Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; O Dia mundial da Juventude

Albertus Magnus (1193/1206 – 15 de novembro de 1280), também conhecido como Santo Alberto magno e Albert de Colónia, foi um frade Dominicano que se tornou famoso por seu conhecimento abrangente e para demonstrar que o estudo da ciência é compatível com a fé religiosa. Ele é considerado o maior filósofo e teólogo alemão da Idade Média, e era conhecido como “Doctor Universalis” por causa de seu conhecimento abrangente de todas as áreas da ciência medieval e filosofia. Ele escreveu um comentário detalhado sobre cada trabalho atribuído a Aristóteles, e é considerado o primeiro estudioso medieval a aplicar a filosofia aristotélica ao pensamento cristão contemporâneo. Albertus tentou dissipar o que ele pensava ser os “erros” teológicos que haviam surgido dos comentários árabes e judeus sobre Aristóteles.foi professor e mentor de Tomás de Aquino, com quem trabalhou de perto no Studium Generalein (casa Dominicana de Estudos) em Colónia. Um ano antes de sua morte, ele fez uma viagem a Paris para defender a ortodoxia de Aquino contra a acusação de Stephen Tempier e outros que queriam condenar seus escritos como sendo demasiado favoráveis aos “filósofos incrédulos”. Albertus foi canonizado como um santo católico em 1931, e é honrado pelos católicos romanos como um dos 33 médicos da Igreja.

Biografia

Albertus Magnus nasceu o filho mais velho do Conde Bollstadt em Lauingen, Baviera, na Alemanha, no Danúbio, em algum momento entre 1193 e 1206. O termo “magnus” não é descritivo.; é o equivalente Latino de seu nome de família, de Groot.Albertus foi educado principalmente em Pádua, Itália, onde recebeu instrução nos escritos de Aristóteles. Depois de um suposto encontro com a Virgem Maria, juntou-se à Ordem Dominicana em 1223, atraído pela pregação do Abençoado Jordão da Saxônia. Estudou teologia com os dominicanos em Bolonha e possivelmente em Paris ou colônia.depois de completar seus estudos, lecionou Teologia em Colônia, onde a ordem tinha uma casa, e em Regensburg, Freiburg, Estrasburgo e Hildesheim. Em 1245 foi chamado de Colônia para Paris, recebeu seu doutorado e ensinou por algum tempo, de acordo com os regulamentos, com grande sucesso. Em Colônia, um de seus alunos tinha sido Tomás de Aquino; ele acompanhou Albertus a Paris em 1245 e retornou a Colônia com ele em 1248, quando Magno foi nomeado para organizar o novo Studium Generale (Casa de estudos) lá. Magno foi feito regente, e Aquino tornou-se segundo professor e Mestre Studentium (“Mestre dos estudantes”).

No Capítulo Geral dos Dominicanos em 1250, juntamente com tomás de Aquino e Pedro de Tarentasia (mais tarde Papa Inocêncio V), ele elaborou regras para os estudos e o sistema de graduação na Ordem Dominicana. Em 1254 foi eleito provincial da ordem dominicana na Alemanha. Em 1256, ele viajou a Roma para defender as Ordens Mendicantes contra os ataques de Guilherme de S. Amour, cujo livro, De novissimis temporum periculis, foi condenado pelo Papa Alexandre IV, em 5 de outubro de 1256. Ele também falou contra os erros dos Averroistas com um tratado, de Unitate Intellectus Contra Averroem. Em 1257 renunciou ao cargo de provincial em 1257 e dedicou-se ao estudo e ensino.em 1260, o Papa Alexandre IV o nomeou bispo de Regensburg, uma posição que renunciou após a morte do Papa em 1261, a fim de retornar às suas funções como professor em Colônia. Em 1270, ele enviou um livro de memórias para Paris para ajudar Aquino a combater Siger de Brabant e os Averroistas. O restante de sua vida foi gasto em parte na pregação em toda a Baviera e nos distritos adjacentes, em parte na aposentadoria nas várias casas de sua ordem.em 1270, ele pregou a oitava cruzada na Áustria. Em 1274 foi chamado pelo Papa Gregório X ao Concílio de Lyon, no qual foi um participante ativo. Em seu caminho para Lyon, ele soube da morte de Aquino, e diz-se que derramou lágrimas depois de cada vez que o nome de seu ex-aluno foi mencionado. Em 1277 viajou para Paris para defender a ortodoxia de Aquino contra a acusação de Estêvão Tempier e outros que queriam condenar seus escritos como sendo demasiado favoráveis aos “filósofos incrédulos”. Depois de sofrer um colapso em 1278, ele morreu em 15 de novembro de 1280, em Colônia, Alemanha. Seu túmulo está na cripta da Igreja Dominicana De São Andreas, em Colônia. Albertus foi beatificado em 1622, e canonizado e também oficialmente nomeado Doutor da Igreja em 1931 pelo Papa Pio XII. sua festa é celebrada em 15 de novembro.

Albertus é frequentemente mencionado por Dante Alighieri, que fez de sua doutrina do livre arbítrio a base de seu sistema ético. Em Sua Divina Comédia, Dante coloca Albertus com seu pupilo Tomás de Aquino entre os grandes amantes da sabedoria (Spiriti Sapienti) no céu do sol.

Funciona

As obras completas de Albertus foram publicados por duas vezes: em Lião, em 1651, como 21 volumes, editado pelo Padre Peter cara sortudo, O. P.; e em Paris (Louis Vivès) em 1890-1899 como 38 volumes, sob a direção do Padre Auguste Borgnet, da diocese de Reims. Ele escreveu prolificamente e apresentado um conhecimento enciclopédico de todos os temas da ciência medieval, incluindo lógica, teologia, botânica, geografia, astronomia, mineralogia, química, zoologia, fisiologia, e phrenology, muito do que o resultado da lógica e da observação. Ele foi o autor mais lido de seu tempo e passou a ser conhecido como “Doctor Universalis” pela extensão de seu conhecimento.Albertus assegurou o avanço do estudo científico medieval promovendo o aristotelismo contra as tendências reacionárias dos teólogos conservadores de seu tempo. Usando traduções latinas e as notas dos comentaristas Árabes, ele digeriu, sistematizou e interpretou toda a obra de Aristóteles de acordo com a doutrina da Igreja (ele veio a ser tão intimamente associado com Aristóteles que ele foi por vezes referido como “macaco de Aristóteles”). Ao mesmo tempo, ele permitiu a credibilidade da especulação neoplatônica, que foi continuada por místicos do século XIV, como Ulrich de Estrasburgo. Ele exerceu sua maior influência através de seus escritos sobre ciência natural, e era mais um filósofo do que um teólogo.suas obras filosóficas, ocupando os primeiros seis e o último dos 21 volumes publicados em 1651, são geralmente divididas de acordo com o esquema aristotélico das ciências. Eles consistem em interpretações e resumos de obras relevantes de Aristóteles, com discussões suplementares sobre questões de interesse contemporâneo, e divergências ocasionais das opiniões de Aristóteles.

Suas principais obras teológicas são um comentário em três volumes sobre os Livros das Sentenças de Pedro Lombardo (Magister Sententiarum), e a Summa Theologiae, em dois volumes. Este último é, em substância, uma repetição do primeiro em uma forma mais didática.

Albertus como Cientista

Como seu contemporâneo, Roger Bacon (1214-1294), Albertus era um ávido estudante da natureza, e realizou o cuidado de observações e experimentos, em cada área da ciência medieval. Juntos, estes dois homens demonstraram que a Igreja Católica Romana não se opunha ao estudo da natureza, e que a Ciência e a teologia podiam complementar-se mutuamente. Albertus foi, por vezes, acusado de negligenciar a teologia em favor das ciências naturais, mas o seu respeito para com a autoridade da igreja e pela tradição, e o circunspecto forma em que ele apresentou os resultados de suas investigações, garantiu que eles foram geralmente aceites pela comunidade acadêmica. Ele fez contribuições substanciais para a ciência; Alexander von Humboldt elogiou seu conhecimento de Geografia Física, e o botânico Meyer credita-o com fazer “um progresso surpreendente na ciência da natureza.”

“Não botânico que viveram antes de Albert pode ser comparado com ele, a menos que seja Teofrasto, com quem ele não conhecia; e depois dele nenhum pintou a natureza em tais cores vivas, ou estudou-o tão profundamente, até que o tempo de Conrad Gesner, e Cesalpini. Toda a honra, então, para o homem que fez um progresso tão surpreendente na ciência da natureza a ponto de não encontrar ninguém, Eu não direi superar, mas até mesmo para igualá-lo pelo espaço de três séculos.”(Meyer, Gesch. der Botanik)

Albertus deu uma demonstração detalhada de que a terra era esférica, e tem sido apontado que suas opiniões sobre este assunto levou eventualmente à descoberta da América (cf. Mandonnet, in “Revue Thomiste,” i, 1893; 46-64, 200-221). Albertus foi um estudante e professor de Alquimia e química. Em 1250 isolou o arsênico, o primeiro elemento a ser isolado desde a antiguidade e o primeiro com um descobridor conhecido. Alguns de seus críticos alegaram que ele era um mágico e que ele fez um autômato demoníaco (uma cabeça de Bronze, capaz de falar sozinho). O próprio Albertus negou fortemente a possibilidade de magia.

a música

Albertus é conhecido por seu comentário esclarecedor sobre a prática musical da época. A maioria de suas observações musicais são dadas em seu comentário sobre a poética de Aristóteles. Entre outras coisas, ele rejeitou a ideia de “música das esferas” como ridícula; ele supôs que o movimento dos corpos astronômicos era incapaz de gerar som. Ele também escreveu extensivamente sobre as proporções na música, e sobre os três diferentes níveis subjetivos nos quais o plainchant (canções tradicionais usadas na liturgia) poderia trabalhar sobre a alma humana: purga do impuro; iluminação levando à contemplação; e nutrir a perfeição através da contemplação. De particular interesse para os teóricos da música do século XX é a atenção que ele prestou ao silêncio como parte integrante da música.

filosofia

durante o século XIII, o estudo da filosofia não foi distinto do estudo das ciências físicas. Albertus organizou a forma e o método da teologia e Filosofia Cristã. Juntamente com Alexander Hales (M. 1245), ele foi pioneiro na aplicação de métodos e princípios aristotélicos para o estudo da doutrina cristã, e iniciou o movimento escolástico que tentou conciliar a fé com a razão. Depois de Averroes, Albertus foi o principal comentarista das obras de Aristóteles. Durante os séculos XI, XII e XIII, tantos erros foram extraídos de comentários judaicos e árabes sobre as obras de Aristóteles que entre 1210-1215, o estudo da física e Metafísica de Aristóteles foi proibido em Paris. Alberto percebeu que o entusiasmo dos estudiosos pelos estudos filosóficos não poderia ser sufocado, e partiu para seguir a diretiva de Santo Agostinho, que as verdades dos filósofos pagãos deveriam ser adotadas pelos fiéis, e as opiniões “errôneas” deveriam ser descartadas ou dadas uma interpretação cristã.para contrariar o racionalismo de Abelardo e seus seguidores, Albertus fez a distinção entre verdades que poderiam ser inferidas da natureza e mistérios que só poderiam ser conhecidos através da revelação. Ele escreveu dois tratados contra o Averroismo, que afirmava que havia apenas uma alma racional para todos os homens e, portanto, negou a imortalidade individual e a responsabilidade individual durante a vida terrena. Para refutar o panteísmo Albertus esclarecida a doutrina dos universais, a distinção entre universais ante rem (uma idéia ou arquétipo, na mente de Deus), em re (existente ou capaz de existir em muitos indivíduos), e pós-rem (como um conceito abstraído pela mente, e em comparação com os indivíduos de que ele pode estar vinculado).

Albertus considerava a lógica como uma preparação para a filosofia, ensinando o uso da razão para se mover do conhecido para o desconhecido. Distinguiu entre filosofia contemplativa (abrangendo Física, Matemática e metafísica); e filosofia prática, ou ética, que era monástica (para o indivíduo), doméstica (para a família) e política (para o estado ou sociedade).Albertus também fez uma grande contribuição como mentor e professor de Tomás de Aquino, cuja Summa teológica foi inspirada pela de Albertus.

All links retrieved February 25, 2016.Albert The Great-Stanford Encyclopedia of Philosophy

St. Albertus Magnus – Enciclopédia Católica

“a Astrologia & Magia de Albertus Magnus” – Renascença Astrologia por Christopher Warnock

Geral Filosofia Fontes

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• A Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Projeto Online
• o Projecto Gutenberg