18 porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo condenado à morte na carne, mas vivificados no espírito, 19, no qual ele entrou e proclamado aos espíritos em prisão, 20, porque que antes não obedecer, quando a paciência de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto a arca estava sendo preparada, na qual poucas, isto é, oito pessoas, foram trazidos de forma segura através da água .
Esta passagem tem sido muitas vezes usada para sugerir que, após sua morte, durante três dias, período em que seu corpo estava no túmulo, Cristo foi espiritualmente para pregar aos mortos no Inferno. Alguns elementos da passagem parecem apoiar esta ideia: diz que Cristo foi morto e feito vivo no espírito, indicando que ele ainda era espiritualmente ativo.diz que ele foi no espírito proclamar aos espíritos ” na prisão.”Nós dificilmente consideraríamos o céu e a presença de Deus como uma prisão, então isso só pode ser uma referência ao inferno. que esta “prisão” é o inferno tem mais apoio do fato de que diz que os espíritos são aqueles que foram desobedientes durante os dias de Noé. Tal foi a sua desobediência, que testou a paciência de Deus!a partir disso, uma série de teorias sobre o ministério de Jesus no inferno foram espalhadas. Estes incluem a idéia de Jesus proclamando a vitória sobre o túmulo para Satanás e os perdidos, ou Jesus pregando a almas condenadas que aguardam o Lago de fogo (Apocalipse 20:15) oferecendo-lhes uma última chance de se arrependerem. Biblicamente falando, estas questões levantam algumas questões.Apocalipse 20 fala sobre o que vai acontecer àqueles cujo nome não está no Livro da vida. Eles acabam em Hades e, em última análise, no Lago de fogo. Não se menciona uma segunda oportunidade.em nenhum lugar do Novo Testamento sugere que Jesus foi para o inferno quando morreu. Ao contrário, ele disse ao ladrão pendurado na cruz ao lado dele: “hoje, você estará comigo no paraíso” (Lucas 23: 43). Isto sugere que Jesus esperava que sua alma estivesse no paraíso, isto é, no céu (veja Apocalipse 2:7), naquele dia, não no inferno.o que é que isto tem a ver com o Noah? Porque é que o Noah é relevante para a discussão? Jesus pregou apenas àqueles que foram desobedientes no dia de Noé? Há muito mais almas no inferno do que isso. Por Que Jesus não pregou a todas as almas?se 1 Pedro 3: 18-20 não está ensinando que Jesus pregou no inferno, o que está dizendo? A quem Jesus pregou” no espírito”, onde e por quê?examinando 1 Pedro 3: 18-20
ao tentar entender qualquer passagem aparentemente difícil, a primeira coisa que olhamos é o contexto. Neste caso, voltamos ao versículo 13. Pedro está falando sobre a necessidade de que aqueles que estão em Cristo continuem a fazer o bem mesmo que sofram por isso. Não é nada de mais ser castigado por fazer o mal. Chama-se Justiça. Mas quando você faz o bem e você é punido, particularmente quando o bem que você está fazendo é o que Deus lhe ordenou fazer, isso é louvável aos olhos de Deus. A justiça humana nem sempre é justa, e muitas vezes falha a marca dos padrões de Deus. Há países que proíbem a pregação do evangelho, ou expressam certos pontos de vista bíblicos. As sociedades maltratarão aqueles que se apegam aos padrões bíblicos de fala e conduta que são contrários às normas culturais. Nestes casos, a Escritura incentiva os cristãos a manterem-se firmes em suas convicções, e fazer o que é certo, mesmo que isso lhes custe socialmente ou legalmente.no versículo 18, Pedro apoia o seu argumento apontando para Cristo, o exemplo final de alguém que foi injustamente punido por um governo humano. No entanto, esse castigo trouxe a nossa reconciliação com Deus. Então, enquanto era injusto, Deus usou o sistema mundano ímpio e corrupto para trazer a salvação de pessoas ímpias e corruptas.há um par de maneiras que o final do versículo 18 e início do versículo 19 pode ser traduzido. O grego apresenta um clássico homens… de construção, que os estudantes de grego reconheçam como o significado de “por um lado isso… mas por outro…” Aqui, é thanatōtheis homens sarki, zōopoiētheis de pneumati: por um lado, ter sido condenado à morte na carne, mas no outro, tendo sido vivificados no espírito. Você poderia traduzir “no espírito” como “pelo Espírito” (ou mesmo “pelo Espírito”, indicando o Espírito Santo). No entanto, eu sugeriria que se você traduzi-lo “pelo Espírito/Espírito”, você precisaria traduzir a cláusula do homem precedente como “tendo sido morto pela carne.”Caso contrário, o paralelo (“por um lado… por outro”) não funcionaria tão poderoso. Eu suponho que você poderia dizer “pela carne”, referindo-se às autoridades judaicas e romanas, mas isso seria um uso estranho da palavra “carne” que você precisaria justificar. A ideia de “na carne” versus “no espírito” é muito mais comum, biblicamente falando. Pode contrastar nossa natureza caída em Adão contra nossa natureza regenerada em Cristo (por exemplo, Romanos 8:8-9). Pode também referir-se simplesmente à existência mortal de alguém em oposição à sua alma ou existência espiritual (por exemplo, 2 Coríntios 10:3; Gálatas 2:20; Filipenses 1:22-24; 1 João 4:2). Creio que o Peter está a usar o termo neste último sentido. O corpo de Jesus foi morto, mas ele estava espiritualmente vivo e continuou a viver.o versículo 19 começa “em que” – en hō no grego – que também pode ser traduzido ” pelo qual, por quem, em que, ou em quem.”Como você traduz esta frase depende, eu acho, de como você entende a passagem, e o que exatamente Jesus fez espiritualmente em relação aos “espíritos na prisão” que foram desobedientes durante o tempo em que Noé estava construindo a Arca.então, o que tem o Noah a ver com tudo isto?você pode encontrar a história de Noé, A Arca e o dilúvio nos capítulos 6, 7 e 8 de Gênesis. Nos capítulos anteriores, a humanidade está se rebelando cada vez mais até chegarmos ao ponto em que os” filhos de Deus “estão tirando esposas das” filhas dos homens ” (para mais sobre isso, veja meu artigo sobre Gênesis 6:1-4). Gênesis 6: 5 começa: “o Senhor viu que a maldade do homem era grande na terra.”Até as intenções dos seus corações eram constantemente más. Então Deus planeou exterminar a humanidade da face da terra. Apenas um homem caminhou com Deus: Noé. Deus quis poupar Noé e sua família. Ele disse a Noé para construir uma arca, um barco muito grande, que conteria sua família junto com dois de todos os tipos (não espécies–há uma diferença) de criatura. Isso incluía aves, animais e” coisas rastejantes”, um macho e uma fêmea de cada um. Ele também precisava de manter uma loja de comida para todos os habitantes da Arca.o plano de Deus era fazer chover por quarenta dias e noites. Quando as chuvas começaram, Noé reuniu todos na arca. Todos os que estavam dentro da arca foram salvos das águas do dilúvio, mas o resto da humanidade pereceu. Jesus nos diz que durante este tempo, as pessoas comeram, beberam e se casaram até que o dilúvio veio de repente e os varreu (Lucas 17:27). É difícil imaginar que Noé não tenha tentado avisá-los, assim como o Senhor esperava que seus discípulos pregassem o evangelho e advertissem aqueles que os rodeiam do julgamento que virá de Deus. Claramente, os ímpios no tempo de Noé ignoraram-no e continuaram a vida até que o desastre atingiu.parece que Pedro está segurando Noé como um exemplo de alguém que obedeceu a Deus ao contrário daqueles ao seu redor, e foi abençoado por Deus por sua fidelidade. Embora a história do Gênesis não diga, Pedro sugere que Noé sofreu por sua fidelidade. Na verdade, é difícil esperar que ele pudesse trabalhar em um projeto de construção tão grande com base na fé no que Deus tinha dito sem experimentar o ridículo daqueles ao seu redor. Mas ele suportou pela salvação que sabia que a sua obra traria. É assim que Noé é um exemplo de comportamento semelhante a Cristo.isso explica por que Pedro usa o exemplo de Noé, mas E Jesus pregando “no espírito” para aqueles que morreram no tempo de Noé? Porque é que isso aconteceu? Aconteceu?
a pista para entender isso reside, eu acho, no capítulo 1 desta carta. Pedro diz que os seus leitores mostram o seu amor por Cristo pela sua fé, e a sua alegria inexprimível sobre a salvação que têm através dele. Então ele diz:
10 a Respeito desta salvação que os profetas que profetizaram acerca da graça que devia ser o seu procurou e perguntou cuidadosamente, 11 indagando qual pessoa ou de tempo o Espírito de Cristo que neles estava, indicando quando ele predisse os sofrimentos de Cristo e a subsequente glórias. 12 foi-lhes revelado que não estavam servindo a si mesmos, senão a vós, nas coisas que vos foram anunciadas por aqueles que vos pregaram a boa nova pelo Espírito Santo enviado do céu, coisas para as quais os anjos anseiam olhar .Pedro diz que o espírito de Cristo estava nos profetas quando eles previram os sofrimentos e a glória de Cristo. Perguntaram-se quando isso iria acontecer, mas essa informação foi-lhes ocultada. E eles entenderam que essas promessas eram para uma geração futura. Essa idéia de que os profetas falaram através do Espírito de Cristo está, creio eu, no coração do que Pedro diz em 3:19. Ele está dizendo que foi o espírito de Cristo que pregou através de Noé para as almas que agora estão definhando em Hades, “prisão”, por sua desobediência.para resumir por meio de paráfrase: Cristo morreu fisicamente, mas estava vivo espiritualmente, e foi o mesmo espírito de Cristo que pregou através de Noé para as almas que foram desobedientes à mensagem dada por Deus por Noé. Noé Fiel foi salvo, mas as almas daqueles que o ridicularizaram e perseguiram estão agora na prisão aguardando julgamento final.
eu acho que isso faz o melhor sentido da passagem dado o contexto, e a linguagem que Peter usa em outros lugares na letra. Também é consistente com o que as Escrituras dizem sobre a morte, Hades, e o julgamento dos incrédulos (veja Mateus 25:31-46).; 1 Tessalonicenses 4: 13-18; Apocalipse 20: 11-15).este credo antigo veio até nós como uma declaração inicial da fé da Igreja. Se ele realmente volta ou não para os Doze Apóstolos em si é debatido, mas não há dúvida de que é uma declaração doutrinal precoce–o mais tardar a partir do quarto século. Temos tanto em grego como em latim. Traduzindo do grego, é assim:
eu acredito em Deus Pai, Amighty, criador do céu e da terra.
E em Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor, concebido pelo Espírito Santo, nasceu de Maria virgem, que sofrem sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, e desce para as profundezas, ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia, subindo para os céus, sentado ao Pai todo-poderoso está do lado direito, vindo de lá, para julgar os vivos e os mortos.eu creio no Espírito Santo, na santa Igreja universal, na comunhão dos Santos, no perdão dos pecados, na ressurreição do corpo, na vida eterna. Amem.
a minha tradução é deliberadamente um pouco grosseira para tentar evitar demasiada interpretação. Se você está familiarizado com o credo, você vai notar que eu usei “Igreja universal” em oposição a “Igreja Católica.”O adjetivo Grego katholikos significa “geral” ou “universal”.”Parece que o termo “católico” foi transliterado do grego e usado para descrever a igreja em todo o mundo, mesmo após a reforma, quando ficou claro que a Igreja “Católica” já não representava a igreja em todo o mundo. No nosso tempo, a palavra “católico” está tão associada ao catolicismo romano, que eu acho que é preferível referir-se à Igreja “universal”, ou seja, todos os cristãos que afirmam a fé onde quer que se reúnam.
O ponto controverso, e a razão para discutir o Credo dos Apóstolos em associação com 1 Pedro 3:18-20 é a parte que diz “descendo para as profundezas mais profundas.”A maioria das traduções inglesas rendem isto” ele desceu ao inferno.”O grego diz: katelthonta eis ta katōtata. O latim correspondente diz descendit ad inferna. Podes ver “inferna” e pensar no Inferno de Dante, com demónios dançarinos a cravar almas malvadas miseráveis nas chamas. No entanto, tanto o latim inferna quanto o grego katōtata simplesmente se referem a um lugar muito profundo. Paulo usa a palavra em Efésios 4:9-10, onde ele fala de Cristo descendo às profundezas e sendo elevado a um lugar muito acima dos céus. Sem dúvida, é aqui que o credo deriva sua linguagem de Cristo descendente e ascendente. Mas é legítimo supor que o katōtata referido aqui é equivalente ao “inferno”?
primeiramente, deve-se notar que não há nenhuma idéia explícita aqui deste lugar “profundo” sendo um lugar de tormento ou julgamento. Na verdade, algumas versões do credo substituem haidēs, Hades, a morada dos mortos. Tanto inferna quanto katotata simplesmente se referem ao túmulo, O local de descanso final de toda a carne, sem qualquer qualificação em relação à glória ou ao Lago de fogo. Por que falar disso como “o lugar mais profundo”? Eu acho que tanto Paulo quanto o escritor do credo estão usando a linguagem da descida e ascensão para expressar duas verdades. A primeira é que Cristo sofreu a humilhação final seguida pela exaltação final (Veja Também Filipenses 2:5-11). A segunda é que Cristo realmente morreu. Sua morte não foi uma miragem, ou uma ilusão. Era uma morte real, como é o fim de toda a carne. No entanto, ele não ficou na sepultura.
então por que as traduções em inglês usam “Hell” ao traduzir katōtata? Só posso supor que seja por causa da tradição. Mesmo o respeitado historiador da Igreja Philip Schaff reconhece que “a tradução atual, o inferno, é apta a enganar” e defende o uso de “Hades” em vez disso (os credos da Cristandade, Volume 2, p. 46, n. 2). Os tradutores da Bíblia do Rei Jaime muitas vezes, se não sempre, usaram o “inferno” para traduzir os haidēs gregos, de modo que pode ser como ele acabou sendo passado para nós no Credo. tudo o que disse, concordo com Schaff. Se não acreditamos que Cristo desceu ao inferno, uma ideia contrariada por Lucas 23:43 e não apoiados por qualquer passagem explícita da Escritura, então não precisamos confessar isso em nossos credos. Credos não são sagrados, mesmo que as verdades que proclamam possam ser. Podemos mudar o credo, se necessário, mas penso que só precisamos de ser mais precisos na nossa tradução. “Ele desceu ao Hades,” seria suficiente, embora você possa precisar explicar Hades para a maioria das Congregações da Igreja. Alternativamente, você poderia substituir qualquer fraseado que passa pela ideia de que o corpo de Cristo estava na sepultura, experimentando a morte mortal real. Talvez, ” ele foi crucificado, Ele morreu, e foi enterrado; seu corpo foi enviado para a sepultura. Mas no terceiro dia ressuscitou dos mortos.”Afinal, essa é a gloriosa verdade que queremos proclamar.