10 coisas que você deve saber sobre o amor de Deus

Este artigo é parte das 10 coisas que você deve saber série. o amor de Deus é incompreensível.nenhuma mente humana pode compreender Deus. Não podemos definir Deus. Não podemos fornecer uma descrição completa de quem ele é. Ele ” habita na luz inacessível “( 1 Tim. 6:16). Se Deus é incompreensível, então o seu amor também é. Enquanto podemos e devemos falar com sinceridade sobre o seu amor, nunca podemos compreendê-lo, porque é amor divino, tão diferente do nosso amor como o seu Ser é diferente do nosso ser.

Se Deus é incompreensível, então também é o seu amor.

o amor de Deus pode ser conhecido.não podemos definir Deus no sentido de delimitar exaustivamente quem ele é, mas podemos, No entanto, descrevê-lo com sinceridade. Nós podemos fazê-lo porque ele se fez conhecido por nós em sua palavra e ele abre nossos olhos para essa palavra pelo seu espírito. Como isso é possível, dada a diferença divina? É possível porque Deus se torna conhecido por nós na realidade criadora. Ele pega nas coisas que fez e usa-as para se descrever a nós. Assim ele é um leão, uma rocha, fogo, até mesmo mariposa e podridão seca (olhe para cima!).Deus é conhecido por analogia.Quando Deus usa coisas criadas como leões para falar sobre si mesmo na Bíblia, ele está falando analogicamente. Isto significa que as coisas que ele usa para se descrever não são idênticas a ele, nem totalmente diferentes dele. Ele é uma pedra, por exemplo, não porque ele é feito de pedra. Quando ele diz “rocha” de si mesmo, não devemos mapear toda a rochosidade de uma rocha sobre ele ponto por ponto. Mas também não devemos pensar que ele é totalmente inócuo, descontínuo em todos os sentidos com pedras. Quando ele diz que é uma rocha, ele quer dizer algo do que queremos dizer quando dizemos que uma rocha é uma rocha: ele não é feito de pedra, mas ele é sólido e confiável. Como é possível para as coisas criadas para imaginar Deus para nós assim? É possível precisamente porque ele os criou. É como se suas impressões digitais fossem deixadas nas coisas que ele fez, de modo que cada uma delas contenha um pálido reflexo de alguns de seus atributos divinos. Nossas mentes caídas não podem juntar uma imagem de Deus do que ele fez—na verdade nós suprimimos sua revelação natural—mas em Sua Palavra inspirada ele mesmo pode usar essas coisas para se descrever, e então ele pode iluminar nossas mentes para entender e acreditar nessas descrições. Tudo isso se aplica ao amor de Deus: quando lemos “Deus é amor” sabemos algo sobre o que o amor é daquilo que ele fez, mas seu amor nunca deve ser identificado ponto por ponto com qualquer amor criado que já conhecemos.as imagens de Deus na Bíblia regulam-se, incluindo imagens do seu amor.

uma questão premente então surge: como sabemos quais aspectos de cada imagem que Deus desenha de si mesmo nós devemos aplicar a ele e quais nós não somos? Como sabemos que não devemos inferir que o seu amor possa fluir e fluir como o amor humano pode, mesmo que possa falhar? Isso pode parecer óbvio para nós, mas isso é apenas porque nós temos, em certa medida, já aprendemos a ler a Bíblia corretamente. O que, quando paramos e pensamos sobre isso, é a razão pela qual não inferimos isso? A razão é que outras maneiras em que Deus Se descreve a si mesmo nos impedem de fazer isso-por exemplo, sua auto-descrição repetida como um Deus que mantém a aliança, que faz juramentos solenes para o seu povo. A Bíblia é um livro de auto-interpretação: o que ela diz em uma parte nos mostra como devemos ler outra parte. Suas muitas imagens de Deus formam uma rede de imagens auto-interpretadas. E isso inclui as fotos do seu amor.nós rapidamente saltamos para as conclusões erradas sobre o amor de Deus.muitas vezes estamos menos atentos às formas como a linguagem do amor deve ser interpretada à luz das outras descrições de Deus sobre si mesmo. Isto aparece muito claramente quando alguém diz algo como: “se eu fosse um Deus de amor, então eu . . . “O raciocínio que se segue é geralmente unctethered do retrato mais amplo de Deus de si mesmo na Escritura. Quando fazemos isso, Deus se torna em efeito apenas uma projeção massiva de nosso próprio eu, uma sombra lançada em uma tela atrás de nós com todas as nossas próprias características ampliadas e exageradas. Considerando que ele pode ser imediatamente óbvio para nós que Deus não vai deixar de nos amar, por alguma razão, isto é menos óbvio que o seu amor é diferente do nosso amor em outros aspectos, como na auto-suficiente, soberano, imutável, onisciente, justo, e sem paixão (sim, bem entendido).o amor de Deus deve ser “lido” no resto do que a escritura ensina sobre seus atributos divinos.não somos livres para pegar a bola de “Deus é amor” e correr com ela onde quisermos. A declaração deve permanecer amarrada dentro de seu contexto imediato em 1 João 4, dentro do contexto mais amplo dos escritos de João, e dentro do contexto último de toda a auto-descrição de Deus nas escrituras. O contexto local imediatamente nos lembra (no versículo 10) da conexão entre o amor e a propiciação, que exige que entendamos o amor de Deus ao lado de sua justiça e ira. O contexto final da Escritura trará ao lado de seu amor todos os outros atributos de Deus. Juntos, formarão uma rede auto-reguladora de significado.o amor de Deus deve ser “lido” especialmente dentro do que a escritura ensina sobre sua vida Trina.além disso, o contexto mais amplo nos escritos de João conectará repetidamente o amor de Deus à sua vida Trina. João deleita-se em escrever sobre o amor do Pai pelo Filho e o amor do Filho pelo Pai. Ele até registra o Senhor Jesus dizendo que o Pai o ama porque ele dá a sua vida (João 10:17). O amor não é único por ser um atributo trinitário: todos os atributos de Deus são os atributos do Deus único que é três pessoas, mas nunca devemos perder o caráter trinitário do amor de Deus.

ler o amor de Deus em seu contexto mais amplo nos impede de errar.

O amor é talvez o atributo mais óbvio para consideração a partir de uma perspectiva trinitária, mas nós observamos mais prontamente isso do que compreender as consequências teológicas dele. Que diferença fará se, por exemplo, recordarmos que o amor de Deus está enraizado no amor do Pai por Seu Filho e sua vontade resultante de ver o Filho honrado (João 5:22-23). Então não vamos inferir de “Deus é amor” que ele facilmente ignora o pecado, porque nós entenderemos que o pecado de desonrar Cristo é em si uma ofensa contra o próprio coração do amor de Deus. Do amor de Deus por seu filho seguirá sua ira contra os pecadores. É somente quando lemos o amor de Deus assim que seremos impedidos de chegar a falsas conclusões dele, fazendo de nossas próprias mentes naturais o contexto em que a interpretamos.