um pouco a sudoeste de Chicago, Chet Melodia de Salão senta-se corajosamente em toda a estrada da Ressurreição, para o Cemitério de desenho em um fluxo constante de moradores para brisa e tenho algumas. Durante anos, os regulares praticamente ignoraram o Bloody Mary eternamente empoleirado no final do bar e” The Ballad of Resurrection Mary ” uma vez listado entre as seleções na jukebox (agora substituída por uma jukebox digital), assim como eles adotaram o fantasma mais famoso de Chicago como um fato aceito da vida. Certamente, o impacto do folclore relacionado com o fantasma na cultura do lado sudoeste, bem captado no romance de Kenan Heise, Resurrection Mary: uma história de fantasmas, é realmente mais óbvio na proeminência cultural desta lenda persistente. Mas enquanto o espírito lendário de Mary se contentava com a assombração de um pequeno trecho da Avenida Archer na aldeia da Justiça suburbana Sul, a imagem desta personalidade elusiva caiu nos corações e na história de toda Chicago. Dos relatos ainda vibrantes dos antigos artistas de rap de Chicago cantando sobre “Rez Mary”, este apelo de specter chega a cada geração. Com uma boa razão: Por mais de 80 anos, viajantes ao longo da Avenida Archer relataram encontros bizarros com uma jovem de mente única em um vestido branco e sapatos de dança que parece tão real quanto pode ser até que ela prova-se decididamente o contrário.
típico é o seguinte incidente: muitos anos atrás, vários jovens, fora para uma noite de dança e Bebida, conheceu uma jovem distante, mas linda, com quem dançaram e tentaram socializar. No final da noite, ela pediu uma carona para casa e apertou no Banco da frente do carro com o motorista e um de seus amigos. Com certeza, depois de mandar o motorista para norte ao longo da Avenida Archer, ela desapareceu do carro nos portões do cemitério. Depois de alguma deliberação, os jovens, tendo anteriormente tirado a morada da menina dela, decidiram ir até sua casa no bairro de Chicago e ver se ela tinha aparecido bem. Fiel ao conto clássico, eles foram prontamente informados de que a menina estava morta, tendo sido morta em um acidente de automóvel algum tempo antes. Cansados, mas mais sábios, resolveram esquecer todo o incidente e seguir o seu caminho.uma e outra vez, os jovens encontravam a jovem moody no salão de baile, partilhavam danças com ela, e mais tarde descreveram-na como “fria”, tanto física como emocionalmente. Depois destes bailes, a menina aceitaria passeios para casa, dando instruções Vagas para suas escoltas para dirigir para o norte ao longo da Avenida Archer. À medida que seus carros passavam os portões do Cemitério da Ressurreição, a menina simplesmente desaparecia do carro. Famosamente, em 1936, o falecido Jerry Palus passou uma noite de turbilhão dançando com uma jovem adorável no Liberty Grove Hall e Ballroom, anteriormente acreditava-se ter sido uma taberna em seu bairro, mas agora acreditava-se ter sido outro nome para o Velho Oh Henry Ballroom, mais tarde o Willowbrook, que ficava na Avenida Archer. Quando Palus lhe ofereceu uma carona para casa com ele e seu irmão, ela aceitou, dirigindo-o para Archer Avenue. Em frente aos portões do Cemitério da Ressurreição, a jovem disse que tinha que deixá-lo, e que ele não podia segui-la. Ela deixou o carro, desaparecendo no portão principal, deixando Jerry –e seu irmão perplexo—sem palavras.à medida que o salão de dança se multiplicava com este parceiro fantasma, eles pareciam centrar-se no Oh Henry, e foi aqui que Mary forjou a sua reputação. Mas foi na própria estrada, nas poucas horas de uma manhã escura, onde ela fez seu maior impacto.Mary apareceu pela primeira vez a pilotos do lado sudoeste em Archer na década de 1930, quando reveladores noturnos queixaram-se à polícia de que uma mulher tinha tentado saltar sobre as pranchas de seus automóveis enquanto eles faziam o seu caminho para casa depois de uma noite de dança. Outros motoristas da Archer Avenue foram surpreendidos por uma bela jovem que vai simplesmente abrir a porta do carro e subir, dirigindo o motorista para seguir pela Archer Avenue, onde ela desaparece da maneira habitual, nos portões do cemitério. Alguns motoristas perplexos têm visto como ela corre através dos portões trancados e para a escuridão além. Ainda outras vezes, os motoristas têm visto uma mulher em um vestido branco fluindo caminhar ao longo da estrada e depois desaparecer, como se desligado como uma luz. Em alguns dos incidentes mais angustiantes de todos, a mulher foi golpeada enquanto aparafusava na frente de carros em movimento. Sangrando na estrada após estes acidentes, ela tem sido conhecida por desmaterializar antes ou durante as aproximações por aspirantes a Salvadores.quem é a Mary?alguns pesquisadores especulam que esta mulher misteriosa se dirige para uma sepultura entre milhares no cemitério de 475 Acres conhecido como Cemitério da Ressurreição: local número 9819, seção MM, a de uma jovem polonesa, Mary Bregovy. Os registos indicam que Bregovy morreu num acidente de carro em 1934, alegadamente a caminho de casa de um baile no Oh Henry. Mas as tentativas de ligar esta Maria com a lenda da Ressurreição renderam muito menos do que resultados satisfatórios.a evidência começa com o seguinte relatório, que apareceu no Chicago Tribune em 11 de Março de 1934.:
Girl Killed in Crash. Miss Marie Bregovy, 21 anos, 4611 S. Darnen Avenue, foi morta ontem à noite quando o carro em que ela estava a conduzir avariou na rua e na Wacker Drive. John Reiker, 23 anos, de 15 n. Knight Street, Park Ridge, sofreu uma possível fractura craniana e está no hospital do Condado. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, motorista do carro, e Miss Virginia Rozanski, 22, de 4849 S. Lincoln foram abalados e arranhados.
a cena do acidente é conhecida pela polícia como um ponto de perigo. Thoel disse à polícia que não viu a subestrutura do El.um amigo íntimo de Bregovy descobriu em meados da década de 1980 que o nome da sua namorada estava a ser ligado ao famoso fantasma. Ela passou a descrever o fatídico dia do acidente a um repórter compreensivelmente ansioso. De acordo com Vern Rutkowski, que foi entrevistado pelo The Southtown Economist em 22 de janeiro de 1984, as duas jovens mulheres tinham planejado ir às compras em 10 de Março de 1934, perto da rua 47 e Avenida Ashland. As meninas aceitaram uma boleia para o popular shopping district de dois jovens que Bregovy tinha conhecido, mas Rutkowski ficou irritado com os jovens, que ela lembrou como “wild boys”.”As meninas deixaram o carro dos homens enquanto ainda estavam longe de seu destino, mas não antes de Bregovy fazer um encontro para aquela noite. No caminho para casa, Bregovy criticou a inimizade de Rutkowski e sua desaprovação do gosto de Bregovy em homens. No entanto, Rutkowski continuou a expressar seu desagrado com suas últimas escoltas e advertiu Bregovy sobre seus planos para aquela noite. Determinada a manter o encontro, Bregovy deixou a namorada por um dia e foi para casa para a 4611 S. Darnen Avenue.Rutkowski ficou em casa naquele sábado à noite, e foi acordada na manhã seguinte por sua mãe, que informou Rutkowski que Bregovy tinha sido morto em um acidente de carro durante a noite. Os pais de Bregovy iriam saber que, embora sua filha estivesse sentada no banco de trás antes da hora do acidente, ela foi persuadida por sua namorada a trocar de lugar, uma vez que este último não estava se dando bem com o motorista. Descrito por Rutkowski como uma jovem agradável e agradável, Bregovy estava feliz em ajudar. Por causa dessa simpatia, ela foi atirada pela janela do passageiro quando o carro deles atingiu um dos I-beams da estrutura elevada da baixa. Três dias depois, os pais poloneses e checoslovacos de Maria enterraram sua filha no Cemitério da Ressurreição.uma vez que Bregovy foi morto no centro de Chicago, provavelmente em Lake Street e Wacker Drive, é altamente duvidoso que esta Mary estava a caminho de casa a partir de qualquer salão de baile do lado sudoeste e definitivamente não na estrada fora do lendário cemitério. Esta Mary, de acordo com os registos da Funerária Satala da qual Bregovy foi enterrada, era uma jovem trabalhadora da fábrica que morreu na ambulância A Caminho do Hospital Iroquois, em seguida, na North Wacker Drive.entrevistas de jornais antigos com Satala sugerem uma razão óbvia para Bregovy ser considerado o famoso fantasma, apesar de ter a cor de cabelo e estilo “errado”, as roupas erradas, e independentemente de ela morrer no lugar errado. Há quase 50 anos, um zelador da Resurrection telefonou a Satala e contou-lhe sobre um “fantasma” que caminhava pelo cemitério. Na opinião do zelador, o fantasma era de Bregovy. de acordo com Rutkowski, Bregovy adorava dançar. Mas ela também tinha cabelo curto, escuro, muito longe da fantasia flaxen descrita ao longo dos anos pelas várias escoltas de Maria. Além disso, o falecido John Satala, The undertaker, que preparou o corpo de Bregovy, e uma vez descreveu Mary como “uma garota legal do inferno”, lembrou que o traje Eterno era, de fato, um vestido colorido de orquídea, não um branco.
em última análise, a composição desse homem pode ter sido responsável pela correspondência permanente das Duas Marias na memória local. Aparentemente, as condições sociais do bairro de Bregovy eram tais que o emparelhamento era instantaneamente aceitável, o rumor foi espalhado, e ninguém parecia se importar com a natureza duvidosa da conexão. Ainda assim, a transformação do fantasma de Bregovy em um “caroneiro desaparecido” não ganhou proeminência cultural regional até muito mais tarde. Um sentimento geral existe de que o bairro velho * timers sabia de um fantasma Bregovy muito antes do folclore da distante Avenida Archer popularizou a história, presumivelmente de acordo com a universal vanishing hitchhiker legends. É provável que os pares de Maria pegaram a conversa de adultos sobre o fantasma de Bregovy no Cemitério da Ressurreição e começaram a elaborar o conto durante os seus passeios de e para o antigo salão de Baile Oh Henry.
a ligação Ana Norkus
muito mais convincente é a ligação solidificada através da rigorosa pesquisa de Frank Andrejasich de Summit, Illinois, que combina a lendária dama com uma entidade totalmente diferente. Em agosto de 1994, o irmão de Andrejasich enviou – lhe um artigo que mencionava o fantasma mais famoso do lado sudoeste. Já familiarizado com a história, Frank ficou rapidamente impressionado com o conto, descobrindo que um número de seus companheiros paroquianos na Igreja Católica de São José de Summit tinha mais do que um aceno conhecimento com a lenda local.ao reunir seu impressionante dossiê sobre a esquiva Maria, Andrejasich acumulou muitas opiniões sobre a identidade terrena do fantasma. Confiando fortemente nas lembranças de sua prima, Mary Nagode, e na memória de John Poljack, Sr., um emigrante Esloveno, gerente de seguros prudenciais aposentado e St. Joseph parishioner, Frank waded through a variety of first and second-hand accounts, newspaper articles, burial records and photographs. Ele ficou espantado com a proeminência da lenda na tradição local e fascinado pela capacidade de tantos indivíduos, incluindo um número de seus companheiros paroquianos, de colocar Maria em sua própria experiência. Um deles, Chester “Jake” Palus, acabou por ser o irmão mais novo do agora famoso Jerry Palus, que deveria ter sido o primeiro parceiro de Dança De Mary no Liberty Grove Hall e salão de baile em Brighton Park em 1936. De acordo com Jake, Jerry tinha sido um passageiro no carro de seu amigo quando a dupla levou “Mary” para casa naquela noite notável, e ela desapareceu no caminho para o endereço que tinha dado como sua casa. Apesar de recitar a história com facilidade, o próprio Jake não tem comentários sobre o conto de seu irmão, recusando-se a expressar credulidade ou descrença.Claire e Mark Rudnicki-amigos, vizinhos e ex-paroquianos de São José-disseram a Andrejasich que a ressurreição de Maria poderia ser rastreada até a década de 1940, quando uma jovem polonesa caiu perto do Cemitério da Ressurreição por volta da 1: 20 da manhã. depois de levar o carro da família para visitar o namorado em Willow Springs. De acordo com esta versão da história, a menina foi enterrada em uma sepultura prazo na ressurreição. Apropriadamente, Andrejasich se pergunta por que um casal tão rico o suficiente para ter um carro na década de 1940 teria que enterrar sua filha em uma sepultura prazo. Somando às explicações está outro paroquiano, Ray VanOrt, que conta como ele e sua futura noiva foram as primeiras testemunhas na cena de um acidente em Archer em 1936, quando um modelo preto um sedan colidiu com um caminhão de fazenda de cama larga à 1 :30 da manhã. De acordo com VanOrt, dos dois casais no carro, apenas uma pessoa sobreviveu, uma rapariga que estava gravemente ferida. Tanto homens como outra rapariga morreram. Hoje, VanOrt está convencido de que este foi o acidente que matou a nossa aspirante a ressurreição Maria. Ainda outro paroquiano, afirma que o Wayward wraith era, em vida, Mary Miskowski do bairro southside Chicago de Bridgeport. Nesta narrativa, Miskowski foi morta atravessando a rua no final de outubro de 1930, em seu caminho para uma festa de Halloween.
Depois de ponderar sobre a variedade de contas, penteando as primeiras edições dos jornais locais, e verificar com diretores funerários e de cemitério gestores, Andrejasich chegou a acreditar que o fantasma conhecido como a Ressurreição de Maria é a contraparte espiritual do mais jovem de todos os candidatos: a12-year-old girl chamado, surpreendentemente, Ana Norkus.nascido em Cícero, Illinois em 1914, Norkus recebeu o nome de Ona, Lituano para Ana. Naquela época, não era costume batizar bebês com dois nomes. Mas depois de 1918, as crianças foram batizadas com um nome cristão e um nome histórico para mais orgulho em seu país principal. Quando jovem, a devoção de Ana à mãe abençoada a levou a começar a usar o nome Marija, Maria, como seu nome do meio. Quando ela se aproximou de sua adolescência, Anna tinha se tornado uma menina vivaz. Loura e slim, ela adorava dançar, e foi a sua implacável Suplicação que convenceu o seu pai, August, Sr., a levá-la a um baile de dança no seu 13º aniversário. Na noite de 20 de julho de 1927, o pai e a filha partiram da sua casa em Chicago no 5421 S. Neva para o famoso salão de Baile Oh Henry, acompanhado pelo amigo de August, William Weisner, e o encontro de Weisner. Em sua viagem para casa, por volta da 1 :30 da manhã, os viajantes passaram pelo cemitério Resurrection via Archer Avenue, virando para leste na 71 ST Street e, em seguida, para o norte no Harlem para a 67th Street. Ali, o carro cuidou-se e caiu num caminho de ferro invisível, com 12 metros de profundidade.Ana foi morta instantaneamente.após o acidente, seu pai, August Norkus, foi sujeito a devastadores abusos verbais, mesmo sendo dito que a morte de Anna tinha sido castigo de Deus por permitir que a menina fosse dançar em uma idade tão jovem. Na realidade, a culpa foi do Departamento de ruas de Chicago, que não tinha postado sinais de aviso no local do corte. Na verdade, outra morte, a de Adam Levinsky, ocorreu no mesmo local na noite após a morte de Anna.
entre 28 de julho e 29 de setembro, um inquérito foi realizado na Funerária de Sobiesk, adjacente a Argo. Liderando as cinco sessões estava o médico-legista Adjunto Dedrich, o caso revisto por seis jurados. As notícias de DesPlaines Valley traziam a história do inquérito. Mary Nagode descreveu a triste procissão que deixou a Casa dos Norkus numa certa manhã de sexta-feira.a primeira na linha foi a irmã mais velha de Ana, Sophie, seguida por seu irmão mais velho, August Jr., O pastor, acólitos, e uma banda de quatro peças de Bronze precedeu o caixão, carregado em uma carroça plana com carregadores de caixão de cada lado. Parentes e amigos seguiram a parada grim por três quarteirões até as portas de St. José está no cume, onde Anna fez sua primeira comunhão apenas um ano antes. Entre a banda e o padre caminhou uma aterrorizada Mary Nagode, uma amiga de Ana que tinha sido pressionada para o serviço como uma coroa de flores. Nas férias de Verão, Nagode estava a tirar ervas daninhas numa Quinta de espargos em Willow Springs quando teve uma visita. Foi Gus Norkus, pai ou irmão de Ana, pedindo-lhe para participar do funeral, uma vez que Maria tinha feito sua primeira comunhão com Anna e tinha um vestido branco. Quando Maria voltou para casa naquela noite, sua mãe informou-a que ela tinha aceitado o pedido em seu nome. A rapariga ficou profundamente consternada com a proposta. A Sra. Nagode lembrou à sua filha que a recusa de tal pedido seria um pecado contra a moral católica romana, que dita que se deve tratar do enterro dos mortos. Anna foi programada para ser enterrada em um dos três lotes familiares recém-comprados no cemitério de St.Casimir, e é aqui onde Andrejasich encontrou o “se” que pode ter levado a uma vida após a morte infame para Ana como Ressurreição Maria, ou como Anna se chamava, Marija.Andrejasich descobriu que, na altura da morte da Ana, um homem chamado Al Churas Jr., cunhado de Mary Nagode, vivia do outro lado da estrada do Cemitério da Ressurreição, num grande bungalow de tijolo que ainda hoje existe. O pai de Al era responsável pelos coveiros e recebeu a casa para viver como parte de seu pagamento. Em meados da década de 1920, a gravedigging era difícil, trabalho manual, recompensado com baixos salários. Greves eram comuns. Como a Ressurreição foi um dos principais cemitérios de Chicago, O Velho Churas foi muitas vezes enviado para os cemitérios de grevistas coveiros para proteger os corpos dos não enterrados. Retornando à Ressurreição com um cadáver em uma caixa de madeira, o dever de Charas era enterrá-lo temporariamente até que a greve terminasse e o corpo pudesse ser enterrado permanentemente no lote adequado. Por causa da pobre construção do caixão e da falta de refrigeração, um corpo não poderia ser mantido por muito tempo, exceto no chão. Se a greve se arrastasse, a identificação no momento da deslocalização poderia ser extremamente difícil. Assim, as razões Andrejasich, se os trabalhadores em St. Casimiro foram marcantes nessa manhã de julho, em 1927, é bem possível que o jovem Ana Norkus silenciosa foi levado para a inumação temporária na Ressurreição, e que uma decomposição rápida prestados ela não identificáveis no momento da exumação. O resultado? Um cadáver perdido e uma eternidade irrequieta, se apenas alguém estiver disposto a acreditar.aqueles que não estão convencidos podem ser persuadidos de outra forma por mais um pouco da música de Frank, desta vez conectando a Anna do outro mundo com o espectro de sneering visto na estrada fora de seu suposto lugar de descanso. O ancião August Norkus seguiu seu filho mais novo até São Casimiro 30 anos após sua morte, um homem quebrado cercado por álcool e responsabilizado a sua sepultura pela morte de sua filha. Como o Andrejasich explica, não seria preciso muito mais para fazer um fantasma desta personagem malfadada. E ainda assim, quanto mais há (novamente, se apenas alguém acredita em fantasmas) se Ana foi erroneamente enterrada longe de sua família.
para aqui, as histórias se fundem, quase muito facilmente. A imagem resultante é classicamente e completamente atraente: Resurrection Marija vasculhando os subúrbios do sudoeste por seus parentes, seu pai vagando pela estrada fora de seu destino desconhecido, observando e esperando por seu amado perdido.apesar da crença generalizada em tais cenários e do trabalho incansável de pesquisadores devotados como Frank Andrejasich, especialistas em contos populares modernos desconsideraram totalmente as tentativas locais de traçar Maria da Ressurreição a qualquer contraparte terrena. Em vez disso, muitos estudiosos explicam Maria como meramente uma versão localizada das lendas dos caroneiros. Estas lendas têm passado de geração em geração ao longo da história, mas as versões do século XX seguem sempre um padrão muito semelhante. Um caroneiro, geralmente uma jovem, é pego ao longo de uma estrada escura ou encontrado em um baile, de onde ela é dada uma carona para casa. Nesta última situação, seu pretendente pode relatar ter dançado com a jovem, achando-a um pouco fria. Em ambas as situações, ela dá a sua escolta instruções Vagas para sua casa, mas ao longo do caminho ela desaparece de repente do carro. Às vezes, o motorista terá obtido seu endereço e prossegue para a casa para perguntar se a menina voltou em segurança para casa. Após a sua chegada, ele é informado que a menina, que ele reconhece em uma fotografia exibida na casa, foi anteriormente morto em um acidente de carro na estrada ou perto do salão de dança, onde ela conheceu sua escolta infeliz.
As histórias de Maria da Ressurreição têm uma estranha semelhança com esses contos generalizados. De fato, relatos de Maria por testemunhas oculares se conformaram com o modelo universal. mais perfeitamente do que a maioria das lendas em segunda mão. No entanto, a existência de tantos relatórios em primeira mão levanta questões sobre as afirmações de que Maria é um mero folclore.
mudanças
relatos da Ressurreição Mary aumentaram significativamente durante as renovações do cemitério em meados da década de 1970. foi também nessa época que o fantasma começou a se tornar mais animado . . . e aventureira-me. Em 1973, acredita-se que Mary tenha aparecido pelo menos duas vezes em um mês em um clube de dança muito sudoeste chamado Harlow’s, 8058 S. Cicero Avenue, vestindo um vestido que parecia um vestido de casamento desbotado. Um empresário de Harlow descreveu – a como tendo “grandes caracóis assustadores vindo de uma testa alta. Ela estava muito pálida, como se tivesse pulverizado a cara e o corpo.”Dancing alone in an off-the-wall fashion, she was as obvious as could be, yet, despite bouncers at the door who carded all guests, no one ever saw her come in or leave.naquele mesmo ano, no Chet’s Melody Lounge, um taxista irritado, limitado em perguntar sobre sua tarifa, uma jovem loira. O gerente deu-lhe a única resposta que ele tinha :” uma mulher loira nunca entrou aqui.”Alguns anos depois, um motorista passou pelo cemitério quando viu uma jovem de pé do outro lado dos portões, segurando as grades. Preocupado que alguém tivesse sido trancado lá dentro depois de fechar, ele apressou-se a relatar o incidente para a polícia local, que apressou-se a resgatar o prisioneiro relutante. Após a sua chegada, encontraram o cemitério deserto, mas a sua inspecção às portas revelou um espectáculo arrepiante.: não apenas duas das barras foram separadas, mas as impressões de um par de mãos delicadas permaneceram, testemunhando o toque feminino que tinha cumprido a tarefa.quando a administração do cemitério viu o estado das barras, eles teriam chamado funcionários da Arquidiocese de Chicago, que supostamente removeram as barras impressas e as levaram. À semelhança das histórias de extraterrestres em armazéns, há rumores locais sobre os misteriosos bares que se encontram hoje num armazém Arquidiocesano secreto. Pouco tempo depois da remoção das barras danificadas, funcionários do cemitério embaraçados instalaram o que eles chamaram de barras “reparadas”, insistindo que as barras dobradas tinham sido soldadas de volta ao normal e não, como muitos afirmaram, substituído por novas. Ainda assim, alguns trabalhadores do cemitério afirmam que as barras foram dobradas por um caminhão de um membro da tripulação de volta para o portão; as marcas de mão foram deixadas pela luva de um trabalhador quando ele tentou aquecer as barras com um maçarico e dobrá-los de volta em forma. Em resposta a essa afirmação, os crentes locais dizem: Sim, o cemitério tentou explodir e restaurar as barras, para erradicar as provas das marcas espectrais, que as testemunhas continuam a descrever como os dedos bem definidos de uma mulher frágil.quaisquer que sejam as alegações, o fascínio inegável do conto reside em ver os portões do cemitério até hoje, como duas tiras de metal descolorado permanecem no local exato que uma vez tinha as misteriosas marcas de mãos. Na verdade, e parece não haver nenhuma razão para duvidar do boato, diz-se que esta parte do portão se recusa a “tomar” ou primer ou pintar. O resultado? Uma cicatriz embaraçosa, mas aparentemente infalível, na cara do cemitério e na sua gestão. (Note, in the late summer of 2019, the two bars disappeared from the gate of Resurrection Cemetery. Neste momento não se sabe se foram removidos pela Arquidiocese ou se foram roubados.como se este carnaval não fosse suficiente para o cemitério suportar, foi também nessa época que Mary da Ressurreição começou a experimentar novos métodos. Na verdade, os folcloristas descreveram um certo modelo do caroneiro fantasma que é melhor chamado de “passeador espectral”, ou seja, a visão fantasmagórica que caminha ou simplesmente aparece na frente de um veículo em movimento. Uma dessas histórias conta sobre um policial da Justiça que chamou uma ambulância depois de bater em uma mulher em um vestido branco sangrento que estava vagando a estrada em frente ao cemitério. Quando os paramédicos chegaram ao local, não havia vestígios da mulher aflita. De acordo com algumas histórias, o oficial em questão foi para o programa de televisão nacional, ” Isso é incrível!”e contou da sua experiência. Antes de o fazer, foi avisado que seria despedido se o fizesse. Apesar das alegadas ameaças, o oficial contou sua história para o público da rede e foi, pelo menos, por relatos locais dispensados de seus deveres.depois de uma década bizarra que parecia marcar o clímax da sua inquietação, Maria voltou aos seus velhos truques. No entanto, ela não parecia bem como antes. Em 1989, numa noite de Janeiro, um taxista apanhou uma jovem desolada à porta do Velho Centro Comercial Willow. Apesar do mau tempo, ela usava um lindo vestido branco de festa e sapatos de dança de cabedal. Ao subir para o banco da frente, ela deixou claro que precisava de ir para casa, e mandar o motorista pela Velha Avenida Archer. Mas desta vez ela comportou-se de forma diferente. Ela parecia confusa, incapaz de dar respostas lúcidas às perguntas educadas do taxista. Finalmente, com toda a clareza que ela conseguiu reunir, a menina comentou: “a neve veio mais cedo este ano.”Então, em frente a uma cabana gasta do outro lado da estrada desde a Ressurreição, o passageiro desorientado ordenou,” aqui!”desaparecendo sem outro som.também no final da década de 1980, dois rapazes adolescentes estavam dirigindo ao longo de Archer um local no Natal quando viram uma mulher estranha dançando pela estrada fora da cerca do cemitério. Eles notaram que outros transeuntes pareciam desconhecer totalmente suas palhaçadas; na verdade, eles não pareciam vê-la de todo. Os adolescentes relataram a cena bizarra para seus pais, que imediatamente relataram o famoso conto de Ressurreição de Maria. Nunca tendo ouvido a história antes, os meninos devem ter questionado se a visão off-the-wall que eles tinham visto era realmente o mesmo que o lendário caroneiro, cuja sofisticação distante parecia totalmente desimpedido o Wacky wayfarer de sua própria experiência.o que aconteceu à Ressurreição de Maria nestas últimas décadas? A Sumação clássica de um caçador de fantasmas apontaria para a ruptura da sepultura de Bregovy durante as renovações do cemitério. Os investigadores podem teorizar que esta perturbação pode ter causado a aparente desorientação da Mary. Possivelmente. Pois, embora o local da sepultura tenha sido finalmente divulgado ao público após muitos anos de sigilo, a trama acabou por não ser marcada. Maria Bregovy foi um “termo de túmulo”, um terreno que foi vendido na 25 anos durante os anos 20 e 30, em uma seção de Ressurreição, que foi renovado durante os anos 60 e 70. É possível, portanto, que a família da menina não recompra sepultura, resultando no preenchimento do enredo, ou que eles ou o cemitério de administração movido a morte para desencorajar o curioso.
Há uma outra peculiaridade que vale a pena notar. Resurrection Mary tem sido tradicionalmente conectada com o antigo salão de Baile Oh Henry (Willowbrook), onde ela supostamente dançou durante sua vida, e onde ela é suposta ter dançado seu último. Alguns relatos, no entanto, especificam que na noite de sua morte, Maria estava em uma dança para o Natal ou até mesmo o Advento, a temporada Cristã anterior ao Natal. O fato de tantos encontros de Maria na ressurreição ocorrerem em Dezembro pode parecer tornar esta Obscura tradição um pouco mais credível, embora o momento também prejudicasse a conexão com a Mary Bregovy que foi morta em 10 de Março. Lidando apenas com conjecturas sobre o comportamento de fantasmas, os pesquisadores continuam a procurar a sepultura de Bregovy no Cemitério da Ressurreição, na esperança de encontrar algum fim para uma busca cansativa, mas envolvente.
uma lenda duradoura . . . ou outra coisa?quem quer que seja a ressurreição de Maria, e sempre que ela se materialize, as mudanças aparentes na “personalidade” desta lenda continuam a apresentar um apelo irritante aos folcloristas que negaram que Maria tem qualquer realidade psíquica, e que, consequentemente, a classificaram com outros subprodutos bizarros da tradição oral. Com uma boa razão. Uma assombração “perdida”, que supostamente ocorreu no final do século XIX no Cemitério St.James-Sag, no extremo sul de Archer, um local, curiosamente paralelo com a história da Ressurreição de Mary. Na verdade, as duas lendas compartilham um grande número de elementos específicos, incluindo a imagem singular de uma mulher de branco esperando por um passeio em frente a um salão de dança na Avenida Archer.em última análise, independentemente da tentação de ceder à categorização Folclórica de Maria, a principal dificuldade permanece: um bom número de relatos em primeira mão desses encontros foram registrados. No caso de lendas urbanas como a do caroneiro desaparecido, os incidentes devem ter ocorrido a “um amigo de um amigo” ou a “amiga da mãe do namorado” de alguém e assim por diante. Se aceitarmos os relatos em primeira mão deste caroneiro no valor de face, O fenômeno da Ressurreição Maria continua a desafiar os observadores mais céticos, e para atrair os crentes mais esperançosos para seus pisos.Susan Stursberg foi uma das últimas que decidiu tentar sua sorte em detectar a forma famosa e imunda. Sua conta é única na experiência do autor, e merece ser relembrada:
eu estava com um amigo, uma noite que tinha acabado de comprar um carro novo. Não tinha ido à Avenida Archer e estava desejoso de ir, por isso decidimos dar uma volta. Primeiro parámos para ver o namorado dela que estava a tocar numa banda num bar suburbano próximo. Cumprimentámo-lo, dissemos-lhe que íamos dar uma volta, mas não lhe dissemos onde. Então nós seguimos para o salão Melody de Chet, conversámos com os regulares, jogamos “a balada da Ressurreição Maria” na jukebox e alguma piscina. Saímos daqui a umas horas, quando as duas da manhã rolaram, dirigiram-se para os portões do cemitério, estacionaram e espreitaram, viram os portões reparados e ficaram com um bom caso de arrepios. A caminho de casa, brincámos em dar boleia à Mary no carro novo. Mais tarde naquela noite, a minha amiga Kristin deixou-me no meu apartamento e foi para casa ter com a dela.como seu namorado, Mike, ouviu o carro parar ele espreitou pela janela, então não querendo parecer preocupado e esperando ele deixou cair a sombra. A Kristin entrou e fechou a porta. O Mike perguntou: “Onde está a Susan? A Kristen disse-lhe que me deixou primeiro. Ele perguntou, ” Bem, quem estava no carro com você?”Até hoje ele jura que, quando olhou pela janela, viu uma cara pálida a olhar para ele do lado do passageiro do Banco da frente.
apesar de tais relatos convincentes como este e aqueles outros detalhados nestas páginas, os cépticos permanecem rápidos. Entre eles estão aqueles locais extremos como Gail Ziemba, que vive do outro lado da estrada do Cemitério da Ressurreição. Resumindo facilmente sua experiência de 20 anos com o fantasma lendário, Ziemba afirma: “Eu nunca vi nada.”Em resposta, os crentes lembravam-na que apenas os homens têm o privilégio de ver Maria da Ressurreição, embora tenha havido casos em que um homem e uma mulher viajando juntos, ambos relataram um vislumbre ou dois de algo.e enquanto vizinhos como Ziemba continuam a abanar a cabeça na lenda, outros vizinhos do cemitério foram forçados a reconsiderar a sua dúvida. No início de uma manhã, no final do verão de 1996, o próprio Chet Prusinski, dono da Melody Lounge de Chet, estava saindo de sua garagem quando um homem veio correndo pela estrada, gritando que precisava de um telefone. Bateu numa mulher na Avenida Archer e não encontrou o corpo. Atestando a sua reivindicação era um motorista de caminhão que estava dirigindo atrás dele. Ele, também, tinha testemunhado o terrível incidente e permaneceu no local para testemunhar em nome da mulher. Prusinski concordou em chamar a polícia, mas apressou-se a se afastar de todo o caso, temendo que ele seria acusado de encenar um golpe de publicidade para o seu bar. O” acidente ” foi resolvido tranquilamente e pouco foi feito do evento. No entanto, aqueles que sempre tomam nota, tomaram nota. E, claro, aqueles que sempre riem, riram.no entanto, mesmo aqueles do Sudoeste que desacreditam A Ressurreição Maria sabe que muito do que torna a sua cultura especial está embrulhado nas dobras do seu lendário vestido branco. E por causa disso, ela é, mesmo para os não crentes, um tesouro inestimável, assim como era para uma testemunha fictícia no romance de Kenan Heise, ” … algo precioso, seja ela quem for. . .. A ela, eu digo: “Deus te abençoe.'”
O Vanishing Hitchhiker
Em 1997, o artigo para Fortean Times, uma revista dedicada à sondagem de desconcertante de ocorrências e teorias relacionadas, Sean Tudor oferecidos alguns insights mais profundos sobre o fenômeno da chamada “estrada fantasma”, como ele explorou o fenômeno do famoso fantasma de Blue Bell Hill, em Kent, Inglaterra. Como Tudor afirma no início de sua análise, “(I)T é ao folclore que devemos ter um para ganhar qualquer tipo de compreensão do que está realmente acontecendo” em tais casos. De fato,
(t)ele mesmo PHH (Fantasma Hitch-Hiker) script é repetido em todo o país e, de fato, o mundo com o mesmo padrão de eventos a ser comunicado através de e novamente por testemunhas confiáveis: de figuras correndo para os caminhos de veículos e/ou de desaparecer hitch-caminhantes … o que sugere que ele tem menos a ver com o caso específico e a sua explicação aceita … mas, ao mesmo tempo, mais do que puramente “humana” fatores tais como a imaginação e a hoaxing.no caso de Blue Bell Hill, uma das manifestações do Espírito é a de uma jovem de branco, que é conhecida por aparecer na frente de carros em movimento, olhando calmamente para seus motoristas enquanto ela é atropelada. Como Chicago pesquisadores que traçam sua Ressurreição Maria para qualquer uma meia dúzia de 1920 e 30 de vítimas de acidentes de montagem em sua descrição, os moradores da região de Kent, quase sempre, amarrar suas estrada fantasma de uma de 1965 incidente em que três jovens foram mortos em um acidente de carro em Blue Bell Hill apenas horas antes de uma das meninas era para ser casado. Altamente cético da conexão, Tudor tem suas próprias teorias sobre a “assombração” de Blue Bell Hill. Uma das mais intrigantes é a relação da história com a do Cailleach da mitologia pré-céltica, uma mãe da terra ou deusa que tomou a forma de uma velha velha ou uma bela jovem mulher. A Cailleach é conhecido como um guardião de um determinado lugar sagrado, e era Tudor consciência dessa mitologia que lhe permitiu perceber em sua própria pesquisa que grande aumento na estrada fantasma avistamentos, incluindo aqueles em Blue Bell Hill, ocorreram durante os períodos de turbulência ambiental, especialmente durante a construção de estradas e rodovias. Com isso em mente, Chicagoans possa refletir sobre o fato de que o prédio do Arqueiro Avenida mais de uma antiga estrada Indiano, para não mencionar a escavação do Illinois e Michigan Canal que é precedida, parecia coincidir com o início da estrada da extraordinária história sobrenatural, uma história que apresenta um dos mais famosos de toda a estrada fantasmas, a loira e linda jovem mulher conhecida como a Ressurreição de Maria.outra das explicações convincentes de Tudor para o avistamento de fantasmas na estrada remonta à subjetividade da própria testemunha. Referindo-se ao homem de Carl Jung e seus símbolos, Tudor nos lembra a teoria de Jung de que o inconsciente tipicamente se manifesta no estado de sonho, e muitas vezes simbolicamente, como uma figura de uma mulher ou homem. A forma específica tomada depende do sexo do sonhador. O inconsciente de uma mulher, então, normalmente se assemelha a um homem (animus); assim, nos sonhos dos homens, o inconsciente geralmente toma a forma de uma mulher ou (anima). À luz do fato de que a esmagadora maioria dos avistamentos de Jovens e belas mulheres fantasmas, incluindo os da Ressurreição Maria, são relatados pelos homens, é quase fácil acreditar que o estado de sonho imposto pela condução solitária tarde da noite pode ser o culpado em tantos desses casos.porquê A Archer Avenue?ainda assim, apesar da tentação de descartar a complexa paranormalidade da Avenida Archer como simplesmente uma mistura de várias rendições de algumas histórias de fantasmas antigas e infundadas, os relatos contínuos de testemunhas oculares desafiam as tentativas de desmantelar a reputação desta estrada. E assim, alguns, confiando em mais de um século de relatos experienciais, tentaram encontrar uma explicação para a aparente concentração da atividade paranormal ao longo da rota 171.
teorias abundam, a maioria baseada na geografia da área. Archer Avenue foi originalmente uma das antigas trilhas indianas da área de Chicago.; assim, há muito que me pergunto se a estrada pode ser um exemplo Americano de uma linha “ley”. O conceito de linhas ley originou-se na Grã-Bretanha, quando Alfred Watkins, um cervejeiro aposentado, notou que o campo Inglês foi coberto por longas faixas, que ele chamou de”lea” que significa “meadow”, que se cruzou em vários pontos. O livro de Watkins de 1925 sobre Ley lines, a antiga faixa reta, desenhou um grande seguimento após o seu lançamento, criando uma raça de pesquisadores (“Ley hunters”) que começaram a localizar e mapear esses leys. Os pontos em que duas ou mais linhas ley se encontram foram posteriormente denominados pontos nodal. A observação destes pontos nodal levou alguns pesquisadores a acreditar que tais encruzilhadas eram, de fato, locais sagrados antigos. Muitos caçadores de ley vieram afirmar que estes pontos nodais / locais sagrados muitas vezes hospedam fenômenos extraordinários e que eventos igualmente mistificantes também podem ocorrer ao longo das linhas que os conectam.
Mais tarde, Guy Underwood, um dowser, alegou ter descoberto que estes pontos continham nascentes subterrâneas, que pareciam criar padrões de linhas espirais de “força” em torno deles. Ele também encontrou linhas diretas dessa mesma força, que ele chamou de linhas sagradas, passando por esses locais. O investigador do oculto Stephen Jenkins especulou que a actividade poltergeist e outros fenómenos assombrosos podem Na verdade tirar a sua energia dos pontos nodais. Observadores como * minded têm se perguntado se as culturas antigas—incluindo os nativos americanos– abrigaram uma consciência dessas energias e os utilizaram como caminhos sagrados e locais para sua atividade ritual.cobrindo terreno semelhante está o conceito de Tellurianismo de E. T. Stringer, estabelecido em seu volume de 1974, Secrets of the Gods. De acordo com a filosofia de Stringer, há uma força Telúrica ou “terra” que existe e “mantém as pessoas juntas em um lugar particular …” além de encorajar comunidades apertadas tais lugares são frequentemente focos de atividade paranormal. O autor Joe Cooper, que estudou a filosofia de Stringer, especulou que Cottingley, um assentamento inglês conhecido por fenômenos apparitivos incomuns, especialmente os chamados “avistamentos de fadas”, era um desses lugares. Incidentalmente, os caçadores de ley têm apontado que em muitas áreas inglesas as linhas de ley são chamadas de “caminhos das fadas” pelos habitantes locais, sugerindo que pode realmente haver algum tipo de energia correndo ao longo destes caminhos que, ampliada em suas interseções, promove a ocorrência de eventos incomuns, especialmente aparições apparitionais.uma última teoria que pode explicar os fenômenos da Avenida Archer sustenta que a água corrente nutre atividade psíquica. Vale a pena notar que St. James-Sag está quase cercado por vias navegáveis, delimitado pelo canal Cal-Sag ao sul e o Rio DesPlaines, o canal de Illinois e Michigan, e o canal sanitário e marítimo de Chicago, que todos correm paralelos um ao outro ao longo de Archer um local. Estes cursos de água seguem Archer todo o caminho sudoeste para Joliet e Nordeste para Summit, a norte do Cemitério da Ressurreição. Toda esta área também está coberta de Lagos, charcos e outras massas menores de água. Perto de Maple Lake, Como já mencionado. tem sido o local de dezenas de avistamentos de Luz Fantasma ao longo dos anos. Se a atividade paranormal realmente se alimenta da água, a passagem húmida de Archer um local certamente proporcionaria bastante alimento.
a partir destas descrições de sistemas ley e Tellurianismo, é tentado a peg Archer Avenue como uma linha ley, ou a área que cobre como algum centro de força Telúrica. Trabalhando a partir de tais premissas, podemos creditar apropriadamente o avistamento da miríade de espectros da estrada para a” magia “de um antigo caminho sagrado, assim como podemos creditar o complexo folclore da área da Avenida Archer a uma espécie de” força ” que mantém a sua população totalmente enredada nos mundos físico e cultural do lado sudoeste de Chicago.
qualquer que seja a explicação, o trecho da estrada mapeada como rota I 71 tem sido há muito associado com muitas forças invisíveis• forças que criam luzes inexplicáveis e acidentes de carro eerily freqüentes, cânticos espectrais, e aparições de pleno direito. A natureza destes eventos-recorrente, sóbria, sempre-evasiva-há muito convenceu South siders que Archer Avenue é um lugar, é qualquer, onde os vivos no morto passam na estrada com grande regularidade . . . antes de continuarem sozinhos.