreimel ou spodik. (Alguns judeus ultra-ortodoxos não-Hasídicos também usam chapéus pretos.) Homens hasídicos normalmente usam um sobretudo preto conhecido como um bekishe ou um kapota. E em alguns grupos, os homens usam meias brancas distintivas. A maioria dos grupos Hasídicos ainda usa o iídiche como sua língua principal.
Impacto do Holocausto
Antes da segunda Guerra Mundial, centenas de Hassídicos seitas floresceu na Europa de Leste, normalmente em pequenas cidades e aldeias, cujos nomes foram eventualmente adotada como o nome de seitas a si mesmos: Bobov, Satmar, Ger e muitos outros. O Holocausto atingiu comunidades Hassídicas particularmente difíceis — suas roupas e outras práticas distintivas tornaram difícil para eles se esconderem dos nazistas, e muitos estavam relutantes em fugir para os Estados Unidos e para o pré-Estado de Israel.aqueles que sobreviveram ao Holocausto restabeleceram-se fora da Europa Oriental, principalmente na área de Nova Iorque e em Israel, e muitos conseguiram algo de um renascimento. Chabad, em particular, cresceu dramaticamente após a Segunda Guerra Mundial, quando estabeleceu sua sede em Crown Heights, Brooklyn, e enviou emissários em todo o mundo para chegar a judeus não afiliados e seculares. As altas taxas de natalidade nas comunidades Hassídicas, impulsionadas tanto por considerações religiosas quanto pelo desejo de repovoar a comunidade após o Holocausto, também contribuíram para a sua expansão. Há cerca de 400.000 judeus Hasídicos no mundo de hoje. E na área de Nova York eles representam 16 por cento do total da população judaica de acordo com um estudo de 2011.