A religião na Idade Média

a religião na Idade Média, embora dominada pela Igreja Católica, era muito mais variada do que apenas o cristianismo ortodoxo. No início da Idade Média (C. 476-1000 CE), crenças e práticas pagãs há muito estabelecidas entrelaçadas com as da nova religião, de modo que muitas pessoas que se identificariam como “cristãs” não teriam sido consideradas por figuras da Autoridade Ortodoxa. práticas como adivinhação, derrubamento, fazer encantos, talismãs, ou feitiços para afastar o perigo ou a má sorte, encantamentos falados enquanto semeavam colheitas ou teciam tecidos, e muitas outras observâncias diárias foram condenadas pela igreja medieval que tentou suprimi-los. Ao mesmo tempo, as seitas heréticas ao longo da Idade Média ofereciam às pessoas uma alternativa à Igreja mais de acordo com suas crenças populares.

eruditos Judeus e os comerciantes contribuíram para os religiosos da Europa medieval, bem como aqueles que vivem em áreas rurais, que simplesmente não estavam interessados em abraçar a nova religião e, especialmente, após a Primeira Cruzada, os Cristãos e os Muçulmanos interagiram uns com os outros do benefício mútuo. Como o período medieval, progrediu, a Igreja exerceu mais controle sobre os pensamentos das pessoas e práticas, rigidamente controlar – ou tentando – cada aspecto da vida de um indivíduo até a corrupção desenfreada da instituição, bem como a sua percepção de falta de qualquer resposta significativa para o Preto a Morte pandemia de 1347-1352 CE, trouxe em sua fratura, através da Reforma Protestante do século 16 CE.

início da Idade Média Pagan Christianity

Christianity did not immediately win the hearts and minds of the people of Europe. O processo de cristianização foi lento e, mesmo no final da Idade Média, muitas pessoas ainda praticavam ‘magia popular’ e seguiam as crenças de seus ancestrais, mesmo observando ritos e rituais cristãos. O povo pré-cristão – agora comumente referido como “pagãos” – não tinha esse rótulo para si. A palavra “pagan” é uma designação Cristã do francês que significa “rústico”, um que veio do campo rural, onde as antigas crenças e práticas se mantiveram muito tempo depois de centros urbanos terem mais ou menos adotado a crença cristã ortodoxa.

A crença em fadas, duendes e fantasmas (‘fantasmas’ definido como espíritos de uma vez-vivos) era tão profundamente enraizada que os párocos permitiu que os membros de suas congregações para continuar práticas de apaziguamento, mesmo que a Igreja instruiu-os para tornar clara a tais entidades eram demoníacos e não para ser tratada com leviandade. Rituais envolvendo certos encantamentos e feitiços, comer ou exibir certos tipos de vegetais, realizar certos atos ou usar um certo tipo de charme – todas as práticas pagãs com uma longa história – continuaram a ser observados ao lado de ir à Igreja, veneração dos Santos, oração cristã, confissão e atos de contrição.uma preocupação central da Igreja, no entanto, era a prática correta que refletia a crença correta, e as autoridades lutavam constantemente para colocar a população da Europa sob seu controle. O altar da paróquia ou Catedral, no qual o sacerdote se encontrava para celebrar a missa e transformar o pão e o vinho no corpo e sangue de Cristo, estava longe da congregação dos espectadores. O sacerdote recitava a missa em latim, suas costas para o povo, e o que quer que se passava lá em cima na frente tinha pouco a ver com o povo observando-A.

A fonte batismal, portanto, tornou-se o ponto focal da vida da igreja como ele estava presente no início da vida (se a existência física, através do batismo infantil ou vida espiritual, através do batismo, como um adulto), a confirmação, casamentos e funerais, mesmo se ela não foi usada em todos esses eventos, e principalmente para o ritual conhecido como o sofrimento (ou Provação pela Água), que decidiu uma pessoa a culpa ou a inocência.

A pia batismal foi muitas vezes bastante grande e profunda e o acusado seria amarrado e jogado nele. Se o acusado flutuasse até ao topo, eram culpados das acusações enquanto, se afundassem, eram inocentes. Infelizmente, os inocentes tiveram de ser exonerados após a morte, uma vez que geralmente se afogavam. A provação foi usada para crimes graves em uma comunidade, bem como acusações de heresia, que incluiu a prática continuada de ritos pré-cristãos.

Idade Média Alta & O culto de Maria

a tendência dos leigos para continuar estas práticas não diminuiu com o tempo, ameaças, ou afogamentos repetidos. Assim como nos dias de hoje se justifica a própria ação, condenando os outros pelo mesmo tipo de comportamento, o camponês medieval parece ter aceitado que seu vizinho, afogado pela Igreja por alguma transgressão, merecia seu destino. Não há certamente nenhum registro de clamor público, e o ritual das execuções – como uma provação – era uma forma de entretenimento público.

como o camponês medieval sentiu sobre qualquer coisa é Desconhecido, uma vez que eles eram analfabetos e qualquer coisa gravada sobre suas crenças ou comportamento vem de registros da Igreja ou da cidade mantidos por clérigos e padres. O silêncio dos camponeses é especialmente notado a respeito da visão da Igreja sobre as mulheres, que trabalhavam ao lado dos homens nos campos, podiam possuir seus próprios negócios, se juntar a guildas, ordens monásticas e, em muitos casos, fazer o mesmo trabalho que um homem, mas ainda eram considerados inferiores. Como observa o estudioso Eileen Power, os camponeses de uma cidade “foram às suas igrejas aos domingos e ouviram enquanto pregadores lhes disseram em um sopro que uma mulher era a porta do inferno e que Maria era rainha do céu” (11). Esta visão, estabelecida pela Igreja e apoiada pela aristocracia, mudaria significativamente durante a Alta Idade Média (1000-1300 D. C.), Mesmo que qualquer progresso feito não durasse.o Culto da Virgem Maria não era novo na Alta Idade Média – tinha sido popular na Palestina e no Egito a partir do século I, mas tornou – se mais desenvolvido durante este tempo. O Papa Gregório I (C. 540-604) estabeleceu os dois pólos da feminilidade no cristianismo, caracterizando Maria Madalena como a prostituta redimida e Maria, A Mãe de Jesus como a Virgem elevada. Estudiosos ainda debatem as razões de Gregório para caracterizar Maria Madalena desta forma, confundindo-a com a mulher tomada em adultério (João 8:1-11), mesmo que não haja apoio bíblico para sua afirmação.

Maria Madalena, vinculado através de seus pecados para Eva e a Queda do Homem, foi a sexual sedutora de homens foram encorajados a fugir enquanto a Virgem Maria foi para além do reino de tentação, incorruptível, e intocável. Mulheres humanas reais podem em um momento ser Magdalene e outra a Virgem e, se uma ou outra, foram melhor tratadas à distância. O Culto da Virgem, no entanto, pelo menos encorajou um maior respeito pelas mulheres.ao mesmo tempo, o Culto da Virgem estava se desenvolvendo mais rapidamente (ou possivelmente por causa disso) um gênero de poesia romântica e um ideal acompanhante estava aparecendo no sul da França, que é conhecido hoje como amor cortês. O Romantismo do amor cortês sustentava que as mulheres não só eram dignas de respeito, mas também adoração, devoção e serviço. O gênero e o atendedor de comportamento que inspirou estão estreitamente ligados ao formidável Eleanor de Aquitânia (l. c. 1122-1204 CE), filha de Marie de Champagne (l. 1145-1198 CE), e escritores associados a eles, tais como Chretien de Troyes (l. c. 1130-1190 CE), de Marie de France (escreveu c. 1160-1215 CE), e Andreas Capellanus (século 12 CE). Estes escritores e as mulheres que os inspiraram e patrocinaram criaram uma visão elevada da feminilidade sem precedentes no período medieval.estas mudanças ocorreram ao mesmo tempo que a popularidade de uma seita religiosa herética conhecida como os cátaros estava a afastar adeptos da Igreja Católica, precisamente na mesma região do Sul da França. Os cátaros veneravam uma deusa da sabedoria, Sofia, a quem juraram proteger e servir da mesma forma que os nobres Cavaleiros cavalheirescos na corte adoram poesia dedicada a uma senhora. Alguns estudiosos (mais notavelmente Denis de Rougemont) têm, portanto, sugerido que a poesia de amor cortês era uma espécie de “código” dos Cátaros, que eram regularmente ameaçados e perseguidos pela Igreja, pelo qual eles disseminaram seus ensinamentos. Esta teoria tem sido contestada repetidamente, mas nunca refutada.

Os Cátaros foram destruídos pela Igreja na Cruzada Albigense (1209-1229 CE) com o último golpe atingiu em 1244 CE, na Região de fortaleza de Montsegur. Os cavaleiros cruzados da Igreja tomaram a fortaleza após a rendição dos cátaros e queimaram 200 de seus Clérigos vivos como hereges. A Inquisição, liderada pela Ordem dos Dominicanos, expulsou e condenou seitas semelhantes.

Islamic & influências judaicas

os cátaros não estavam sozinhos em sofrer perseguição da Igreja, no entanto, como a população judaica da Europa tinha experimentado isso por séculos. No geral, as relações entre judeus e cristãos eram amigáveis, e existem cartas, registros e revistas pessoais que mostram que alguns cristãos procuraram converter-se ao judaísmo e judeus ao cristianismo. O estudioso Joshua Trachtenberg observa como” nos séculos X e Xi ouvimos falar de judeus recebendo presentes de amigos gentios em feriados judaicos, de judeus deixando chaves para suas casas com vizinhos cristãos antes de Partir em uma viagem ” (160). As relações entre os membros das duas religiões eram mais ou menos cordiais, de fato, até depois da Primeira Cruzada (1096-1099).

judeu& escolasticismo Islâmico contribuiu mais significativamente para a cultura da Europa do que qualquer esforço Cristão fora dos mosteiros.os judeus foram proibidos de carregar armas e assim não puderam participar da cruzada, que parece ter perturbado seus vizinhos cristãos cujos maridos e filhos foram levados pelos senhores feudais para a Terra Santa. As dificuldades econômicas causadas pela falta de mão-de-obra para trabalhar os campos danificaram ainda mais as relações entre os dois, pois muitos judeus eram comerciantes que poderiam continuar o seu comércio, enquanto o camponês Cristão estava ligado à terra e lutou para plantar, tender e colher uma colheita.a Primeira Cruzada teve o efeito oposto sobre os muçulmanos que, fora da Espanha, só tinham aparecido na Europa como comerciantes. A cruzada abriu a possibilidade de viajar para a terra santa, e vários estudiosos aproveitaram isso para estudar com seus homólogos muçulmanos. As obras de estudiosos e cientistas islâmicos encontraram seu caminho para a Europa, juntamente com traduções de alguns dos maiores pensadores e escritores clássicos, como Aristóteles, cujas obras teriam sido perdidas se não fossem para os escribas muçulmanos. O escolasticismo judaico e islâmico, de fato, contribuiu mais significativamente para a cultura da Europa do que qualquer esforço Cristão fora dos mosteiros devido à xenofobia e arrogância da Igreja.a insistência da Igreja na verdade absoluta de sua própria visão, ao condenar a dos outros, estendeu-se até aos irmãos cristãos. A Igreja Católica do Ocidente discutiu com a Igreja Ortodoxa Oriental em 867 sobre quem tinha a “verdadeira” fé, e a Igreja Ortodoxa finalmente rompeu todos os laços com o seu homólogo ocidental em 1054, o chamado Grande Cisma. Este foi trazida pela afirmação da Igreja que foi fundada por são Pedro, foi a única expressão legítima da fé Cristã, e, portanto, deve, com razão, ser capaz de controlar a Igreja Ortodoxa, bem como suas lucrativas terras.

fim da Idade Média & Reforma

No Final da Idade Média (1300-1500 CE), a Igreja continuou a combater a heresia em grande escala por suprimir o upstart seitas religiosas, individualmente, incentivando sacerdotes para punir heterodoxas crença ou prática, e por rotulagem qualquer crítica ou reformador um ‘herege’, fora da graça de Deus. O campesinato, embora nominalmente ortodoxo Católico, continuou a observar as práticas folclóricas e, como estudioso Patrick J. Geary observa,” o conhecimento da crença cristã não significava que os indivíduos usavam esse conhecimento de maneiras que coincidiam com a prática oficialmente sancionada ” (202). Uma vez que um camponês medieval foi ensinado as orações do Pai-Nosso e da Ave-Maria em latim, uma língua que eles não compreenderam, eles recitaram-nos como encantamentos para afastar o infortúnio ou trazer sorte, prestando pouca atenção à importância das palavras como entendidas pela Igreja. A própria massa, também conduzida em latim, era igualmente misteriosa para o campesinato.

por conseguinte, o camponês medieval sentiam muito mais confortáveis com uma mistura das antigas crenças pagãs com o Cristianismo, o que resultou em heterodoxas crença. Os párocos foram novamente instruídos a levar a sério as práticas heréticas e a puni-las, mas o clero não estava inclinado, em grande parte por causa do esforço envolvido. Além disso, a maioria dos Clérigos, especialmente os párocos, eram corruptos e ineficazes e já o eram há algum tempo. Uma das razões pelas quais as seitas heréticas atraíam adeptos, na verdade, era o respeito gerado por seus Clérigos que viviam suas crenças. Em contraste, como observa Geary, o clero católico simbolizava os Sete Pecados Mortais que condenavam:

a ignorância, a promiscuidade sexual, a venalidade e a corrupção do clero, combinadas com o seu frequente absentismo, eram queixas importantes e de longa data dentro dos leigos. O Anti-clericalismo era endêmico na sociedade medieval e de forma alguma se retirava da devoção religiosa. (199)

um paroquiano poderia odiar o sacerdote, mas ainda respeitar a religião que esse sacerdote representava. O sacerdote, afinal de contas, pouco tinha a ver com a vida do camponês, enquanto os santos podiam responder às orações, proteger-se do mal e recompensar as boas ações. As peregrinações a lugares santos como Cantuária ou Santiago de Compostela foram pensadas para agradar ao Santo que, em seguida, concederia os favores dos peregrinos e expirava o pecado de maneiras que nenhum sacerdote jamais poderia fazer.

Ao mesmo tempo, não se poderia fazer sem o clero, devido à Igreja insistência em sacerdotalism – a política que obriga os leigos necessária a intercessão de um sacerdote para se comunicar com Deus ou entender as escrituras e para os sacerdotes ainda exercia considerável poder sobre a vida dos indivíduos. Isto foi especialmente a respeito do estado pós-vida do Purgatório em que a alma pagaria em tormento por quaisquer pecados não perdoados por um sacerdote na vida de alguém. Escritos eclesiásticos conhecidos como indulgências foram vendidos a pessoas – muitas vezes por preços elevados – que se acreditava diminuir o tempo para a alma, ou a de um ente querido, em incêndios purgatoriais.

A interminável luta para trazer o campesinato em linha com a ortodoxia finalmente cedeu como práticas anteriormente condenado pela Igreja, tais como a astrologia, oneirology (o estudo dos sonhos), demonology, e o uso de talismãs e amuletos – foram reconhecidos como fontes significativas de renda. As vendas de relíquias como o dedo do pé de um santo ou uma lasca da Verdadeira Cruz eram comuns e, por um preço, um sacerdote podia interpretar os sonhos, traçar as estrelas, ou nomear qualquer demônio que estivesse impedindo um bom casamento para seu filho ou filha.por muitos anos, erudição medieval insistiu em uma dicotomia de duas Cristianidades na Idade Média – uma cultura de elite dominada pelo clero, moradores da cidade e a palavra escrita, e uma cultura popular da tradição oral das massas rurais, infundida com a crença e a prática pagãs. Nos dias atuais, é reconhecido que as crenças e rituais pagãos informavam o cristianismo tanto na cidade como no país desde o início. À medida que a Igreja ganhava cada vez mais poder, era capaz de insistir mais firmemente nas pessoas que obedeciam às suas estricuras, mas a mesma forma subjacente – da Igreja que tentava impor uma nova estrutura de crenças às pessoas habituadas a um dos seus antepassados – permaneceu mais ou menos intacta ao longo da Idade Média.

conclusão

À medida que o período medieval terminava, a ortodoxia da igreja finalmente permeava-se através da classe social mais baixa, mas isso quase não fez nenhum favor a ninguém. A reação contra o movimento progressista do século 12, o CE e o seu novo valor do que as mulheres tomaram a forma de monástica ordens religiosas, tais como o Premonstratensians proibir as mulheres, as guildas que tinham membros do sexo feminino declarando-se homens-apenas-clubes, e a capacidade das mulheres para executar empresas limitadas. as Cruzadas em curso vilipendiavam os muçulmanos como arquiinimigo da Cristandade, enquanto os judeus eram responsabilizados pela prática da usura (cobrando juros) – mesmo que a igreja tivesse definido mais ou menos esse papel na finança para eles através da política oficial – e foram expulsos de comunidades e países inteiros. As práticas pagãs tinham agora sido erradicadas ou Cristianizadas, e a Igreja tinha um poder significativo sobre a vida diária das pessoas. a corrupção de longo alcance da igreja medieval, no entanto, contra a qual críticos e reformadores haviam pregado por séculos, finalmente cresceu demasiado intolerável e desconfiança geral da Igreja e sua visão foi ainda mais encorajada pelo seu fracasso em enfrentar o desafio da pandemia da Morte Negra de 1347-1352, que resultou em uma crise espiritual generalizada. A Reforma Protestante começou simplesmente como uma outra tentativa de fazer com que a Igreja prestasse atenção aos seus próprios abusos e falhas, mas o clima político na Alemanha, e o poder pessoal do sacerdote-Monge Martinho Lutero (1. 1483-1546 CE), levou a uma revolta por pessoas que há muito se cansaram do bullying opressivo da Igreja monolítica.depois de Martinho Lutero ter iniciado a reforma, outros clérigos de outras regiões seguiram o seu exemplo. O cristianismo na Europa, mais tarde, não se mostraria mais tolerante ou puro na forma protestante do que tinha sido expresso através da igreja medieval, mas, com o tempo, encontrou uma maneira de coexistir com outras religiões e permitir uma maior liberdade de experiência religiosa individual.