A. Paul’s trouble in Asia.
1. (1-2) introdução.
Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.Paulo, um apóstolo de Jesus Cristo: a introdução de Paulo de si mesmo como apóstolo é familiar e necessária, porque ele foi mantido em baixa consideração entre os cristãos em Corinto. Eles tinham que lembrar e reconhecer suas credenciais apostólicas.pela vontade de Deus fortalece o ponto. Paulo não era um apóstolo pela decisão ou desejo de qualquer homem, incluindo a si mesmo. Paulo foi um apóstolo pela vontade de Deus. Mesmo que os cristãos Coríntios o considerassem em baixa consideração, isso não diminuía a sua posição como apóstolo diante de Deus.com todos os santos: é notável que Paulo chame livremente os santos cristãos Coríntios, considerando seus muitos problemas. Muitas vezes usamos o termo santos de uma maneira diferente hoje, aplicando-o ao “super-espiritual” em vez daqueles que são simplesmente separados por uma relação de confiança em Jesus Cristo.todos os santos que estão em toda a Acaia nos mostram que Paulo pretendia que suas cartas fossem compartilhadas entre as igrejas. Não eram apenas para os cristãos da cidade de Corinto, mas para todos os cristãos da região que pudessem ler as cartas.graça e paz: Estas são saudações familiares de Paulo (usadas em todas as 13 cartas do Novo Testamento), mas nunca temos a impressão de que eles são usados de forma insincerável.de Deus Nosso Pai: isto nos lembra que somos filhos de Deus, mas não no mesmo sentido exato que Jesus é o Filho de Deus. Somos filhos de Deus, não por natureza, mas por eleição; não por ascendência, mas por adoção; não por direito, mas por redenção.2. (3-4) Louvor ao Deus de todo o conforto.Bendito seja o Deus e o pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o pai das misericórdias e Deus de todo o conforto, que nos conforta em toda a nossa tribulação, para que possamos confortar aqueles que estão em qualquer problema, com o conforto com o qual nós mesmos somos confortados por Deus.pai das misericórdias e Deus de todo o conforto: Paulo abre esta carta louvando o Deus que dá tanta misericórdia e conforto ao apóstolo e a todos os crentes. Temos a sensação de que Paulo conhece a misericórdia e o conforto de Deus em primeira mão.
I. Todas as palavras de conforto nesta passagem vêm da palavra grega antiga paraclese. A idéia por trás desta palavra para conforto no Novo Testamento é sempre mais do que simpatia calmante. Tem a ideia de reforçar, de ajudar, de fortalecer. A ideia por trás desta palavra é comunicada pela palavra latina para conforto (fortis), que também significa “corajoso”.”
II. ” aqui estava um homem, que nunca soube, mas o que poderia estar morto no dia seguinte, pois seus inimigos eram muitos, cruéis e poderosos; e ainda assim ele gastou uma grande parte de seu tempo em louvar e abençoar a Deus.”(Spurgeon)
C. Para que possamos ser capazes de confortar aqueles que estão em qualquer problema: um grande propósito de Deus em confortar-nos é permitir-nos trazer conforto aos outros. O conforto de Deus pode ser dado e recebido através de outros.muitas vezes, nunca recebemos o conforto que Deus quer nos dar através de outra pessoa. O orgulho impede-nos de revelar as nossas necessidades aos outros, para que nunca recebamos o conforto que Deus nos daria através deles.mesmo os confortos espirituais não nos são dados apenas para nosso uso; eles, como todos os dons de Deus, são dados para que possam ser distribuídos, ou se tornem instrumentos de Ajuda para os outros. Os julgamentos e confortos de um ministro são permitidos e enviados para o benefício da Igreja. Que miserável pregador deve ser aquele que tem toda a sua divindade por estudo e aprendizagem, e nada por experiência! Knox, um pouco antes de sua morte, levantou-se de sua cama; e sendo perguntado por que razão, estando tão doente, ele Se ofereceria para se levantar? Ele respondeu, que ele tinha tido meditações doces da ressurreição de Jesus Cristo naquela noite, e agora ele iria para o púlpito, e transmitir aos outros os confortos que sentia em sua alma.”(Trapp)
3. (5-7) o sofrimento pessoal e a consolação de Paulo.pois como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, também a nossa consolação abunda através de Cristo. Agora, se somos afligidos, é para sua consolação e salvação, que é eficaz para suportar os mesmos sofrimentos que também sofremos. Ou se somos consolados, é para a sua consolação e salvação. E a nossa esperança para vós é firme, porque sabemos que, como sois participantes dos sofrimentos, assim também participareis da Consolação.os sofrimentos de Cristo abundam em nós: Paulo tinha uma vida cheia de sofrimento. Ele descreveu alguns desses sofrimentos, em 2 Coríntios 11:23-28: listras… prisões… espancamentos… stonings… náufragos… os perigos das águas… ladrões… em perigos dos da minha própria raça, em perigos dos Gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmãos; em cansaço e fadiga, sem dormir, muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez. No entanto, Paulo sabia que todos os seus sofrimentos eram realmente os sofrimentos de Cristo.portanto, a nossa consolação também abunda através de Cristo: Porque os sofrimentos de Paulo eram os sofrimentos de Cristo, Jesus não estava distante de Paulo em suas provações. Ele estava ali, identificando-se com o Apóstolo e confortando-o.como quanto mais quente o dia, maior o orvalho à noite; assim, quanto mais quente o tempo de tribulação, maior o orvalho de refrescante de Deus.”(Trapp)
II. podemos contar com isso: quando os sofrimentos abundam, a consolação também abunda. Jesus está lá para trazer conforto se nós o recebermos. Claro que isto pressupõe que não estamos a sofrer como um assassino, um ladrão, um malfeitor, ou como um intrometido nos assuntos dos outros. Mas, se alguém padece como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus neste assunto. (1 Pedro 4: 15-16). Não há tendência na dor para produzir santidade. É apenas do sofrimento cristão e dos sofrimentos dos cristãos, isto é, do sofrimento suportado por Cristo e de maneira cristã, que o apóstolo diz que está ligado à salvação, ou que tende a trabalhar para aqueles que sofrem um peso eterno de glória. A nossa consolação também abunda através de Cristo. Deus pode permitir situações em nossa vida onde a nossa única consolação é encontrada através de Cristo. Às vezes pensamos que a única consolação é encontrada em uma mudança de circunstâncias, Mas Deus quer consolar-nos bem no meio de nossas circunstâncias difíceis, e fazê-lo através de Cristo.esta é a mesma idéia que Jesus expressou em João 16: 33: No mundo você terá tribulação; mas seja de boa alegria, Eu venci o mundo.Jesus também sofreu, portanto ele está totalmente qualificado para nos confortar em nosso tempo de provação. (Hebreus 2: 18)
D. Se somos afligidos, é para sua consolação e salvação: se Paulo e outros ministros foram afligidos, foi por causa do povo de Deus (como os cristãos Coríntios). Deus tinha um propósito maior no sofrimento de Paulo do que apenas trabalhar no próprio Paulo. Deus trouxe consolo e salvação para os outros através dos sofrimentos de Paulo.como poderia Deus trazer consolo e salvação aos outros através do sofrimento de Paulo? Como o sofrimento trouxe Paulo mais perto de Deus e o fez confiar cada vez mais em Deus sozinho, Paulo foi um ministro mais eficaz. Ele era mais utilizável na mão de Deus para trazer consolo e salvação ao povo de Deus.sempre que oramos, ” Senhor, usa-me. Eu só quero ser usado por você para tocar a vida dos outros,” nós não percebemos que oramos uma oração perigosa. Através desta boa oração, convidamos Deus a trazer sofrimento em nossas vidas, se esta for a ferramenta adequada para nos tornar mais capazes de trazer consolo e salvação para a vida dos outros.o que é eficaz para suportar os mesmos sofrimentos que nós também sofremos.: A consolação e salvação que os cristãos Coríntios receberam do sofrimento de Paulo estavam em ação nos Coríntios, tornando-os capazes de suportar os mesmos sofrimentos que Paulo e os outros apóstolos suportaram.significativamente, Paulo escreve sobre os mesmos sofrimentos. É improvável que os cristãos Coríntios estivessem sofrendo exatamente da mesma forma que Paulo estava. Provavelmente, nenhum deles poderia igualar a lista que Paulo fez em 2 Coríntios 11: 23-28. Ainda, Paulo pode dizer que eles são os mesmos sofrimentos, porque ele reconhece que as circunstâncias exatas do sofrimento não são tão importantes quanto o que Deus tem e quer fazer através do sofrimento. Os cristãos nunca devem entrar em uma” competição ” de comparar o sofrimento. Há um sentido em que todos partilhamos os mesmos sofrimentos.é claro que às vezes é útil comparar os nossos sofrimentos com os dos outros – para ver como o nosso fardo realmente é leve! É fácil para nós pensar que nossos pequenos problemas são realmente muito maiores do que eles são.
III. A ideia do Novo Testamento de sofrimento é ampla e não facilmente limitada a apenas um tipo de problema (como a perseguição). A palavra grega antiga para sofrimento (thlipsis) originalmente tinha a idéia de Pressão física real. Na velha Inglaterra, pesos pesados foram colocados em certos criminosos condenados até que eles foram “pressionados à morte”. Thlipsis descreve esse tipo de “prensagem”.”
f. eficaz para suportar: o desejo de Deus é que nós estaríamos suportando através do sofrimento. A palavra grega antiga para resistir é hupomone. Não é a idéia de aceitação passiva e desoladora, mas do tipo de espírito que pode triunfar sobre a dor e o sofrimento para alcançar o objetivo. É o espírito do corredor da maratona, não da vítima na cadeira do dentista.ou, se estamos confortados, é para a sua consolação e salvação: Deus não trabalhou somente através do sofrimento que Paulo suportou. Deus também trabalhou boas coisas nos outros através do conforto que Paulo recebeu do Senhor.vemos Paulo vivendo os passos de Jesus, que era verdadeiramente uma pessoa centrada nos outros. A vida de Paulo não está focada em si mesmo, mas no Senhor e naqueles que o Senhor lhe deu para servir. O Paul está a sofrer? É para que Deus possa fazer algo de bom nos cristãos Coríntios. O Paul está confortado? É para que Deus possa abençoar os cristãos Coríntios. Sofrimento ou conforto, não era tudo sobre Paulo; era tudo sobre os outros.”não somos levados à submissão real até sermos rebaixados pela mão esmagadora de Deus.”(Calvino)
H. nós sabemos que, como vocês são participantes dos sofrimentos, assim também vocês participarão da Consolação: De acordo com muitas passagens do Novo Testamento, o sofrimento é prometido na vida cristã (atos 14:22, 1 Tessalonicenses 3:3, Filipenses 1:29, Romanos 5:3). No entanto, também nos é prometida consolação no meio do sofrimento.4. O problema desesperado do Paul.porque não queremos que ignoreis, irmãos, a nossa angústia que nos chegou na Ásia: que fomos sobrecarregados para além da medida, acima da força, para que desesperássemos até mesmo da vida. Sim, tivemos a sentença de morte em nós mesmos, para que não confiássemos em nós, mas em Deus, que ressuscita os mortos, o qual nos livrou de tão grande morte, e não nos livrará; em quem esperamos que também ainda nos livrará, você também ajudando juntos em oração por nós, para que, graças pode ser dado por muitas pessoas em nosso nome, para que o dom concedido a nós através de muitos.
A. Nosso problema que veio a nós na Ásia: nós não sabemos a natureza exata deste problema. Foi provavelmente algum tipo de perseguição ou uma aflição física agravada pelo trabalho missionário de Paulo.
I. Há pelo menos cinco sugestões para este problema:· lutar com “animais selvagens” em Éfeso (1 Coríntios 15:32).* sofrendo 39 listras depois de ser levado a uma corte judaica (2 Coríntios 11:24).
· o motim em Éfeso (Atos 19:23-41).uma perseguição particular pouco antes de Paulo partir para Trôade (Atos 20:19 e 1 Coríntios 16:9).uma doença física recorrente.estávamos sobrecarregados para além da medida, acima da força, de modo que desesperávamos até mesmo da vida: Qualquer que fosse o problema, era mau. Por causa deste problema, Paulo viveu com a consciência de que ele poderia morrer a qualquer momento (tivemos a sentença de morte… que nos livrou de uma morte tão grande).por causa da ameaça de morte, muitos acham que o problema de Paulo deve ter sido a perseguição. No entanto, a ideia de uma doença física recorrente não é uma má escolha. Naquele dia, os judeus poderiam se referir à doença como” morte “e cura como um “retorno à vida”. O uso do tempo presente em 2 Coríntios 1:4-6 e 1:9-10 implica que o problema ainda estava com Paulo quando ele escreveu a carta. Isto faz com que seja mais provável – embora de modo algum certo – que o problema fosse uma doença teimosa.
ii.In nós mesmos nos dizemos que a sentença de morte de Paulo era algo que ele sentia dentro, não algo que um tribunal lhe impusera de fora.que não devemos confiar em nós mesmos, mas em Deus que ressuscita os mortos: embora a ressurreição seja um evento futuro, há um sentido em que a realidade e o poder da Ressurreição toca todos os dias para o cristão sofredor. Como sabemos pelo poder da sua ressurreição, também seremos abençoados pela comunhão dos seus sofrimentos. (Filipenses 3:10)
D. quem nos libertou… e nos livra… confiamos que ele ainda nos livrará: Paulo sabia que a obra de Deus em nossas vidas acontece em três tempos verbais diferentes. Deus trabalha em nós passado, presente e futuro.Você também ajudou juntos na oração por nós: Paulo sabia o valor da oração intercessora e não se envergonhou de pedir aos Coríntios, apesar de seus muitos problemas espirituais, para orar por ele. Os cristãos Coríntios estavam realmente ajudando junto com Paulo quando eles oraram por ele.Paulo sabia que a bênção no ministério foi concedida a nós através de muitos: isto é, através das orações de muitas pessoas. Muitas vezes pensamos nas grandes coisas que Deus fez através de Paulo, e justamente o admiramos como um homem de Deus. Pensamos em todas as pessoas que rezaram por ele? Paulo creditou a essas pessoas orando muito de sua eficácia no Ministério.mesmo um apóstolo sentia as orações da Igreja necessárias para o seu conforto e apoio. Que inumeráveis bênçãos fazem as orações dos seguidores de Deus sobre aqueles que são os objetos deles!”(Clarke)
F. pessoas: isto é literalmente “faces”.”A ideia” é a de rostos voltados para cima em oração, a atitude cristã primitiva (e judaica) de oração sendo uma de estar de pé com os olhos erguidos e braços estendidos.”(Bernard)
B. Paul defende seu ministério.
1. (12-14) a glória de Paulo: sua integridade e simplicidade no ministério para os cristãos Coríntios.
para a nossa ostentação é isto: o testemunho da nossa consciência de que nos conduzimos no mundo com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus, e mais abundantemente para convosco. Porque não vos escrevemos nada mais do que o que ledes ou compreendeis. Agora eu confio que você entenderá, até o fim (como também você nos compreendeu em parte), que nós somos o seu orgulho como você também é nosso, no dia do Senhor Jesus.o testemunho de nossa consciência: nesta seção, Paulo defende-se contra a acusação de que ele é inconstante e não confiável. Aqui, ele simplesmente afirma que tem a consciência limpa diante de Deus e confia que os cristãos Coríntios entenderão isso.nós nos conduzimos no mundo com simplicidade e sinceridade piedosa, não com sabedoria carnal: os cristãos Coríntios estavam tão acostumados a lidar com ministros que eram calculistas e manipuladores, que acharam que Paulo deve ser da mesma maneira. Portanto, quando Paulo disse que estava vindo a eles (1 Coríntios 16: 5), mas não, eles pensaram que ele estava apenas manipulando-os. Paulo deixa-os saber que este não foi o caso.
I. Os cristãos Coríntios tornaram-se cínicos. Eles acreditavam que todos tinham maus motivos e estavam fora para ganho pessoal e poder. Não confiavam no Paul porque eram cínicos.não estamos escrevendo outras coisas para você além do que você lê ou entende: Paulo queria que os cristãos Coríntios soubessem que ele não tinha “significados ocultos” em suas cartas. O significado dele estava no topo para todos verem.um coração cínico pensa sempre: “dizes isto, mas falas a sério. Não estás a dizer a verdade.”Paulo assegurou aos cristãos Coríntios que ele realmente disse a verdade e ele não se comunicava com significados manipuladores escondidos.na vida de Paulo não havia ações ocultas, nem motivos ocultos, nem significados ocultos.”(Barclay)
2. (15-17) Paulo considera a acusação de que ele não é confiável e não pode ser confiável.e nessa confiança eu pretendia vir até você antes, que você poderia ter um segundo benefício-passar por meio de você para a macedônia, para vir novamente da Macedônia para você, e ser ajudado por você no meu caminho para a Judéia. Portanto, quando estava a planear isto, fiz-o de ânimo leve? Ou as coisas que planeio, planeio segundo a carne, que comigo deveria haver Sim, Sim, E Não, Não?os cristãos Coríntios acusaram Paulo de ser confiável e não confiável, porque ele disse que viria em um determinado momento e não veio. Ele não pôde vir como planejado, então, em vez disso, ele enviou uma carta.em 1 Coríntios 16:5-7 Paulo prometeu ver os Coríntios após sua viagem pela Macedônia.
II. Ele mudou seus planos e decidiu vê-los primeiro em seu caminho para a Macedônia e, em seguida, novamente em seu caminho de volta, para dar-lhes um segundo benefício (2 Coríntios 1:15-16).Paulo fez a primeira visita no caminho para a Macedônia, mas foi doloroso para ele e para os Coríntios, porque estava cheio de confrontação (eu não voltaria a você em tristeza, 2 Coríntios 2:1).em algum momento após esta visita, Paulo (ou talvez seu representante) foi abertamente insultado em Corinto por alguém do partido “anti-Paulo” (2 Coríntios 2:5-10, 7:12).
v. Porque a primeira visita foi tão desagradável e sentindo nenhum benefício em uma segunda visita, Paulo abandonou seu plano de vê-los no caminho de volta da Macedônia.Paulo enviou a Tito de Éfeso a Corinto com uma carta (2 Coríntios 2:3-9). Muitos estudiosos consideram esta carta de Tito como a “carta severa” escrita entre 1 Coríntios e 2 Coríntios. Tito também estava lá para receber a contribuição para a Igreja na Judéia (2 Coríntios 8:6, 8:16-17), mas os Coríntios não deram o que deviam (2 Coríntios 8:10-11, 9:5).
VII. Paulo deixou Éfeso e sofreu sua “aflição na Ásia” (2 Coríntios 1:8).Paulo então foi para a Macedônia e, entre outras coisas, organizou uma coleção para os cristãos necessitados na Judéia. Tito encontrou Paulo na Macedônia, e contou a Paulo sobre a resposta dos coríntios à “carta severa” (2 Coríntios 7:5-7).mais tarde, da Macedônia, Paulo escreveu 2 Coríntios quando ouviu falar de mais problemas em Corinto. A carta foi provavelmente escrita no outono de 56 A. D.:Isso reconhece o antigo costume de enviar um viajante em seu caminho no início de sua jornada. No mundo antigo, quando um distinto convidado veio a uma cidade, seus amigos e apoiadores encontraram-no a uma distância da cidade e caminharam para a cidade com ele. Eles também o mandaram embora da mesma maneira, andando com ele por alguma distância da cidade.quando estava a planear isto, fiz isto de ânimo leve? Os cristãos Coríntios acusaram Paulo de ser inconstante e insistiram que se Paulo fosse um homem de integridade ele teria vindo pessoalmente. A mudança de planos de Paulo fez com que os cristãos Coríntios dissessem que Paulo deve ser um homem que diz Sim, mas significa não e diz Não, mas significa Sim.Paulo foi criticado como um homem que não podia decidir sobre um plano ou que não podia realizar um plano. Seus inimigos entre os cristãos em Corinto aproveitaram essas circunstâncias para fazer Paulo parecer ruim.não fazia mal os cristãos Coríntios ficarem desapontados por Paulo não ter vindo visitá-los. Mas eles estavam errados em tentar culpar Paulo pela decepção. Eles precisavam ver o coração de Paulo e a mão de Deus nas circunstâncias.
3. (18) Paulo nega a acusação feita contra ele.mas como Deus é fiel, a nossa palavra para vós não foi sim nem Não.como Deus é fiel: Paulo pode dizer: “como Deus é fiel, assim fomos fiéis no que lhe dissemos.”Paulo era um homem tão íntegro que podia comparar a sua veracidade com a fidelidade de Deus.como Deus é fiel às suas promessas, assim me ensinou a ser fiel às minhas.”(Poole)
B. nossa palavra para você não foi sim e não: Paulo não disse Sim e dizer NÃO ou dizer Não e dizer sim, como os cristãos Coríntios o acusaram.4. (19-22) Paulo sabia que suas acusações estavam erradas com base em razões espirituais.para o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi pregado entre vós por nós—por mim, Silvano e Timóteo—não foi sim e não, mas nele foi sim. Porque todas as promessas de Deus nele são sim, e nele amém, para glória de Deus através de nós. Agora aquele que nos estabelece com você em Cristo e nos ungiu é Deus, que também nos selou e nos deu o Espírito em nossos corações como garantia.
A. Jesus Cristo, que foi pregado entre vós por nós … não foi sim e não: Paulo pregou um Jesus que é completamente confiável e digno de confiança. Não era certo para o apóstolo de um Salvador tão fiel ser tão rapidamente considerado não confiável e não confiável.Paul alude a um princípio importante: a mensagem afeta o mensageiro. Paulo não poderia tão sinceramente e tão fortemente pregar um Jesus que não é sim e não e ser intocado por esse Jesus. Compreender isso deveria ter feito os cristãos Coríntios mais confiantes para com Paulo.
B. Pois todas as promessas de Deus nele são sim e nele Amém: podemos imaginar Deus Pai sempre dizendo ” NÃO ” a Deus Filho? Deus Pai sempre dirá sim ao Filho e sempre afirmará o que o Filho diz (Amém).”poderíamos nunca ter tido este versículo precioso se Paulo não tivesse sido tão maltratado por estes homens de Corinto. Eles fizeram-lhe um grande erro, e causaram-lhe muita tristeza de coração… no entanto, você vê como o mal foi negado por Deus para o bem, e através de suas fofocas desagradáveis e calúnias esta doce frase foi retirada de Paulo.”(Spurgeon)
C. Aquele que nos estabelece… e nos ungiu é Deus, que também nos selou e nos deu o Espírito: Paulo e seus associados foram comissionados por Deus e cheios do Espírito Santo. Compreender isso deveria ter feito com que os cristãos Coríntios rejeitassem acusações precipitadas e infundadas contra Paulo.uma garantia: Paulo se refere a três aspectos da obra do Espírito Santo dentro de nós.o único outro lugar onde o Novo Testamento fala sobre unção é em 1 João 2: 20 e 2: 27. Todo uso fala de uma unção que é comum a todos os crentes, não uma unção especial para alguns superstars cristãos. A ideia por trás do ungido é que estamos preparados e capacitados para o serviço. O fato de que somos ungidos significa que compartilhamos algo com os profetas do Antigo Testamento, sacerdotes e reis que também foram ungidos.no mundo antigo, um selo foi usado para identificar e proteger. Se algo estava selado, todos sabiam a quem pertencia (o selo tinha uma insígnia), e o selo impediu qualquer outro de adulterar o item. O Espírito Santo está Sobre nós para nos identificar e nos proteger.Garantia: A Palavra garantia é a palavra para um pagamento inicial. Nós temos recebido o Espírito Santo como um pagamento inicial para a plenitude do que Deus vai fazer. O Espírito Santo é uma promessa de coisas maiores por vir. Como cristãos, Deus nos comprou no plano de layout e nos deu um impressionante adiantamento. Ele não vai desistir do pagamento final Porque já investiu tanto.
5. (23-24) Paulo sabia que suas acusações estavam erradas com base em suas próprias razões pessoais.além disso, chamo Deus como testemunha contra a minha alma, de que, para te poupar, não vim mais a Corinto. Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas que sejamos companheiros de trabalho para a vossa alegria; porque pela fé estais firmes.eu chamo Deus como testemunha contra a minha alma: Paulo está fazendo um juramento sério. Enquanto Jesus disse que devemos viver nossas vidas de tal forma que os juramentos não sejam necessários (Mateus 5:33-37), isso não significa que os juramentos sejam proibidos. Às vezes, até Deus faz um juramento (Hebreus 6: 13).que para te poupar não vim mais a Corinto. : Os cristãos Coríntios tinham assumido que Paulo não veio pessoalmente por razões egoístas. Eles queriam pensar que ele simplesmente não era um homem de integridade ou estava apenas com medo de conflitos. O Paul esclarece-os: para te poupar, não vim mais. Paulo insiste que foi por preocupação com os cristãos Coríntios que ele não fez a visita naquele momento particular.não que tenhamos domínio sobre sua fé: Paulo tem o cuidado de salientar que ele não é o Senhor de ninguém na igreja, embora ele seja um apóstolo.diz-se que Deus reserva três coisas para si mesmo. :
· primeiro, fazer algo de nada.
· segundo, para conhecer eventos futuros.terceiro, ter domínio sobre a consciência dos homens.infelizmente, há muitos que estão inteiramente dispostos a assumir o domínio sobre outros crentes de uma maneira que Paulo não faria. “Os Escritos Sagrados, e só eles, contêm o que é necessário para a fé e a prática; e que nenhum homem, número de homens, sociedade, Igreja, Concílio, presbitério, consistório, ou conclave, tem domínio sobre a fé de qualquer homem. A palavra de Deus somente é sua regra, e para o seu autor ele deve dar conta do uso que ele fez dela. Em vez de se ver como um “Senhor” sobre os cristãos Coríntios, Paulo dá uma grande Descrição do que os ministros deveriam ser: companheiros de trabalho. Líderes entre cristãos devem trabalhar ao lado de seu povo para aumentar sua alegria.