Medes and The fall of BabylonEdit
The Medes came to prominence in 612 a. C. when they joined with the Babylonians in overthrowing Assyria. Pouco se sabe sobre eles, mas eles foram possivelmente uma potência significativa no Oriente médio por várias décadas depois. A queda do seu império é gravada em uma Babilônico inscrição de cerca de 553 A.C. (segundo relatório coloca o evento em 550 A.C.), relatando que a Mediana do rei foi conquistada por “Ciro, rei de Anshan,” no sudoeste do irã: este é o primeiro aparecimento de Ciro, no registro histórico, e o início do rápido aumento dos Persas.depois de estender seu império do Mediterrâneo para a Ásia Central, Ciro voltou sua atenção para a Babilônia. As mais importantes fontes antigas para sua conquista da Babilônia, a Crônica de Nabonido (Nabonido foi o último rei da Babilônia, e Belsazar, que é descrito como o rei de Babilônia, no Livro de Daniel, era o seu filho e o príncipe), o Cilindro de Ciro, e o Versículo Conta de Nabonido—que, apesar do nome, foi encomendado por Ciro.a campanha babilônica de Ciro começou em 539 a. C., Embora houvesse presumivelmente tensões anteriores. Em 10 de outubro, Ciro venceu uma batalha em Opis, abrindo o caminho para a Babilônia, e em 12 de outubro “Ugbaru, governador do distrito de Gutium, e o exército de Ciro entrou na Babilônia sem uma batalha” (crônica babilônica). Ugbaru é presumivelmente a mesma pessoa que os Gorbyras mencionados pelo historiador grego Xenofonte, um governador provincial babilônico que mudou para o lado Persa. Ciro fez sua entrada na cidade alguns dias depois; Nabonido foi capturado e sua vida poupada, mas nada se sabe sobre o destino de Belsazar.
Historicity of The Book of DanielEdit
The Book of Daniel is not regarded by scholars as a reliable guide to history. O amplo consenso é que Daniel nunca existiu, e que o autor parece ter tomado o nome de um herói lendário do passado distante mencionado no Livro de Ezequiel. O livro que leva seu nome é um apocalipse, não é um livro de profecia, e seu conteúdo, forma um enigmático alusão à perseguição dos Judeus da Síria rei Antíoco IV Epífanes (reinou de 175-164 A.C.). Há um amplo acordo de que as histórias que compõem os capítulos 1-6 são lendárias em caráter, e que as visões dos capítulos 7-12 foram adicionados durante a perseguição de Antioquia, o próprio livro sendo concluído logo após 164 A. C.Daniel 5 e Daniel 6 pertencem aos contos folclóricos que compõem a primeira metade do livro. A língua de Daniel 5 (“festa de Belsazar”), por exemplo, segue antigas Convenções do Oriente Médio que são, em alguns casos, precisamente aquelas usadas em Daniel. Daniel 6 (“Daniel na Cova dos Leões”) é baseado no clássico Babilônico lenda folclórica Ludlul-bel nemeqi, dizendo de um cortesão que sofre a desgraça nas mãos de inimigos do maus, mas, eventualmente, é restaurada devido à intervenção de um gentilmente deus (na história de Daniel, este é o Deus de Israel): na Babilônia original, a “cova dos leões” é uma metáfora para o ser humano adversários na corte, mas o conto bíblico virou o metafórico leões, animais de verdade.em Daniel 9, Daniel, ponderando o significado da profecia de Jeremias de que Jerusalém permaneceria desolada por setenta anos, é dito pelo anjo Gabriel que os 70 anos devem ser considerados setenta semanas (literalmente “setes”) de anos. O versículo 1 define o tempo da visão de Daniel como o” primeiro ano de Dario, filho de Assuero, por nascimento um Mede”, mas nenhum Dario é conhecido pela história, nem qualquer rei da Babilônia pode ser colocado entre as figuras históricas genuínas de Belsazar e Ciro.