Na América latina conceitos de raça, fisiológicas características são muitas vezes combinados com características sociais, tais como status sócio-econômico, de modo que uma pessoa é classificada de acordo não só com a física fenótipo, mas também social. A etnia, por outro lado, é um sistema que classifica grupos de pessoas de acordo com critérios culturais, linguísticos e históricos. Um grupo étnico é normalmente definido por ter um grau de semelhança cultural e linguística e, muitas vezes, uma ideologia de raízes partilhadas. Outra diferença entre raça e etnia é que a raça é geralmente conceituada como um sistema de categorização onde a filiação é limitada a uma categoria e é atribuída externamente por outros que não são membros dessa categoria sem se referir ao próprio sentimento dos indivíduos de adesão. Enquanto a etnia é muitas vezes vista como um sistema de organização social onde a filiação é estabelecida através da identificação mútua entre um grupo e seus membros.
A construção da raça na América latina é diferente de, por exemplo, o modelo encontrado nos Estados Unidos, possivelmente devido a mistura de raças tem sido uma prática comum desde o início do período colonial, enquanto que nos Estados Unidos tem sido geralmente evitados ou severamente punidas.Além disso, a aparência fenotípica determina a classificação racial mais do que ancestralidade estrita.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento, ou clareamento, é uma prática social, política e econômica usada para “melhorar” a raça (mejorar la raza) em direção à brancura. O termo blanqueamiento está enraizado na América Latina e é usado mais ou menos sinônimo de branqueamento racial. No entanto, blanqueamiento pode ser considerado tanto o simbólico e o sentido biológico Simbolicamente, blanqueamiento representa uma ideologia que surgiu a partir de legados do colonialismo Europeu, descrito por Aníbal Quijano, a teoria da colonialidade do poder, que atende ao branco dominante nas hierarquias sociais Biologicamente, blanqueamiento é o processo de branqueamento por casar-se com um isqueiro de pele indivíduo, a fim de produzir mais leves de pele prole.Blanqueamiento foi promulgada em políticas nacionais de muitos países latino-americanos, particularmente Brasil, Venezuela e Cuba, na virada do século XX. Na maioria dos casos, estas políticas promoveram a imigração europeia como um meio de branquear a população.
MestizajeEdit
um fenômeno importante descrito para algumas partes da América Latina é “Clareamento” ou “Mestizaje” descrevendo a Política de mistura racial planejada com o propósito de minimizar a parte não-branca da população. Esta prática foi possível, pois nestes países uma é classificada como Branca, mesmo com muito poucos traços fenotípicos brancos e isso significou que as porcentagens de pessoas que se identificam como totalmente preto ou indígena aumentou ao longo do século XX, à medida que a classe mista se expandiu. Também significou que as categorias raciais foram fluidas. Ao contrário dos Estados Unidos, onde a ancestralidade é usada para definir raça, estudiosos latino-americanos chegaram a acordo na década de 1970 que a raça na América Latina não poderia ser entendida como a “composição genética dos indivíduos”, mas em vez disso “baseada em uma combinação de considerações culturais, sociais e somáticas. Na América Latina, a ascendência de uma pessoa é completamente irrelevante para a classificação racial. Por exemplo, Irmãos de sangue puro podem muitas vezes ser classificados por raças diferentes (Harris 1964).artigo principal: Os mexicanos § grupos Étnicos
muito genericamente falando, as relações etno-raciais podem ser organizadas em um eixo entre os dois extremos do patrimônio cultural e biológico Europeu e ameríndio, este é um remanescente do sistema colonial espanhol casta que categorizou os indivíduos de acordo com o seu nível percebido de mistura biológica entre os dois grupos. Além disso, a presença de partes consideráveis da população com herança parcialmente Africana e asiática complica ainda mais a situação. Mesmo que ele ainda organiza pessoas ao longo da linha entre indígenas e Europeus, na prática, o sistema classificatório não é mais de base biológica, mas, ao invés de misturas sócio-cultural traços fenotípicos traços, e a classificação é, em grande parte do fluido, permitindo que as pessoas para se mover entre as categorias e definir suas identidades étnicas e raciais situationally.
em Geral, pode-se dizer que, de bolsa de estudo, bem como populares discurso, tem havido uma tendência de falar sobre os povos indígenas em termos de etnia, sobre Afro-minorias-e-branco privilégio sócio-económico em termos de raça, e sobre mestiços liços da identidade nacional. No entanto, reconhece-se agora que os processos de formação de identidade e estratificação social em relação a todos os grupos populacionais no México podem ser analisados tanto em termos de raça quanto de etnia.artigo principal: Mestiçagem
no México No período pós-revolucionário, Mestiçagem era uma ideologia racial, que combina elementos do Euro-Americana de ideologias raciais superioridade da “raça branca” com a realidade social de um pós-colonial, multirracial definição. Promoveu o uso da miscigenação planejada como uma estratégia eugênica projetada (em sua concepção) para melhorar a qualidade geral da população, multiplicando o material genético branco para toda a população. Esta ideologia era muito diferente da forma como o debate eugênico foi realizado na Europa e na América do Norte, onde a “pureza” racial e a legislação anti-miscigenação era a estratégia eugênica de escolha. A ideologia de Mestizaje veio da longa tradição de tolerância à mistura racial que existia nas colônias espanholas.a ideologia era também uma parte da estratégia de forjar uma identidade nacional para servir como base de um Estado-nação moderno, e por esta razão mestizaje também se tornou uma forma de fundir identidades culturais díspares em uma única etnia nacional.a ideologia foi influentemente formulada por José Vasconcelos que em sua “La Raza Cósmica” formulou uma visão de como uma “raça do futuro” seria criada misturando as raças mongolóide, negróide e caucasiana. Como o lugar onde essa mistura já estava em andamento, México e América Latina em geral, foi o centro da criação desta nova e melhorada espécie de seres humanos, o mestiço.a grande maioria dos mexicanos se classificam como” mestiços”, o que significa que eles não se identificam plenamente com qualquer cultura indígena ou com um determinado patrimônio não-Mexicano, mas identificam-se como tendo traços culturais e patrimoniais que são misturados por elementos de tradições indígenas e europeias. Pelos esforços deliberados dos governos pós-revolucionários, a” identidade mestiça ” foi construída como a base da identidade nacional mexicana moderna, através de um processo de síntese cultural referido como mestizaje. Políticos e reformadores mexicanos como José Vasconcelos e Manuel Gamio foram fundamentais para a construção de uma identidade nacional mexicana sobre o conceito de mestizaje (veja a seção abaixo).
O termo “mestiço” não é amplamente utilizado na sociedade mexicana de hoje e tem sido descartado como uma categoria em censos populacionais, no entanto, ainda é usado em estudos sociais e culturais quando se refere à parte não-indígena da população mexicana. A palavra tem conotações um pouco pejorativas e a maioria dos cidadãos mexicanos que seriam definidos como mestiços na literatura sociológica provavelmente se auto-identificariam principalmente como mexicanos. Na Península de Iucatã, a palavra mestiço até é usada sobre as populações maias que falam e vivem em Comunidades Tradicionais, porque durante a Guerra de castas do final do século XIX os maias que não se juntaram à rebelião foram classificados como mestiços. Em Chiapas a palavra “Ladino” é usada em vez de mestiço.às vezes, particularmente fora do México, a palavra “mestiço” é usada com o Significado de uma pessoa com sangue misto indígena e Europeu. Esse uso não está de acordo com o Mexicano realidade social onde, como no Brasil, uma pessoa de maioria indígena do patrimônio genético seria considerado Mestiço, quer pela rejeição de sua cultura indígena, ou por não falar uma língua indígena, e uma pessoa com um percentual muito baixo de indígenas do patrimônio genético seria considerado totalmente indígenas por falar em língua indígena, ou pela identificação com um determinado patrimônio cultural indígena. Além disso, as categorias têm significados adicionais que têm a ver com a classe social, de modo que o termo indigena ou o indio mais pejorativo (Indiano) está relacionado com ideias de classe social baixa, pobreza, contexto rural, superstição, sendo dominado por valores tradicionais em oposição à razão. Comumente, em vez do termo Mestiço, que também tem um pouco pejorativo uso, o termo “gente de razón” (“gente da razão”) é usado em contraste com “gente de costumbre” (“gente da tradição”), consolidando o status da indigeneidade ser ligado a superstição e atraso. Por exemplo, tem sido observado que a mobilidade social para cima é geralmente correlacionada com “clareamento”, se as pessoas com raízes biológicas e culturais indígenas subir a posições de poder e prestígio eles tendem a ser vistos como mais “brancos” do que se eles pertenciam a uma classe social mais baixa.antes de entrar em contato com os Europeus, Os povos indígenas do México não tinham qualquer tipo de identidade compartilhada. A identidade indígena foi construída pela maioria Euro-mestiça dominante e imposta aos povos indígenas como uma identidade definida negativamente, caracterizada pela falta de assimilação no México moderno. A identidade Indiana, portanto, tornou-se socialmente estigmatizante. Políticas culturais no início do pós-revolucionário do México foram paternalista para os povos indígenas, com os esforços destinados a “ajudar” os povos indígenas atingir o mesmo nível de progresso como o resto da sociedade, eventualmente, de assimilação de povos indígenas completamente a Mestiça da cultura Mexicana, trabalhando em direção à meta de, eventualmente, resolver o “índio problema”, transformando comunidades indígenas em mestiço comunidades .
a categoria de “indígena” (indígena) é um termo moderno na América espanhola para aqueles denominados Indios (“índios”) na era colonial. Eles podem ser definidos estritamente de acordo com critérios linguísticos, incluindo apenas pessoas que falam uma das 62 línguas indígenas do México, esta é a categorização utilizada pelo Instituto Nacional Mexicano de Estatísticas. Também pode ser definido de forma ampla para incluir todas as pessoas que se identificam como tendo um fundo cultural indígena, quer eles falem ou não a língua do grupo indígena com quem se identificam. Isto significa que a porcentagem da população mexicana definida como “indígena” varia de acordo com a definição aplicada, ativistas culturais têm se referido ao uso da definição estreita do termo para fins de censo como “genocídio estatístico”.