embora nenhuma escrita tenha sobrevivido do período Predinástico no Egito (C. 6000 – C. 3150 A. C.), Os estudiosos acreditam que a importância do corpo físico e sua preservação se originou lá. Isso provavelmente explica porque as pessoas daquela época não seguiram a prática comum de cremação, mas sim enterraram os mortos. Alguns também acreditam que podem ter temido que os corpos ressuscitassem se fossem maltratados após a morte.os primeiros corpos foram enterrados em fossos ovais simples e rasos, com alguns bens funerários. Às vezes várias pessoas e animais foram colocados na mesma sepultura. Com o tempo, graves tornaram-se mais complexos. Em um ponto, os corpos foram colocados em uma cesta de vime, mas eventualmente os corpos foram lugares em caixões de madeira ou terracota. As últimas tumbas que os egípcios fizeram foram sarcófagos. Estas sepulturas continham bens funerários como jóias, comida, jogos e Tala afiada.entre o período Predinástico e a dinastia ptolemaica, havia um foco constante na vida eterna e na certeza da existência pessoal Além da morte. Esta crença na vida após a morte é refletida no enterro de bens graves em túmulos. As crenças dos egípcios em uma vida após a morte tornaram-se conhecidas em todo o mundo antigo por meio de comércio e transmissão cultural tendo uma influência em outras civilizações e religiões. Notavelmente, esta crença tornou-se bem conhecida por meio da Rota da Seda. Acreditava-se que os indivíduos eram admitidos na vida após a morte com base em ser capaz de servir um propósito lá. Por exemplo, o faraó foi pensado para ser permitido na vida após a morte por causa de seu papel como um governante do antigo Egito, que seria um propósito traduzido em sua vida após a morte. sacrifícios humanos encontrados nos primeiros túmulos reais reforçam a ideia de servir um propósito na vida após a morte. Aqueles sacrificados foram feitos para servir o faraó na sua vida após a morte. Eventualmente, figuras e pinturas de parede começam a substituir vítimas humanas. Algumas destas figuras podem ter sido criadas para se assemelharem a certas pessoas, para que pudessem seguir o Faraó após o fim das suas vidas.
não só as classes mais baixas dependem do favor do Faraó, mas também as classes nobres. Eles acreditavam que quando ele morreu, o Faraó se tornou uma espécie de Deus que poderia conceder a certos indivíduos a capacidade de ter uma vida após a morte. Esta crença existia desde o período predinástico até o antigo Reino.apesar de muitos feitiços dos textos anteriores terem sido transportados, os novos textos do caixão também tiveram novos feitiços adicionais adicionados, juntamente com pequenas mudanças feitas para tornar este novo texto funerário mais relacionável à nobreza. No Primeiro Período Intermediário, no entanto, a importância do Faraó diminuiu. Textos funerários, anteriormente restritos ao uso real, tornaram-se mais amplamente disponíveis. O faraó não era mais um deus-rei, no sentido de que só ele era permitido, na próxima vida, devido ao seu status aqui, agora ele era apenas o governante da população que, após a sua morte iria ser nivelado para baixo, para o plano dos mortais.os primeiros funerais no Egito são conhecidos das aldeias de Omari e Maadi no norte, perto do atual Cairo. As pessoas destas aldeias enterraram os seus mortos numa simples sepultura redonda com um vaso. O corpo não foi tratado nem arranjado de uma maneira particular que mudaria mais tarde no período histórico. Sem qualquer evidência escrita, há pouco a fornecer informações sobre as crenças contemporâneas sobre a vida após a morte, exceto para a inclusão regular de um único pote na sepultura. Dado os costumes posteriores, o pote era provavelmente destinado a guardar comida para o falecido.
período pré-dinástico, o desenvolvimento de costumes funerários CustomsEdit
foram desenvolvidos durante o período pré-dinástico a partir dos do período pré-histórico. No início, as pessoas escavaram túmulos redondos com um vaso no período Badariano (4400-3800 A. C.), continuando a tradição das culturas Omari e Maadi. No final do período Predinástico, havia um número crescente de objetos depositados com o corpo em túmulos retangulares, e há evidências crescentes de rituais praticados pelos egípcios do período Naquada II (3650-3300 A. C.). Neste ponto, os corpos eram dispostos regularmente em uma posição agachada ou fetal com o rosto para o leste o sol nascente ou o oeste (que neste período histórico era a terra dos mortos). Artistas pintavam frascos com procissões fúnebres e talvez rituais de dança. Figuras de mulheres nuas com rostos de pássaros e suas pernas escondidas sob saias também apareceram. Algumas sepulturas eram muito mais ricas em bens do que outras, demonstrando o início da estratificação social. Diferenças de gênero no enterro emergiram com a inclusão de armas nos túmulos dos homens e paletas estéticas nos túmulos das mulheres.por volta de 3.600 A. C., Os egípcios começaram a mumificar os mortos, embrulhando-os em ligaduras de linho com óleos de embalsamamento (resina de coníferas e extractos de plantas aromáticas).na Primeira Dinastia, alguns egípcios eram ricos o suficiente para construir túmulos sobre seus sepultamentos, em vez de colocar seus corpos em simples túmulos cavados na areia. A tumba retangular, mudbrick com uma câmara funerária subterrânea chamada mastaba desenvolveu-se neste período. Estes túmulos tinham nichado paredes, um estilo de construção chamado motivo da fachada do palácio porque as paredes imitavam as que cercavam o Palácio do rei. Uma vez que plebeus e reis, no entanto, tinham tais túmulos, a arquitetura sugere que na morte, algumas pessoas ricas conseguiram um status elevado. Mais tarde, no período histórico, é certo que o falecido estava associado com o deus dos mortos, Osíris.os bens funerários foram expandidos para incluir móveis, joias e jogos, bem como as armas, paletas cosméticas e Suprimentos de alimentos em vasos decorados conhecidos anteriormente, no período pré-dinástico. Agora, porém, nos túmulos mais ricos, os bens funerários eram milhares. Apenas os caixões recém-inventados para o corpo foram feitos especificamente para o túmulo. Há também algumas evidências inconclusivas para mumificação. Outros objetos nos túmulos que tinham sido usados durante a vida diária sugerem que os egípcios já na Primeira Dinastia anteciparam a necessidade na próxima vida. Uma maior continuidade desta vida para a próxima pode ser encontrada no posicionamento dos túmulos: as pessoas que serviram o rei durante as suas vidas escolheram sepulturas próximas ao seu senhor. O uso da estela na frente do túmulo começou na Primeira Dinastia, indicando um desejo de individualizar o túmulo com o nome do falecido.
Reino Antigo, as Pirâmides e MummificationEdit
no Velho Reino, Os Reis primeiro construíram pirâmides para seus túmulos cercados por túmulos de pedra mastaba para seus altos funcionários. O fato de que a maioria dos altos funcionários também eram parentes reais sugere outra motivação para tal colocação: esses complexos também eram cemitérios familiares.entre a elite, os corpos eram mumificados, embrulhados em ligaduras de linho, às vezes cobertos com gesso moldado, e colocados em sarcófagos de pedra ou caixões de madeira simples. No final do Velho Reino, máscaras de múmias em cartonagem (linho embebido em gesso, modelado e pintado) também apareceram. Frascos canópicos seguravam os órgãos internos. Amuletos de ouro, faiança e carneliano apareceram pela primeira vez em várias formas para proteger diferentes partes do corpo. Há também a primeira evidência das inscrições dentro dos caixões da elite durante o Reino Velho. Muitas vezes, os relevos de itens do dia-a-dia eram gravados nas paredes complementavam bens graves, o que os tornava disponíveis através da sua representação.a nova porta falsa era uma escultura de Pedra não funcional de uma porta, encontrada dentro da capela ou fora da mastaba; servia como um lugar para fazer oferendas e recitar orações para os mortos. Estátuas dos mortos foram agora incluídas em túmulos e usadas para propósitos rituais. As câmaras funerárias de algumas pessoas particulares receberam suas primeiras condecorações, além da decoração das capelas. No final do Velho Reino, As decorações da câmara funerária retratavam oferendas, mas não pessoas.
Primeiro Período Intermediário, Variaçãoedit Regional
a situação política no Primeiro Período Intermediário, com muitos centros de poder, é refletida nos muitos estilos locais de arte e enterro neste momento. Os muitos estilos regionais para decorar caixões tornam as suas origens fáceis de distinguir entre si. Por exemplo, alguns caixões têm inscrições de uma linha, e muitos estilos incluem a representação de olhos de Wadjet (o olho humano com as marcas de um falcão). Há também variações regionais nos hieróglifos usados para decorar caixões.ocasionalmente os homens tinham ferramentas e armas em suas sepulturas, enquanto algumas mulheres tinham jóias e objetos cosméticos, como espelhos. Os Grindstones eram às vezes incluídos nos túmulos das mulheres, talvez para ser considerado uma ferramenta para a preparação de alimentos no próximo mundo, assim como as armas nos túmulos dos homens implicam a atribuição dos homens a um papel na luta.
Reino Médio, Novo Tomb ContentsEdit
costumes funerários no Reino Médio refletem algumas das tendências políticas deste período. Durante a décima primeira dinastia, Túmulos foram cortados nas montanhas de Tebas em torno do túmulo do rei ou em cemitérios locais no alto e Médio Egito; Tebas era a cidade nativa dos Reis da Décima Primeira Dinastia, e eles preferiram ser enterrados lá. Mas a décima segunda dinastia, altos funcionários serviram aos reis de uma nova família que agora governa a partir do Norte em Lisht; estes reis e seus altos funcionários preferiram enterrá-lo em uma mastaba perto das pirâmides pertencentes aos seus mestres. Além disso, a diferença na topografia entre Tebas e Lisht levou a uma diferença no tipo de túmulo: no norte, os nobres constroem túmulos mastaba nas planícies desérticas, enquanto no sul, dignitários locais continuaram a escavar túmulos na montanha.para aqueles de fileiras inferiores aos cortesãos reais durante a Décima Primeira Dinastia, tumbas eram mais simples. Caixões poderiam ser simples caixas de madeira com o corpo mumificado e envolto em linho ou simplesmente envolto sem mumificação, e a adição de uma máscara de múmia cartonagem, um costume que continuou até o período greco-romano. Alguns túmulos incluíam sapatos arborizados e uma simples estátua perto do corpo. Em um enterro havia apenas doze pães, uma perna de carne, e um jarro de cerveja para oferendas de alimentos. Jóias podiam ser incluídas, mas raramente eram objetos de grande valor encontrados em túmulos não-elite. Alguns enterros continuaram a incluir os modelos de madeira que foram populares durante o Primeiro Período Intermediário. Modelos de madeira de barcos, cenas de produção de alimentos, artesãos e oficinas, e profissões como escribas ou soldados foram encontrados nos túmulos deste período.alguns caixões retangulares da décima segunda dinastia têm inscrições e representações curtas das ofertas mais importantes que o falecido necessitava. Para os homens, os objetos retratados eram armas e símbolos de escritório, bem como comida. Os caixões das mulheres retratavam espelhos, sandálias e frascos contendo comida e Bebida. Alguns caixões incluíam textos que eram versões posteriores dos textos da pirâmide real.outro modelo de faiança do falecido como múmia parece antecipar o uso de figuras shabti (também chamado shawabti ou ushabti) mais tarde na décima segunda dinastia. Estas primeiras figuras não têm o texto que dirige a figura para trabalhar no lugar do falecido que é encontrado em figuras posteriores. As pessoas mais ricas tinham figuras de pedra que parecem antecipar shabtis, embora alguns estudiosos os tenham visto como substitutos de múmias em vez de figuras de servos.na décima segunda dinastia, mudanças significativas ocorreram em sepulturas, talvez refletindo mudanças administrativas decretadas pelo Rei Senwosret III (1836-1818 A. C.). O corpo era agora colocado regularmente em suas costas, em vez de seu lado como tinha sido feito por milhares de anos. Textos de caixão e modelos de madeira desapareceram de novas tumbas do período, Enquanto escaravelhos cardíacos e figuras em forma de múmias eram agora muitas vezes incluídos em sepulturas, como seria para o resto da história egípcia. A decoração do caixão foi simplificada. A Décima Terceira Dinastia viu outra mudança na decoração. Diferentes motivos foram encontrados no norte e no sul, um reflexo do poder governamental descentralizado na época. Houve também um aumento acentuado no número de enterros em uma tumba, uma ocorrência rara em períodos anteriores. A reutilização de um túmulo por uma família ao longo de gerações parece ter ocorrido quando a riqueza foi mais equitativamente espalhada.Segundo Período Intermediário, sepulturas conhecidas do Segundo Período Intermediário revelam a presença de não-egípcios enterrados no país. No norte, sepulturas associadas com os Hicsos, um povo semita ocidental que governa o norte a partir do delta do Nordeste, incluem pequenas estruturas lamacentas contendo o corpo, vasos de Cerâmica, um punhal em sepulturas de homens e, muitas vezes, um enterro de burro nas proximidades. Túmulos simples em forma de pan em várias partes do país são considerados pertencentes a soldados núbios. Tais túmulos refletem costumes muito antigos e apresentam buracos rasos, redondos, corpos contratados e ofertas mínimas de alimentos em vasos. A inclusão ocasional de materiais egípcios identificáveis a partir do Segundo Período Intermediário fornece as únicas marcas que distinguem estes enterros dos de períodos Predinásticos e mesmo anteriores.
Novo Reino, o Novo Objeto PurposesEdit
Pessoas da elite fileiras na Xviii Dinastia colocado mobiliário, bem como roupas e outros itens em seus túmulos, objetos que, sem dúvida, durante a vida na terra. Camas, apoios de cabeça, cadeiras, bancos, Sandálias de couro, jóias, instrumentos musicais e baús de madeira estavam presentes nestes túmulos. Enquanto todos os objetos listados eram para a elite, muitas pessoas pobres não colocaram nada além de armas e cosméticos em seus túmulos.nenhuma túmula de elite sobrevive livre do período Ramesside. Neste período, artistas decoraram túmulos pertencentes à elite com mais cenas de eventos religiosos, ao invés da cena cotidiana que tinha sido popular desde o Velho Reino. O funeral em si, a refeição funerária com vários parentes, a adoração dos deuses, até figuras no submundo, eram assuntos de condecorações de túmulos de elite. A maioria dos objetos encontrados nos túmulos do período Ramesside foram feitos para a vida após a morte. Além das jóias, que poderiam ter sido usadas também durante a vida, objetos em túmulos Ramesside foram fabricados para o próximo mundo.
Terceiro Intermediário PeriodEdit
Embora a estrutura política do Novo Reino em colapso no final da Xx Dinastia, a maioria dos enterros na Vigésima primeira Dinastia, refletem diretamente a evolução do período anterior. No início deste tempo, os relevos se assemelhavam aos do período Ramesside. Só no final do Terceiro Período intermédio começaram a ser observadas novas práticas funerárias do final do período.pouco se sabe sobre túmulos deste período. A falta de decorações em túmulos parece ter levado a uma decoração muito mais elaborada de caixões. Os bens graves restantes do período mostram shabtis de fabrico bastante barato, mesmo quando o proprietário era uma rainha ou uma princesa.
período tardio, monumentalidade e retorno às tradições Edit
sepulturas no período tardio poderiam fazer uso de túmulos em grande escala, como templos construídos para a elite não-Real pela primeira vez. Mas a maioria dos túmulos nesse período estavam em poços afundados no chão do deserto. Além de uma boa estatuária e relevos refletindo o estilo do Velho reino, a maioria dos bens graves foram feitos especialmente para o túmulo. Os caixões continuaram a ter textos religiosos e cenas. Alguns poços foram personalizados pelo uso da estela com as orações falecidas e seu nome. Shabtis em faiança para todas as classes são conhecidos. Frascos canópicos, embora muitas vezes não funcionais, continuaram a ser incluídos. Pautas e cetros representando o escritório do falecido na vida também estavam frequentemente presentes. Uma figura de madeira do deus Osíris, ou da divindade composta Ptah-Sokar-Osíris poderia ser encontrado, juntamente com o coração scarabs, ambos de ouro e faiança exemplos de djed-colunas, o Olho de Horus amuletos, figuras de deuses e imagens do falecido ba. Ferramentas para o ritual do túmulo chamado de “abertura da boca”, bem como “tijolos mágicos” nos quatro pontos da bússola podem ser incluídos.período Ptolemaico, influência helenística Edit após a conquista do Egito por Alexandre, o grande, o país foi governado pelos descendentes de Ptolomeu, um de seus generais. A família grega Macedônia promoveu uma cultura que promoveu tanto os modos de vida helenísticos quanto os antigos egípcios: enquanto muitas pessoas de língua grega que viviam em Alexandria seguiam os costumes da Grécia continental, outros adotaram costumes egípcios, enquanto os egípcios continuaram a seguir seus próprios costumes já antigos.muito poucos túmulos ptolemaicos são conhecidos. A estatuária do templo fino do período sugere a possibilidade de escultura de túmulos e de oferecer mesas. Os enterros da elite egípcia ainda usavam sarcófagos de pedra. Livros dos mortos e amuletos também eram populares.período romano, afluente Romano,