Fundamentalismo nas Igrejas de Cristo / Jesus Creed / A Blog by Scot McKnight

Qual o papel desempenhado pelo fundamentalismo na Igreja de Cristo hermenêutica em relação ao papel das mulheres na Igreja?no meu artigo da semana passada, discuti o papel das mulheres nas Igrejas de Cristo. Explorei como a” hermenêutica pública e populista ” nascida do movimento que continua até hoje nunca realizou o que se pretendia, o que levou a um “sentido claro” do texto. Você pode ler todo o artigo e uma breve história das Igrejas de Cristo aqui. https://www.christianitytoday.com/scot-mcknight/2020/march/kelly-edmiston-and-women-in-churches-of-christ.html?fbclid=IwAR0jaFnpCQ9iINYgjRJU6XFiTBazjGZeXBDXxDbWNxLgxz5mV73vXgYVtOo

neste artigo, vou examinar a correlação inversa entre fundamentalismo e mulheres liderando em papéis públicos na Igreja. Em suma, à medida que o fundamentalismo estava a aumentar, as mulheres na liderança caíram a pique.o que é o fundamentalismo Cristão?:

• a cultural and theological “war on theological liberalism” that began around 1919. (Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement, P. 345)
• a reaction against modernism that led to:uma rejeição de uma abordagem crítica/histórica à Bíblia uma crença de que a “autoridade das Escrituras” significava que a Bíblia era “incapaz de erro”.”(Ibid. 345) uma rejeição da teoria evolutiva uma crítica ao sufrágio feminino que levaria as mulheres para fora de casa.uma crítica de que o controle de natalidade prejudicaria a família. (https://www.nytimes.com/2019/05/25/opinion/the-day-christian-fundamentalism-was-born.html

é claro que no início do Movimento de Restauração, as mulheres levaram, em papéis públicos. Aqui estão alguns nomes que você pode pesquisar.Mary T. Enxerto

Maria Morrison

Maria Ogle

Maria Stogdill

Ellen Grant Gustin

Emi B. Frank

Melissa Garrett Terrell

Laura G. Garst

Maria L. Adams

Josephine W. Mith

Clara Hale Babcock

Jessi Coleman Monser

Sadie McCoy Manivela

Bertha Mason Fuller

Clara Epsy Hazelrigg

(A Enciclopédia da Pedra/Campbell Movimento, página 777)

Todas essas mulheres foram publicamente ordenado e muitas serviu como evangelistas e missionários. Eles realizaram batismos na Assembléia, plantaram igrejas e pregaram sermões. À medida que o movimento se dividia em igrejas de Cristo/discípulos/igrejas cristãs, e até o final do século XX, as mulheres liderando em papéis públicos nas Igrejas de Cristo quase tinham desaparecido. Por quê?como um historiador da Igreja de Cristo coloca:

o declínio das mulheres servindo em papéis públicos foi devido à “forte relação da Igreja com os ideais do fundamentalista emergente” movement…as tanto intelectual quanto popular por causa de questões de gênero e família. Periódicos fundamentalistas glorificavam a esfera doméstica, usando escrituras selecionadas repetidamente (por exemplo, 1 Cor. 14: 34-35 e 1 Tim. 2: 11-15) para que as mulheres permaneçam em silêncio na Igreja “(ibidem, 779).

considere revistas comuns do tempo propagando o ideal fundamentalista de uma mulher. Ela está na cozinha, no fogão e “triunfando” sobre o papel tradicional que ela escolheu (claramente). este ideal fundamentalista enquadra-se perfeitamente no quadro hermenêutico da negação dos papéis de liderança das mulheres. Neste contexto, as mulheres não conduzem orações ou pregam sermões. Em vez disso, ela se contenta em ficar em casa e cozinhar e limpar para sua família. Este é o seu papel “ordenado por Deus”.

Aqui está o problema. Desde o início, as Igrejas de Cristo, têm insistido que Sua Doutrina e prática da Igreja foram derivadas diretamente da Igreja do primeiro século. É por isso que muitas igrejas de Cristo hoje ainda insistem na música acapella (não vemos que os primeiros cristãos usaram instrumentos em adoração). Algumas igrejas de Cristo também insistem em não ter cozinhas no edifício da igreja e não ter classe bíblica. A razão é que eles não vêem que a igreja primitiva tinha cozinhas ou classe bíblica. As igrejas de Cristo observam a Ceia do Senhor todas as semanas porque acreditam que a igreja primitiva o fez. Eles praticam o batismo por imersão apenas porque este é o modelo que vêem na igreja primitiva. Mas as Igrejas de Cristo não conseguiram desenhar a sua doutrina e prática sobre o papel das mulheres da Igreja do primeiro século e, em vez disso, permitiram que o fundamentalismo fosse a força motriz por trás de sua hermenêutica. Se acreditassem no que dizem acreditar, não teriam negligenciado estes notáveis modelos do primeiro século para as mulheres na liderança.

Júnias:

Júnias é a primeira e única mulher das Escrituras para ser explicitamente identificado como apóstolo. Apóstolos viajavam, ensinavam e evangelizavam por todo o mundo do primeiro século. Paulo, Timóteo, Barnabé Silas e Apolo foram todos apóstolos, assim como Andrônico e Junia.Romanos 16: 7, ” Saudai Andrônico e Junia, meus companheiros judeus que estiveram na prisão comigo. Eles são notáveis entre os apóstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim.Phoebe é identificada como um diácono, que no Novo Testamento se refere a um professor e líder na Igreja. “Deaconess” não é uma palavra no grego. Inventámos essa.muitos estudiosos (incluindo Scot McKnight) acreditam que Phoebe foi o mensageiro da carta aos Romanos. Uma vez que os correios foram encarregados da responsabilidade de explicar as cartas, Phoebe provavelmente leu a carta em voz alta e respondeu às perguntas que os cristãos romanos podem ter tido. Por isso, Phoebe foi a primeira a comentar a carta aos Romanos. Romanos 16:1

Tabitha:

Tabitha é descrita com a forma feminina da palavra “discípulo”—mathetria. A palavra literalmente significa “aluno”, ou “aprendiz”, o que pode sugerir que em algum momento, Tabitha estudou diretamente com Jesus, como Maria de Betânia. Atos 9: 36 Líderes de oração e Profetas: Paulo assume que as mulheres estão orando e profetizando na igreja, e é por isso que ele as instrui sobre como fazê-lo com propriedade. “E cada mulher que reza ou profecias com a cabeça descoberta desonra a cabeça-é como se a cabeça fosse Rapada. Se uma mulher não cobrir sua cabeça( enquanto orando e profetizando), ela deve ter seu cabelo cortado, e se é uma desgraça para uma mulher para ter seu cabelo cortado ou raspado, ela deve cobrir sua cabeça.”

1 Coríntios 11: 5-6 parênteses adicionados.em vez de olhar para a Igreja Apostólica como um guia para o papel adequado das mulheres na Igreja, as Igrejas de Cristo permitiram que o fundamentalismo se tornasse a força motriz por trás de sua hermenêutica.Christa Sanders Bryant é um bom exemplo disso. Você pode ler sua visão sobre os papéis das mulheres aqui. mulheres como Sanders Bryant são comuns em igrejas de Cristo no sul, onde o fundamentalismo ainda é a arma de escolha para “travar uma guerra contra o liberalismo”.”Essas mulheres, em grande parte, desistiram de suas próprias carreiras ou educação para ser mães de” ficar em casa ” e escola em casa de seus filhos. Eles temem que seus filhos possam ser expostos à educação sexual ou teoria evolutiva em escolas públicas. O fundamentalismo de hoje ainda está rejeitando uma abordagem histórica para ler a Bíblia. O fundamentalismo de hoje alimenta a visão patriarcal do mundo que leva as mulheres a se submeterem primeiro a seus pais e depois a seus maridos “liderança espiritual” baseada em Efésios 5:23, e o fato de que Adão foi criado primeiro, porque este é o caminho para salvar o declínio da vida familiar na América.no entanto, o fundamentalismo não é o problema. O problema é não admitir o papel do fundamentalismo na interpretação do texto e, em vez disso, chamá-lo representante da Igreja do primeiro século.se mulheres como Christa Sanders Bryant são financeiramente privilegiadas o suficiente para ficar em casa, estudar em casa seus filhos, e seguir um Mestrado, sem nunca planejar usar esse conhecimento em um ambiente misto de gênero, tudo bem. Boa sorte para Sanders Bryant em encontrar uma sala de aula só para mulheres! Mas a escolha é dela.se mulheres como Christa Sanders Bryant, admitem o papel do fundamentalismo na interpretação do texto, elas podem dizer algo assim, reconhecemos que havia muitas mulheres do primeiro século que serviram em uma série de papéis públicos, incluindo apóstolos, líderes e pregadores. (Sem mencionar os exemplos no AT). É por isso que o movimento Stone/Campbell começou com muitas mulheres líderes. No entanto, é a nossa experiência de hoje, enquanto lutamos contra o liberalismo com o fundamentalismo, que nos leva a interpretar a Bíblia com a crença de que estes papéis públicos são reservados apenas para os homens, e que as mulheres são mais adequadas para seguir, submeter e apoiar os homens.é hora de as Igrejas de Cristo crerem no que dizem que acreditam. Se o movimento é para representar a Igreja Apostólica, eles estão faltando a marca sobre as mulheres na liderança. Se o movimento é para ser um ramo do fundamentalismo Cristão, eles estão no caminho certo.